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《民法總論》的姿態(tài)和進(jìn)路

時間:2024-08-21 15:21:46 法律畢業(yè)論文 我要投稿
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《民法總論》的姿態(tài)和進(jìn)路

這里想就我的這本書,也是前期的動機(jī)和講一講,作為一點(diǎn)交流資料。我在人大一個講座中,把我的這個狀態(tài)稱為:從撤退開始。我覺得我進(jìn)進(jìn)學(xué)術(shù),要選擇一條退回到某個確定的傳統(tǒng)的路徑,然后徘徊前行——我比喻為找到家的感覺。歡迎各位繼續(xù)批評和評價,這對我的從教生涯來說,肯定是最寶貴的資源! ∫弧⑽业膶懽鲃訖C(jī)  1、第一個動機(jī):打一個研究基礎(chǔ)  我寫作這本民法總論,是與我的教學(xué)有關(guān)的。我在政法大學(xué)從教9年。從一開始,我就把做研究和做講義聯(lián)系在一起。過往,在未教學(xué)之前,我對民法書籍和資料,以及其他書籍和資料的閱讀是疏松的,為所欲為的。但是現(xiàn)在要做一個教師、一個研究者,就必須有一個必要的整理,當(dāng)然這個整理不是回頭的,而是向前的梳理。  我以為做一個研究者,首先必須有一個基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)就是對傳統(tǒng)知識有系統(tǒng)有深度的積累。我覺得要有個對學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度,也要有個對學(xué)術(shù)界負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我要把這個基礎(chǔ)做為我的知識背景,呈現(xiàn)出來。而撰寫講義正是一個積累的好辦法! 〖僭O(shè)有一天,我有很多論戰(zhàn)的朋友,他們就可以從這里開始,找到我的出發(fā)之點(diǎn)。  實在,我在民法其他部分都有了初稿。是分階段完成的。但這本民法總論花心血最多,而且付諸了博士階段的時間和心力。所以,就出版了出來。我預(yù)備在今后,不斷加以修改! 2、第二個動機(jī):找到一個家的感覺  學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是有背景的,學(xué)術(shù)應(yīng)該在傳承中發(fā)展。我覺得這種做學(xué)術(shù)的主義態(tài)度,是學(xué)術(shù)可以真正發(fā)展的精華所在。學(xué)術(shù)學(xué)術(shù),先學(xué)后術(shù)。學(xué)術(shù),哪怕是反叛的學(xué)術(shù),也必須有其知識背景。比如,海德格爾與胡塞爾,就是這樣的一個關(guān)系,海德格爾從胡塞爾那里獲得知識傳承,然后獨(dú)辟門路! 〉聡穹▽W(xué)的繁榮和發(fā)展,是與他們的學(xué)術(shù)歷史主義態(tài)度不能分開的。正是由于學(xué)術(shù)的連鎖,才使其既積累多多,又新意疊出。我記得在美國哈佛燕京參加一個學(xué)術(shù)研討會時,一個界的朋友曾與我言道:國外學(xué)者與中國學(xué)者打交道時,經(jīng)常會感到迷惑,由于他們總摸不清他們的背景,不知道他們的知識進(jìn)路,因此每每想要爭辯,也不該如何下口。實在,我們不少學(xué)者是無背景的,我們有多少成型的學(xué)派呢?能不能成為一個學(xué)派,要看是否有相對確定的研究方法、相對確定的思想觀點(diǎn)體系、相對確定的延續(xù)性。我覺得當(dāng)我們的學(xué)術(shù)還處在沒有背景,為所欲為,無從被爭辯之中,怎么說也不是一件好事! ∷,我決心要做一個研究者,首先還不敢像蘇力先生那樣,問我們對中國法學(xué)的貢獻(xiàn)是什么。他是學(xué)術(shù)修養(yǎng)很深的,是我佩服的。我現(xiàn)在只想要做也只敢做的事情是,找到自己的背景,找到家的感覺。我覺得海德格爾說得好,重要的應(yīng)有個家,并把根扎在思想傳統(tǒng)中。而這種整理性寫作,就是在民法傳統(tǒng)領(lǐng)域的這樣一個尋找! ≡趯懽髦,我發(fā)覺材料不是少了,而是多了,不是簡單了,而是非常復(fù)雜,每每使我不敢確定如何取舍,如何抉擇,真有如履薄冰之感。最后,我以自己有限的能力,采取盡力克制***和偏見的態(tài)度,搭建了這個小屋! 《、第二個話題,談我的寫作方法  1、開放性寫作  我個人對后的思想體系是抱觀看態(tài)度甚至懷疑態(tài)度的,大家可以從我1998年發(fā)表在《比較法研究》的《實在性》這篇論文了解一些我的這種態(tài)度。但是,我對于后現(xiàn)代的處理知識的方法卻是很欣賞的。