傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑的運(yùn)用論文
摘要：所謂的現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作，不是一味地拋棄與傳統(tǒng)建筑有關(guān)的任何因素，包括傳統(tǒng)建筑材料、傳統(tǒng)建筑技術(shù)等等，而是在繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新。近年來，建筑設(shè)計(jì)人員一直再企圖建立“一架橋”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用。文章闡述了傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中得以運(yùn)用的原因，并進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的具體運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑材料；現(xiàn)代建筑；創(chuàng)作；運(yùn)用
隨著我國建筑技術(shù)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化以及國際化程度的加深，及人們對(duì)生活和辦公在舒適度和審美度等方面要求的提高，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作愈來愈頻繁，在建筑工程中占據(jù)著巨大的比例。傳統(tǒng)材料是建筑文化的重要象征符號(hào)和組成部分，更是地方傳統(tǒng)建筑的一種表現(xiàn)形式，深刻地折射出獨(dú)特的地域特色。建筑材料是建筑施工的重要組成部分，不僅能夠滿足建筑物特定的建筑要求，而且凝聚了生動(dòng)的建筑文化和建筑風(fēng)格。如何在現(xiàn)代建筑建設(shè)中恰如其分地運(yùn)用傳統(tǒng)材料，是新時(shí)期現(xiàn)代建筑創(chuàng)作需要探討的問題。傳統(tǒng)材料如果在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中運(yùn)用得當(dāng)，有益補(bǔ)充了建筑語言形式，同時(shí)也巧妙地表達(dá)出了設(shè)計(jì)者的情感態(tài)度。
1現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)建筑材料運(yùn)用的原因
�。�1）建筑目的。通常而言，依據(jù)建筑的設(shè)計(jì)特征可以判斷建筑物的使用功能。比如，明清紫禁城特點(diǎn)就有左右對(duì)稱，軸線明確，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度。而早期如春秋戰(zhàn)國的各宮殿都是高臺(tái)建筑，要建筑夯土臺(tái)，在土臺(tái)上進(jìn)行宮殿建設(shè)。城府建筑在繁若星辰的民用建筑群體中，以其端莊新穎的立面形象、自然樸實(shí)的建筑風(fēng)格、實(shí)用經(jīng)濟(jì)的平面布局、素雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖覂?nèi)空間而聳立于建筑之林等等。這些典型的建筑物是我國建筑的主流形態(tài)。另外，諸如祠堂、寺廟等宗教建筑也是建筑材料的另外一種表現(xiàn)形式。即使社會(huì)時(shí)代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料穩(wěn)固的本質(zhì)特征始終沒有發(fā)生改變，因此，只有對(duì)傳統(tǒng)建筑材料進(jìn)行應(yīng)用，才能夠發(fā)揮其最原本的建筑功能。（2）文化理念。自古以來，我國就有“陰陽五行學(xué)說”的這一辯證法思想，該學(xué)說認(rèn)為“木、火、土、金、水”五種最基本的條件，是構(gòu)成世界不可缺少的屬性。并且陰陽五行學(xué)說，同樣應(yīng)用到了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，將建筑空間位置與“木、火、土、金、水”五行說一一對(duì)應(yīng)，在傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)中，以上稱為建筑的文化理念。尤其是五行說中的“土”，在建筑設(shè)計(jì)中，就是土壤，在建筑中發(fā)揮著不可取代的基礎(chǔ)作用。比如我國古代的三重漢白玉臺(tái)就是以“土”為基礎(chǔ)建設(shè)而成的。而五行說中的“木”，則是傳統(tǒng)建筑中首要選擇的建筑材料，尤其是古代皇家建筑的建造。實(shí)現(xiàn)水土結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)因素的應(yīng)用，更加為傳統(tǒng)文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。（3）建筑取向�？臻g位置的適宜性與陰陽調(diào)和的體現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)古代建筑在創(chuàng)作時(shí)需要追求的目標(biāo)，這是文化理念在建筑領(lǐng)域的有效呈現(xiàn)。人們寄希望于通過建筑的陰陽調(diào)和性，來實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的目的。不少的建筑名稱，足以反映出建筑的陰陽調(diào)和性，比如故宮中的太和殿、保和殿、中和殿、乾清宮、坤寧宮、交泰宮等，從這些建筑物的名稱我們就可以知曉這些建筑設(shè)計(jì)的陰陽調(diào)和的觀點(diǎn)和價(jià)值取向。在建筑構(gòu)造的設(shè)計(jì)中，沒有一味地追求空間的規(guī)模，而是通過木結(jié)構(gòu)來隔開建筑空間的`功能來構(gòu)造的。
