論一般人格權(quán)的立法模式

關(guān)鍵詞： 一般人格權(quán)；人格；立法模式
內(nèi)容提要： 一般人格權(quán)的產(chǎn)生及其模式是與民法典尤其是人格權(quán)法的立法模式息息相關(guān)的，因此，受限于不同制度背景的一般人格權(quán)必然會(huì)表現(xiàn)出不同的優(yōu)缺點(diǎn)。從我國民法典的大背景著眼，將一般人格權(quán)的內(nèi)涵予以明確規(guī)定，才是我國民法典的最優(yōu)選擇�！　∫话闳烁駲�(quán)是人格權(quán)理論中非常重要的一個(gè)方面，但目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)一般人格權(quán)的研究還往往局限于對(duì)德國民法的先容，尚未能就其制度天生機(jī)制與制度背景做深進(jìn)研究。本文希看通過對(duì)德國民法與瑞士民法中一般人格權(quán)制度的對(duì)比，尋求一個(gè)適合我國國情的一般人格權(quán)的立法模式�！　∫弧�參照：一般人格權(quán)的天生機(jī)制與兩種立法模式　　一般人格權(quán)制度的產(chǎn)生有其特有的條件。大體來看，條件有二：其一，要求人們意識(shí)到對(duì)于人格權(quán)利（或利益）的享有具有巨大的需求，人格權(quán)是一個(gè)不可被窮盡的權(quán)利；其二，民法的格式具有一定的封閉性，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對(duì)自身尊嚴(yán)性存在予以尊重的要求。就第一個(gè)條件來看，近代以前的民法固然也有對(duì)生命、身體、健康、貞操等保護(hù)的規(guī)定，但其主要局限于對(duì)人

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