齊格蒙·鮑蔓教授在其名著《立法者與闡釋者》中,在提到現(xiàn)代與后現(xiàn)代的對立時說,二者在對世界或者知識的表述方法上是非常不同的,F(xiàn)代型知識分子喜歡扮演一個“立法者”(LEGISLATOR)的角色,后現(xiàn)代型知識分子卻不同,把自己轉(zhuǎn)為“闡釋者”(INTERPRETER)! ⌒椭R分子喜歡扮演一個“立法者”(LEGISLATOR)的角色,通過權(quán)威性話語,進(jìn)行知識的建構(gòu)活動,似乎擁有從事知識仲裁的正當(dāng)權(quán)威。某種程度上說,這就是形而上學(xué)。但是后現(xiàn)代型知識分子卻不同,把自己轉(zhuǎn)為“闡釋者”(INTERPRETER),通過解釋性話語,來進(jìn)行知識敘述。這種闡述方式是有相當(dāng)?shù)膶捜菪,它會關(guān)注對手的存在,并有深進(jìn)到相異的知識體系中的要求,換言之,不是壓制而是溝通。這就是格爾蔓所說的“深描說”,或者哈貝馬斯的“溝通理性”。  我是很欣賞闡釋性方式的。所以,我在的中,嘗試這種闡釋式的方式,盡量使用一個傳統(tǒng)的語言,但留意其他傳統(tǒng)的存在。我的目標(biāo)是想使知識敘述變得委婉、有爭辯性。我特別欣賞海德格爾的一句話,他說,家,有如一條過道,他不是窒息作品,而是應(yīng)當(dāng)解放作品,使作品凸現(xiàn)出來,而自己隱身其后。海德格爾說不是什么拯救之道,而不過是一條田間小路。我想法學(xué)更是這樣,甚至是一條羊腸小道。我想,我們今天從事法學(xué)研究,也應(yīng)該是往通過適度的方式,把作品解放出來,而不是掛在懸梁之上! ∷,讀者可能看到我的書中固然有一個體系,但總是不斷的妥協(xié),不斷追求更開放的空間。不過,我也發(fā)現(xiàn),一旦寫作,這種開放總是被自己的內(nèi)在見解所擠壓,所縮減。由于寫作過程的人總是很興奮、又很疲憊的。一旦疲憊,總是想縮回自己的屋子里往! 2、基礎(chǔ)性寫作  我把自己的寫作定位在基礎(chǔ)性寫作,這就是說,在研究之前,先采取退卻的態(tài)度,退到對已有知識的梳理那里往。我給自己所定的創(chuàng)造目標(biāo)是零。我這不是悲觀,由于我相信,缺乏傳統(tǒng)知識的人創(chuàng)造的東西肯定不會高于零。資料應(yīng)當(dāng)盡可能新,所以每一個,盡可能核查新的資料。比如說,禁治產(chǎn)宣告制度的廢除、監(jiān)護(hù)制度支屬化等,我在資料上都作了刷新! 』A(chǔ)性寫作不即是重復(fù)寫作,所以,我不完全同意我的民法總論只是民法學(xué)或德國民法學(xué)的重復(fù)之說。我試圖追求格爾蔓所說“深描”。各位可以再看看我使用的寫作結(jié)構(gòu),以及在第1章\第3章\第5章某些具體部分所做的枯燥的工作。資料是無窮的,可是可以占據(jù)的資料卻是有限的。我的任務(wù)是在有限的資料那里,盡可能展開他們的公道聯(lián)系,然后把那些占據(jù)聯(lián)系要點(diǎn)的確定下來! ∷,所有的系統(tǒng)整理都是有限的,我覺得重要的是,要通過積累學(xué)術(shù)能力,在有限中挖掘! 3、運(yùn)用分析工具  現(xiàn)在的人們已經(jīng)厭倦了注釋法學(xué),我想這個中原因,是目前注釋法學(xué)在對象上沒有什么新奇,而在注釋手法上過于重復(fù)、樸素。我個人比較喜歡分析法學(xué)尤其是分析法學(xué)的態(tài)度。同樣對于實證法,分析法學(xué)開創(chuàng)了一條新路,就是用分析來整理和評價實在法。分析法學(xué)可以激活注釋法學(xué)。  我今天還在學(xué)習(xí)分析法學(xué)。我曾經(jīng)有過計劃,要對分析法學(xué)的演進(jìn)做一個整理工作,現(xiàn)在看起來這個工作不好做,每一個分析法學(xué)家都有一個復(fù)雜的工具箱。沒有這樣的整理,不會有新的方法或者深度的運(yùn)用出現(xiàn)。所以,我現(xiàn)在運(yùn)用的分析工具,還是“樸素”的。  所以,我很清楚,自己的研究工作剛剛開始。民法總論是一個草稿。很多題目是從對現(xiàn)行國內(nèi)審閱進(jìn)手,了解其真意、追出其矛盾。比如權(quán)利能力和行為能力的限制題目。比如責(zé)任能力的制度含義。然后進(jìn)行資料收集和閱讀,閱讀中盡可能用對立、懷疑的態(tài)度不斷追問,然后把取舍的資料描述下來。  在這個階段,實證法和重要學(xué)者的闡述是我作分析的對象。對于前者,我盡可能采用歷史背景分析、規(guī)范分析、結(jié)構(gòu)分析的方法,盡可能獲得更豐富和正確的信息。對后者,我著力往尋找學(xué)術(shù)的對立或面,繪出一個多視覺的學(xué)術(shù)圖象。

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