- 相關(guān)推薦
論給材料以藝術(shù)生命
論文關(guān)鍵詞：立體構(gòu)成 創(chuàng)造性 生命論文摘要：立體構(gòu)成是專業(yè)基礎(chǔ)課，它的重點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生對(duì)造型要素、材料特點(diǎn)及構(gòu)成的探索與運(yùn)用。文章著力介紹了材料在立體構(gòu)成中的重要性，讓學(xué)生在平凡的材料中發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，從而賦予材料藝術(shù)生命。
自從出現(xiàn)了電腦繪圖軟件，電腦儼然成了設(shè)計(jì)者最忠實(shí)的伙伴。只要雙手在鍵盤上按動(dòng)指令，電腦顯示器上的設(shè)計(jì)瞬間變化，色彩紛呈。無疑電腦使設(shè)計(jì)工作變得更方便，設(shè)計(jì)者可以很快就把腦海中設(shè)想的東西具體化，輕易做出很多效果，電腦確實(shí)是設(shè)計(jì)者的好幫手，它可以記錄數(shù)據(jù)，方便、準(zhǔn)確，不易出錯(cuò)。不過，在電腦應(yīng)用普及的同時(shí)，我們不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，就是學(xué)生對(duì)材料的運(yùn)用能力在衰退，他們對(duì)材料的感受力、領(lǐng)悟力變得遲鈍了，因此，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，突出創(chuàng)造意識(shí)，改變學(xué)生眼界狹窄的狀況，變得尤為重要。于是我們有意識(shí)地在立體構(gòu)成這門課程中進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，取得一定的成效。
傳統(tǒng)的立體構(gòu)成課是通過紙來研究立體的造型和空間的變化。但隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念在不斷地更新，對(duì)立體構(gòu)成的教學(xué)要求也發(fā)生了深刻的變化，它更關(guān)注三度空間的體驗(yàn)，以材料和純形態(tài)為素材，按照視覺的效果，運(yùn)用力學(xué)、學(xué)等原理進(jìn)行組合，巧妙地運(yùn)用材料本身的特征進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程后能正確解的要求，不僅僅單純地停留在藝術(shù)形態(tài)的視覺美上，而且還要考慮到材料的運(yùn)用，從而提升對(duì)美的認(rèn)識(shí)，用另一種思維去看待設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更美的視覺。
善于把握材料本身的美感，提高意識(shí)
美感是人對(duì)客觀事物刺激的主觀感受，是人在發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律與人的生理、心理欲求相吻合那一瞬間的心理反映。人對(duì)材料的感覺包括視覺、觸覺和聽覺這幾方面，視覺占主導(dǎo)地位，而美感往往來自視覺的刺激。一件優(yōu)秀的藝術(shù)品，除了色彩美、形式美外，材料的美感也往往給作品本身帶來意想不到的效果和視覺上的享受。貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮前的玻璃金字塔，它巧妙利用玻璃透明的材料特性和方錐體各面良好的受光特征，著重解決了玻璃清澄的技術(shù)問題，使金字塔能夠通透而看不出其存在，以便與周圍的有較好的融合。從貝聿銘的作品中我們可以看出材料的美感在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位不容忽視，它為藝術(shù)建立一種新的審美價(jià)值。
羅丹說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！蔽覀儾粌H要善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，還應(yīng)當(dāng)在材料中發(fā)現(xiàn)美�，F(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索用他那雙智慧之眼創(chuàng)造了讓世界震驚，讓同行刮目相看的藝術(shù)作品�！稑菲鳌肥撬檬皝淼牟牧夏绢^和金屬片進(jìn)行拼貼，裝配成樂器，以點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式表現(xiàn)雕塑的空間和抽象圖式，從而給雕塑注入新的理念，開創(chuàng)現(xiàn)代雕塑的新紀(jì)元。他的另一件作品《公牛頭》則是用廢棄的自行車把和自行車坐墊組合而成的，這些都是很不起眼的，甚至讓人不屑的廢棄物，經(jīng)過他妙手回春，依然散發(fā)出獨(dú)特的魅力，使作品體現(xiàn)一種原始的粗獷之美和一種幽默的情趣。從作品中我們也能深切地感受到材料本身是具有表情的，但這種表情不是固有的，是因?yàn)橛辛巳说膮⑴c，材料才有了令人感動(dòng)的能力。