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論漢代的德主刑輔制度
漢代是我國(guó)上一個(gè)重要的朝代,是中華民族真正由***走向同一的朝代。漢代之所以能夠維持自身的統(tǒng)治數(shù)百年之久,與統(tǒng)治者開明的治國(guó)思想分不開。漢代從頭到尾始終貫串著重德輕刑的治國(guó)方針。本文就是要對(duì)漢代的德主刑輔制度作一番探討。一、德主刑輔思想產(chǎn)生及確立漢代的治國(guó)思想與秦朝截然不同,秦朝采用了法家的思想,以峻法來治天下,據(jù)史書記載,秦朝統(tǒng)治者“收泰斗之賦”,“士民不附,卒錄之徒,還為敵仇”。這樣的治國(guó)方針導(dǎo)致秦王朝后期人民怨聲載道,盡管秦朝同一了,還是很快在農(nóng)民起義的汛潮中崩潰。而漢代從漢高祖劉邦開始,由于連年戰(zhàn)亂,生產(chǎn)遭受破壞,調(diào)敝,天下饑謹(jǐn)。不僅人民無以為生,四處***而且朝遷也是府庫(kù)空虛,財(cái)源枯竭;以至“自天子不能具鈞駟,而將相或乘牛車”。
面對(duì)著這種嚴(yán)重的形勢(shì),新的統(tǒng)治者鑒于贏秦?cái)⊥龅慕逃?xùn),意識(shí)到繼續(xù)實(shí)行秦王朝的那種***,自己勢(shì)必也會(huì)被農(nóng)民起義所推翻。為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),重建封建秩序,鞏固新的政權(quán),西漢初期的統(tǒng)治者,以黃老思想為指導(dǎo),采取緩和階級(jí)矛盾,休養(yǎng)生息的政策。短短七十余年,西漢便出現(xiàn)史稱“文景之治”的繁榮局面。
黃老學(xué)派是先秦道家一個(gè)別源,“黃”是指?jìng)髡f中的黃帝,“老”是指年齡末期的老聃;尊黃帝為祖,奉老聃為宗,以“黃老之言”作為學(xué)派的指導(dǎo)思想,所以被合稱“黃老”。經(jīng)過多年的發(fā)展,到了西漢初期,黃老學(xué)派的法律思想的基本觀點(diǎn)主張“文武并用”,“德刑相濟(jì)”,已經(jīng)把“德”抬高到了和“刑”相平行的地位,這與秦代所遵循的法家思想是截然不同的。陸賈向漢高祖劉邦提出了居“馬上”得天下,不可以“馬上”治之的;建議他效法商湯、周武物“逆取”、“順守”,“文武并用”。即要求“德治”,實(shí)行“仁義”。文和武,也就是德和刑的兩手,各具用途,必須并重,使相濟(jì)為用。漢初黃老思想對(duì)秦代的專任刑罰,持嚴(yán)格的批判態(tài)度,但并不否認(rèn)法律的重要性,也夸大“明具法信”,“進(jìn)退循法”。在刑罰具體運(yùn)用方面,漢初黃老學(xué)說提出“刑不厭輕”,“罰不患薄”,這與先秦法家的重刑學(xué)說、尤其是秦代重刑學(xué)說更是天壤之別。晁錯(cuò)夸大要做到“罪大者罰重,罪小者罰輕”,只有這樣,才可稱為“平正”。這種思想立足于道家的無為,卻和儒家的仁政觀點(diǎn)有很多相通之處?梢,黃老思想綜合了道家、儒家、法家等多個(gè)學(xué)派的思想,為兩漢法律思想的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
從漢高祖初進(jìn)關(guān)約法三章“殺人者死,傷人及盜抵罪”,到《漢書
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