2現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑材料的運(yùn)用
�。�1）傳統(tǒng)建筑材料磚與石材的組合。很多時(shí)候，傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用都不是孤立存在的，與另外的傳統(tǒng)建筑材料相互組合能夠發(fā)揮更大的效果，從而煥發(fā)出了現(xiàn)代建筑的藝術(shù)氣息。我們可以充分地考究不同傳統(tǒng)建筑材料的特性和缺陷，并且實(shí)現(xiàn)與新材料的重新組合，揚(yáng)長避短。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，磚石組合早在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，因此，磚與石材的組合出現(xiàn)的歷史最為長久。在眾多的磚與石材組合的建筑中，重慶大學(xué)檔案館則是最為典型的磚與石材組合的建筑物，石材這種建筑材料通常應(yīng)用于建筑的下部或者是磚墻體的轉(zhuǎn)角處等較為重點(diǎn)的位置，給人一種穩(wěn)重感。（2）傳統(tǒng)建筑材料中木材與磚石的組合。木材柔韌、有彈性、其性偏暖，而磚石的天然性狀就是粗獷渾厚、其性偏冷。材料的特性不同，所發(fā)揮的功能也不盡相同。木材和磚石之間的特性，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑功能上的互補(bǔ)。早在原始社會(huì)，我們的祖先就非常善于用木材與磚石，作為建筑材料實(shí)現(xiàn)建筑物的修建。這種組合方式可以稱為最古老的傳統(tǒng)建筑材料，即使在原始古屋的遺址中，都能發(fā)現(xiàn)一絲證據(jù)。磚石質(zhì)地堅(jiān)硬，可以做為臺(tái)階和墻體等厚重物體的材料。木材多承受彎矩，多用于做門窗屋頂?shù)鹊�，木材與磚石的結(jié)合，給建筑物體帶來了一種理性的美感。一般與磚石組合的木材有兩種：①未經(jīng)加工的原木；②經(jīng)過精細(xì)加工的木材。（3）木、磚、石與其他材料的組合。木、磚、石三種傳統(tǒng)建筑材料之間的相互組合，能夠取長補(bǔ)短。木、磚、石與新材料之間的組合，更有助于集實(shí)用主義與浪漫主義于一體。下面來分析木、磚、石與其它材料組合的具體表現(xiàn)形式：①木、磚、石與鋼的組合：比如美國阿肯色州的刺冠禮拜堂就是采用鋼木結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了鋼木結(jié)構(gòu)與周邊環(huán)境的相得益彰。再如海洋博物館的內(nèi)部采用了復(fù)合式架體結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定性和安全性，拱形的結(jié)構(gòu)給人一張秩序感。另外，如上海市新天地既保留了傳統(tǒng)的建筑材料，又綜合利用了現(xiàn)代建筑材料，加入了金屬質(zhì)感的現(xiàn)代元素，被譽(yù)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的典范”；②木、磚、石與玻璃的組合。這一組合的設(shè)計(jì)，在西方的建筑領(lǐng)域中的創(chuàng)作是比較完美的，比如曼尼斯托教堂采用北歐特有的紅磚材料和大面積的玻璃結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑材料的完美結(jié)合，既保留了北歐地域的地理特色，又保存了建筑的文化內(nèi)涵。
3結(jié)束語
傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用，證明了傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個(gè)看似對(duì)立的概念是共生的。并且，我們也可以看到傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用，取得優(yōu)秀成果的比比皆是。傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用不是一成不變的，需要不斷地發(fā)展和更新，只有以發(fā)展的眼光來考慮這一問題，才能夠真正地促進(jìn)傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑的有效融合，才能夠讓現(xiàn)代建筑獲得更大的發(fā)展空間。
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