如果我們每個(gè)人都能像這位大師那樣熱愛生活，關(guān)注生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，善于把握材料與眾不同的美，那么材料的美感將淋漓盡致地顯露出來。因此立體構(gòu)成應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造欲，站在全新的角度去探討材料的可開發(fā)性和造型的可能性，同時(shí)注重對(duì)材料的體驗(yàn)。例如，木作為天然材質(zhì)，質(zhì)地相對(duì)松軟，紋理豐富，具有天然樸素的個(gè)性；鐵雖無紋理，但有彈性，可作任何造型變化，給它刷上顏色是不錯(cuò)的選擇；塑料表面光滑平整，色彩豐富，有較強(qiáng)的現(xiàn)代感；不銹鋼有光澤，質(zhì)地堅(jiān)硬，它能反射周圍的環(huán)境，有華麗高貴的氣質(zhì)；玻璃清澈透明，質(zhì)感脆硬，有種高雅的氣質(zhì)。光滑細(xì)膩的物體顯得輕盈嶄新；表面粗糙的物體顯得沉重、陳舊，有未加工的原始感等等。
[1]
我們?cè)诮虒W(xué)過程中要不斷增加學(xué)生的生活積累，鼓勵(lì)學(xué)生留意身邊的事物，培養(yǎng)敏銳的美感反應(yīng)，感觸不同材料所帶來的美感，提高審美意識(shí)。
創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)揮材料的個(gè)性，提升創(chuàng)意能力
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，立體構(gòu)成涉及到的材料極為廣泛，材料可以是各種天然材料或人工合成材料，也可以是廉價(jià)的或隨手可得的廢棄物。所以對(duì)材料的關(guān)注、篩選、加工和運(yùn)用結(jié)合到立體構(gòu)成中顯得極為重要。對(duì)引入“現(xiàn)成品”的再造研究，使學(xué)生能夠更進(jìn)一步體察生活，培養(yǎng)在生活中觀察、分析、提煉的能力，并從材料中獲得靈感，進(jìn)而提升為有創(chuàng)意的行為。
立體構(gòu)成分類法有很多，我們主要根據(jù)材料形態(tài)特征與使用需要來分成點(diǎn)材、線材、塊材和面材。有很多材料需要學(xué)生在平時(shí)生活中去挖掘，我們鼓勵(lì)學(xué)生尋找新的材料，讓材料種類盡可能多樣化。對(duì)于不同材料的加工工藝，也有著不同的操作技能，如折疊、刨削、鋸銼、鑿鉆、切割、燒燙、拼貼、焊接、鑲嵌、勾掛、擰絞等工藝，都需要反復(fù)實(shí)踐，從而培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
我們?cè)诮虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)材料的發(fā)現(xiàn)，要求學(xué)生在平凡的、司空見慣的材料中看出某種意味，盡量發(fā)揮材料的個(gè)性，在和材料接觸的一瞬間，碰撞出靈感的火花，孕育構(gòu)思的雛形，這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生潛在的思維能力，而且啟發(fā)他們對(duì)材料的認(rèn)知，從而產(chǎn)生由材料引發(fā)的重新構(gòu)想的能力。
在教學(xué)過程中學(xué)生的興趣濃厚，在尋找材料、設(shè)計(jì)加工手段的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)新的可能，材料與制作激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，他們逐漸擺脫原來單一的思維，造型、色彩、材料通過加工有機(jī)地融為一體，產(chǎn)生出許多意想不到的效果，體會(huì)到無窮的樂趣。有的將透明的一次性塑料杯作為設(shè)計(jì)元素，通過回行針將其固定成半圓的形狀，并把它放在鏡子上面，猶如漂浮在水上的花兒，玲瓏剔透、高貴淡雅；有的用自行車輪胎漆上清漆，制作成有現(xiàn)代形式的圖騰——牛頭，牛角兩側(cè)有鎖匙圈做點(diǎn)綴，造型新穎獨(dú)特；有的用彩色細(xì)電線表現(xiàn)生命的勃勃生機(jī)；有的用香煙盒燃燒留下的不同痕跡，排列成形狀，表現(xiàn)吸煙的危害、生命的可貴；有的利用接線板的柔韌性互相穿插構(gòu)成形式感極強(qiáng)的造型；有的在乒乓球上粘鐵釘象征原子裂變所釋放的能量；有的用螺絲將角鐵固定組合成蝎子的形狀體現(xiàn)時(shí)代的機(jī)械美；有的利用很多透明的小玻璃碎片重新組合成現(xiàn)代冰雕作品，表現(xiàn)出冰雪融化的殘缺美，灑落下來的碎玻璃是融化了的水珠……學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中和材料進(jìn)行對(duì)話，發(fā)現(xiàn)材料獨(dú)特的魅力，用豐富的想象力表達(dá)出創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，賦予了材料新的藝術(shù)生命。善于設(shè)計(jì)的人，必須能夠巧妙地將材料特性注入到設(shè)計(jì)中去。通過課程的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和利用材料的個(gè)性，很好地體現(xiàn)出了他們的創(chuàng)造性思維，從而提升了創(chuàng)意能力。
