生養(yǎng)權(quán)的尷尬與選擇
摘 要:生養(yǎng)權(quán)是指?jìng)(gè)人或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權(quán)利。作為法律概念的生養(yǎng)權(quán)在現(xiàn)實(shí)生活中碰到了很多尷尬現(xiàn)象。就男性生養(yǎng)權(quán)而言,在我國(guó)男性生養(yǎng)權(quán)有其存在的法律依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要;就女性不生養(yǎng)權(quán)而言,女性有不生養(yǎng)的權(quán)利和自由,當(dāng)夫妻之間的生養(yǎng)權(quán)與不生養(yǎng)權(quán)發(fā)生沖突時(shí),妻子可支配自己的身體而丈夫可采取排除權(quán)利實(shí)現(xiàn)障礙的辦法實(shí)現(xiàn)各自的權(quán)利;在未婚者的生養(yǎng)權(quán)題目上,我國(guó)法律應(yīng)規(guī)定未婚者有生養(yǎng)權(quán),并對(duì)未婚者生養(yǎng)權(quán)給予適當(dāng)限制! £P(guān)鍵詞:生養(yǎng)權(quán) 尷尬現(xiàn)象 值選擇 生養(yǎng)權(quán)是指?jìng)(gè)人或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權(quán)利。1968年聯(lián)合國(guó)在德黑蘭召開(kāi)的國(guó)際人權(quán)大會(huì)上,第一次承認(rèn)了生養(yǎng)權(quán)是一項(xiàng)人權(quán)。我國(guó)在六、七十年代始提出的“生養(yǎng)權(quán)”,是作為人權(quán)一部分的'一個(gè)政治概念。隨著時(shí)代的發(fā)展,生養(yǎng)權(quán)不再只是一個(gè)單純的政治概念,而已經(jīng)成為一個(gè)法律概念。如何正確界定生養(yǎng)權(quán),如何從法理角度分析與生養(yǎng)權(quán)有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象,是法學(xué)界人士不能回避的理論題目。本文著重從法社會(huì)學(xué)角度分析近年來(lái)與生養(yǎng)權(quán)有關(guān)的尷尬現(xiàn)象,并提出解決的價(jià)值選擇。 一、生養(yǎng)權(quán)的尷尬之一:男性生養(yǎng)權(quán)題目在過(guò)往,我們經(jīng)常聽(tīng)到的“生養(yǎng)權(quán)”,似乎是作為婚姻關(guān)系中妻子一方的權(quán)利。妻子有生養(yǎng)權(quán),也有不生養(yǎng)權(quán),而且這甚至成為女權(quán)主義的一個(gè)重要主張,婦女解放的一個(gè)標(biāo)志,很少聽(tīng)到丈夫也擁有生養(yǎng)權(quán)。由于從自然屬性來(lái)講,盡管生孩子是男女雙方結(jié)合的結(jié)果,但男人不能生孩子,這是一個(gè)不爭(zhēng)的自然事實(shí)。然而對(duì)于生養(yǎng)權(quán),目前討論最為激烈的就是丈夫有沒(méi)有生養(yǎng)權(quán),這也是法律規(guī)定上的盲點(diǎn)之一。有觀點(diǎn)以為,法律沒(méi)有必要為丈夫加進(jìn)生養(yǎng)權(quán)條款,假如法律賦予丈夫生養(yǎng)權(quán),那么他就有權(quán)要求妻子生養(yǎng),與之相對(duì)的女性的不生養(yǎng)的自由就無(wú)法保證,而《婦女權(quán)益保障法》中保障的正是身處弱者地位的婦女有生養(yǎng)或不生養(yǎng)的權(quán)利和自由。解決丈夫生養(yǎng)權(quán)的題目,應(yīng)該是在家里,而不是在法庭上。還有觀點(diǎn)以為,丈夫是否有生養(yǎng)權(quán),這是一個(gè)道德倫理或習(xí)俗范圍里的題目,不屬法律調(diào)整的范圍。但筆者以為,作為組成婚姻家庭的夫妻雙方,都擁有生養(yǎng)權(quán)。生養(yǎng)權(quán)并不專屬于女性,成年男性特別是存在婚姻關(guān)系的男性也應(yīng)享有生養(yǎng)權(quán)。理由如下:
。ㄒ唬
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