權(quán)利的真理性源泉-權(quán)利的持續(xù)發(fā)展

　　摘要隨著社會的不斷發(fā)展和人類文明的進(jìn)步,自然權(quán)利、道德權(quán)利和法律權(quán)利也應(yīng)然地進(jìn)入到了人們的視線中。處在不同社會形態(tài)中的各大法學(xué)家依據(jù)不同的理論和觀點詳實地闡述了他們對于這一真理性源泉的認(rèn)識。當(dāng)我們回顧以往的學(xué)說和理論之后,我們不難發(fā)現(xiàn),四者之間存在著一種階梯式的發(fā)展模式,同時帶有同源性的它們(權(quán)利、自然權(quán)利、道德權(quán)利、法律權(quán)利)最終也被歸結(jié)到了利益(生存、需要)這一根源上來。
　　關(guān)鍵詞發(fā)展性 同源性 表層來源 深層來源
　　中圖分類號:D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2010)07-009-03
　　
　　權(quán)利、自然權(quán)利、道德權(quán)利乃至法律權(quán)利四者是不同層次的概念。前三者是容易區(qū)分的,關(guān)鍵在于權(quán)利和法律權(quán)利這兩個概念,當(dāng)下人們一談到權(quán)利就會認(rèn)為是我們說的法律權(quán)利。這是一種錯誤的認(rèn)識。權(quán)利是一種自由,是人們?yōu)榱松�存或者為了獲得一定的利益而活動的自由。而法律權(quán)利是一種資格,是國家通過法律規(guī)范規(guī)定法律關(guān)系的主體為或者不為某種行為的資格。其最終的目的也在于維護(hù)人們的生存利益。此外,它們的外延是存在很大的區(qū)別的,權(quán)利的外延要大于法律權(quán)利的外延。對于這一點的了解,將會幫助我們更深一步的了解權(quán)利的源泉。
　　在當(dāng)前的法學(xué)領(lǐng)域內(nèi),關(guān)于權(quán)利的源泉是什么,人們始終爭論不休。無論是什么樣的學(xué)說或主張,筆者認(rèn)為,權(quán)利的源泉在于利益(生存、需要)。對于權(quán)利源泉問題的闡釋,我們不可避免的要對自然權(quán)利,道德權(quán)利和法律權(quán)利進(jìn)行剖析,換句話說,就是要對在不同的社會形態(tài)中產(chǎn)生和發(fā)展的這種或者那種權(quán)利類型進(jìn)行分析,通過這種發(fā)展的或者漸進(jìn)式的權(quán)利類型的分析,我們才有可能真正地知道和了解權(quán)利的真理性源泉,同時這也符合馬克思主義哲學(xué)的唯物發(fā)展理論,也不會讓我們面對眾多的實體(各種源泉的代表物)時無從選擇。
　　一、關(guān)于現(xiàn)存的

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