材料與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，拓展設(shè)計(jì)空間
通過立體構(gòu)成，使學(xué)生感到材料的運(yùn)用大有學(xué)問，在實(shí)踐上“天外有天”。在學(xué)習(xí)中也認(rèn)識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)立體構(gòu)成形態(tài)，首先要有好的設(shè)計(jì)意念、獨(dú)特的造型組合和色彩運(yùn)用，還要在材料運(yùn)用上獨(dú)具特色。立體構(gòu)成不僅僅是一種抽象思維表達(dá)能力的訓(xùn)練，而且也是對(duì)材料本身的形態(tài)、特征的認(rèn)知，影響“構(gòu)成”的進(jìn)行與結(jié)果的訓(xùn)練。有了對(duì)材料的感性認(rèn)識(shí)，才使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，將所積累的經(jīng)驗(yàn)拓展到更為廣闊的天地；有了對(duì)材料的感性認(rèn)識(shí)，才能使設(shè)計(jì)達(dá)到“因材施藝”，甚至“因藝施材”駕馭材料的自由天空。
隨著時(shí)代的發(fā)展，新的材料不斷涌現(xiàn)，給設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，不同材料與設(shè)計(jì)間的有機(jī)聯(lián)系成為我們關(guān)注的課題。材料的創(chuàng)新運(yùn)用，能很好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性的思維和藝術(shù)審美能力。比如賴特的流水別墅的室內(nèi)假借材料的變化來顯示和區(qū)別各種不同用途的空間，以取得內(nèi)外空間與不同空間的統(tǒng)一和聯(lián)系，以營(yíng)造空間所需表達(dá)的意境。服裝設(shè)計(jì)師帕苛·拉邦納在設(shè)計(jì)中采用塑料、貴金屬、光導(dǎo)纖維、不銹鋼纖維等材料，使作品呈現(xiàn)極強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格，拓展服飾藝術(shù)的無限可能。第十屆全國(guó)美展高蜂的陶藝作品《涌波》是件獨(dú)具創(chuàng)意的佳作，它沒有簡(jiǎn)單地重復(fù)傳統(tǒng)青瓷“薄而潤(rùn)”的釉色特點(diǎn)，而是獨(dú)創(chuàng)由北京黃土、草木灰和茶葉末等材料相混的結(jié)晶釉，提升1300度燒成的，輔以熟練的里外跳刀技法，表現(xiàn)無邊無際、天水一色的“涌波”境界和大海深遠(yuǎn)厚重的內(nèi)涵力度�！安牧现谒囆g(shù)家或設(shè)計(jì)師，猶如樂器之于”。①設(shè)計(jì)離不開材料，材料依賴著設(shè)計(jì)者的發(fā)現(xiàn)。材料的美是附屬在設(shè)計(jì)作品中，它們之間是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。材料的表情、個(gè)性通過設(shè)計(jì)手段把美妙之處盡善盡美地體現(xiàn)出來，給人提供一個(gè)充滿藝術(shù)感染力的視覺。因此任何一個(gè)設(shè)計(jì)最終都要落實(shí)到材料的運(yùn)用上去，設(shè)計(jì)與材料緊密相聯(lián)，各種材料的運(yùn)用打破藝術(shù)門類的界限，拓展設(shè)計(jì)的空間。
人類的發(fā)展史同時(shí)也是一部材料的發(fā)展史，人的主體性使人能夠認(rèn)識(shí)各種材料，進(jìn)而合理地選材、用材，從而推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。讓我們學(xué)會(huì)“傾聽”材料傳達(dá)給我們的藝術(shù)，在創(chuàng)作過程中始終貫穿材質(zhì)意識(shí)，努力以材料的巧妙運(yùn)用，形成作品的獨(dú)創(chuàng)性，從而賦予材料以藝術(shù)生命力！
注釋：
�、佟斗b設(shè)計(jì)》吳衛(wèi)剛著 ［M］.中國(guó)紡織出版社 2001年 P21
參考文獻(xiàn)：
[1]盧少夫著《立體構(gòu)成》［M］.中國(guó)學(xué)院出版社 1996年
[2]陳虹、倪偉編著《立體形態(tài)設(shè)計(jì)》［M］.上海美術(shù)出版社 2001年
[2]
【論給材料以藝術(shù)生命】相關(guān)文章：
莊子的藝術(shù)境界論12-15
論浮雕藝術(shù)詳細(xì)內(nèi)容論文09-23
論《琵琶行》的語言藝術(shù)特色07-21
論如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作05-22
中國(guó)哲學(xué)與生命藝術(shù)觀論文05-01
論太極拳與書法藝術(shù)的相通性論文09-28
民間藝術(shù)的生命力與傳承論文04-26
論悔恨05-07
論馬克思哲學(xué)的生存論指向05-29