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民法的本質(zhì)
論文關(guān)鍵詞：民法 本質(zhì) 權(quán)利本位 市民社會(huì)論文摘要：民法的本質(zhì)是“私法”這一命題已被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，但并不能因此就把它簡(jiǎn)單地理解成是一種單一的理論體系，它應(yīng)是多層次的。民法以“人”為核心，民法是權(quán)利本位法，民法是人格同等法，民法是市民社會(huì)法。
任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩方面，法律也不例外。從現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，法律只不過(guò)是一些行為規(guī)范，由國(guó)家設(shè)定并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。民法也是一種行為規(guī)范，它調(diào)整的是同等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。筆者并不否認(rèn)“民法的本質(zhì)是私法”這一命題，但民法的本質(zhì)并不是一種單一化的理論體系，而是多層次的。
一、民法是以“人”為核心的
從古羅馬法到現(xiàn)代民法，在無(wú)論是主體單一的時(shí)代，還是多元主體的時(shí)代，都是以“人”為核心的。民法從部分自然人（羅馬法只確認(rèn)“家父”是法律上的人）到全部自然人（法國(guó)民法典確認(rèn)了所有法國(guó)人都是民法上的人）以至到現(xiàn)代自然人的延伸和發(fā)展，如法人等擬制人，作為商品交換主體的勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者，無(wú)論其是自然人還是企業(yè)，也無(wú)論其國(guó)籍、身份，均用“人”這一抽象的法律稱謂。此處筆者所指的“人”并非實(shí)際生活中的自然人，而是已經(jīng)成為實(shí)證法所確認(rèn)、法律擬制的抽象概念。
1民法對(duì)“人”——權(quán)利主體能力的規(guī)定，確立了主體社會(huì)屬性的一般性，排除了不具一般因素的特殊性和個(gè)別性。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，利益的主體是社會(huì)關(guān)系的參加者，在法律調(diào)整的條件下，現(xiàn)實(shí)關(guān)系的參加者被確以為法律權(quán)利義務(wù)的承擔(dān)者，成為根據(jù)法律能夠?qū)嶋H參加法律關(guān)系的人。于是，民法根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的要求以及現(xiàn)實(shí)利益主體社會(huì)屬性的一般狀況=如社會(huì)承認(rèn)的參與生產(chǎn)、交換等活動(dòng)的資格，賦予了自然人一種法律屬性，從而成為了民法上的“人”。如《民法通則》第13條規(guī)定：不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相對(duì)應(yīng)的民事活動(dòng)；公司法人制度對(duì)公司權(quán)利能力的規(guī)定，就排除了國(guó)家機(jī)關(guān)從事營(yíng)利性活動(dòng)的可能，防止了權(quán)力進(jìn)進(jìn)市場(chǎng)對(duì)市場(chǎng)秩序的破壞。
2民法設(shè)計(jì)了可以充分發(fā)揮民法“人”創(chuàng)造力的空間和能夠最大限度利用其智力和能力的場(chǎng)所，通過(guò)確立自由、同等原則，答應(yīng)民法“人”理性地追求自己的利益最大化和自己全面的權(quán)利。又通過(guò)大量的授權(quán)性規(guī)范使民法“人”在實(shí)踐中具有放任性，行使權(quán)利、放棄權(quán)利、如何行使完全取決民法“人”，使得“人”成為民法設(shè)計(jì)和運(yùn)用的核心。授權(quán)性規(guī)范的這種放任性，實(shí)在質(zhì)是規(guī)范的時(shí)間形態(tài)的不規(guī)則性或不確定性。正是授權(quán)規(guī)范的這種實(shí)踐不規(guī)則，才決定了權(quán)利與人們自由間的必然聯(lián)系。
3民法又設(shè)立了激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)民法“人”不斷的創(chuàng)造并擁有自己的成果，尊重、保護(hù)其私人利益。民法也設(shè)立了保障機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)民法“人”的利益要求，排除了利益實(shí)現(xiàn)的各種障礙。民法在答應(yīng)民法“人”在最大限度追求自己利益的同時(shí)，也要防止其行為損害其他民法“人”的利益和社會(huì)公共利益，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)以“人”為核心的民法的保障與激勵(lì)機(jī)制的同一。這就是民法的權(quán)利體系，包括對(duì)原權(quán)利的救濟(jì)和在原權(quán)利受到侵害后的救濟(jì)權(quán)。
二、民法是權(quán)利本位法
權(quán)利本位是相對(duì)于義務(wù)本位而言的。權(quán)利本位的內(nèi)涵就是：法律確定所有的人都享有真正的人的資格，實(shí)在就是承認(rèn)所有的人都是自然人。因此權(quán)利本位實(shí)際上是人本位。法律也正是通過(guò)規(guī)定自然人的權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)此目的的。義務(wù)本位則以為自然人在社會(huì)中有不同的身份，也就在社會(huì)中形成了不同的等級(jí)。義務(wù)本位實(shí)在也就代表了等級(jí)本位。但是，事實(shí)上權(quán)利成為了民法的核心概念，民法也就體現(xiàn)為權(quán)利的龐大體系，假使從民法中把權(quán)利概念抽掉，整個(gè)體系難免頃刻坍塌，這一現(xiàn)象學(xué)者名之曰“權(quán)利本位”。
1民法是以權(quán)利為本位，而且一切都是以權(quán)利為核心展開的。從民法的基本原則到民法的權(quán)利方面的內(nèi)容，再到民法的其他基本制度，盡大部分都是以昭示的方式確認(rèn)和構(gòu)造了以權(quán)利為核心的龐大民法體系。而更重要的是，私法是以自由主義為基礎(chǔ)，以法的不明文禁止即答應(yīng)為原則，因此民法又包含了很多默示的權(quán)利。這些也是我們不可忽視的。
2民法以權(quán)利為本位并不是一成不變的，也不是簡(jiǎn)單的個(gè)人權(quán)利本位。民法的權(quán)利本位體系也是隨著社會(huì)生活的發(fā)展而進(jìn)步的。以民法最基本的權(quán)利體系的財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)為例：財(cái)產(chǎn)權(quán)隨著大陸法系和英美法系的融合，出現(xiàn)了股權(quán)等對(duì)傳統(tǒng)民法個(gè)人直接支配財(cái)產(chǎn)的突破；而現(xiàn)代民法知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)計(jì)，更是對(duì)民法體系的重大突破。
3有學(xué)者以為20世紀(jì)以來(lái)，近代民法到現(xiàn)代民法的轉(zhuǎn)變是從個(gè)人本位到社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變。
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