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影片《悲慘世界》的人道主義思想昭示
[摘要]《悲慘世界》被改編成電影以后受到了熱切關(guān)注和一致好評。電影《悲慘世界》講述了在充滿強(qiáng)權(quán)、欺騙、失業(yè)、饑餓的污水橫流的“悲慘世界”中幾類性格特點(diǎn)鮮明的小人物艱難完成人性復(fù)歸的故事。電影成功地驗(yàn)證了雨果試圖用人道主義思想和信念來修補(bǔ)支離破碎的世界的愿望，希望通過愛和寬容之心去感化人類淪喪的價值觀念，實(shí)現(xiàn)對墮落靈魂的救贖從而建立一個“幸福世界”。電影從 “悲慘世界”到“幸福世界”的成功轉(zhuǎn)化表達(dá)了雨果對人類終將走向人道主義社會的偉大信念。
[關(guān)鍵詞]《悲慘世界》;人物塑造;人性復(fù)歸;人道主義
一、引言
電影《悲慘世界》是根據(jù)雨果的同名小說改編而成的，故事依舊以冉·阿讓為中心展開，講述了他從善到惡再到善的救贖的故事。這部優(yōu)秀的影片呼喚著人們美好善良的本性，贊揚(yáng)了雨果偉大的人道主義精神。影片中，歷史得到了最大限度的還原，殘酷激烈的戰(zhàn)爭、貧困潦倒的社會現(xiàn)狀、性格迥異的人物形象、緊張激烈的矛盾對立等都得到了真實(shí)再現(xiàn)，這些元素都為影片《悲慘世界》贏得了極好的口碑。
二、影片《悲慘世界》概述
電影《悲慘世界》講述在19世紀(jì)的巴黎，貧困的冉·阿讓(休·杰克曼飾)積極工作，努力賺錢�？墒窃诋�(dāng)時的封建社會中被壓迫，生活變得窮迫潦倒，一天為了小外甥能填飽肚子被迫偷了一片面包，結(jié)果被抓，又因?yàn)槎啻蜗朐姜z最后忍受了19年的苦役。出獄后，走投無路的冉·阿讓被米里哀主教收留，但是他卻偷走了主教的銀器潛逃，然而主教卻替冉·阿讓掩飾了錯誤，使冉·阿讓免于被捕。主教的言行感化了冉·阿讓，他決心不再從惡并且與人為善，不久就成為成功的商人并當(dāng)上市長。這時，一直跟蹤抓捕他的警長沙威(羅素·克勞飾)出現(xiàn)，一心要找他的麻煩。在此期間，冉·阿讓得知了芳汀(安妮·海瑟薇飾)的悲慘遭遇，并承諾照顧她的私生女珂賽特。八年后珂賽特(阿曼達(dá)·塞弗里德飾)長成了美麗的大姑娘，她愛上了共和派青年馬利尤斯，轟轟烈烈的巴黎人民起義爆發(fā)了，無賴德納迪埃和冉·阿讓又狹路相逢，而多年來從未放棄追捕冉·阿讓的警長沙威又出現(xiàn)在冉·阿讓的面前……
三、《悲慘世界》展現(xiàn)的雨果的人道主義思想
(1)人道主義的定義
人道主義，是源于歐洲文藝復(fù)興時期的進(jìn)步思想。它提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等。法國資產(chǎn)階級革命時期把它具化為：自由、平等、博愛。雨果主張用博愛和感恩來化解罪惡的懲罰�？v觀當(dāng)時的西方文學(xué)，可以看出人道主義思想貫穿于雨果的創(chuàng)作之中，人道主義成了其作品的核心主題和靈魂。他早期發(fā)表的長篇小說《巴黎圣母院》就集中體現(xiàn)了人道主義。雨果本著人道主義的基本理念去批判統(tǒng)治階級的殘暴，揭露封建統(tǒng)治的黑暗。雨果在人道主義力量的召喚下不斷地進(jìn)行探索和思考，接著于1862年發(fā)表了另外一部巨作――《悲慘世界》，可以說雨果一直用嶄新的方式詮釋著他信仰的人道主義理念。
(2)人道主義的表現(xiàn)方式
影片中人道主義的詮釋方式有很多種，不同的表現(xiàn)角度就會產(chǎn)生不同的視覺、心理震撼。關(guān)于電影《悲慘世界》，筆者將分別從作者態(tài)度、情節(jié)安排兩個方面進(jìn)行具體剖析。
1、作者態(tài)度
一部著名的文學(xué)作品被拍成電影，不可避免地要涉及原著的作者態(tài)度問題，我們知道每一部文學(xué)作品都是以有生命的創(chuàng)作客體呈現(xiàn)的。作家創(chuàng)作文學(xué)作品并不是孤立、單一的，而是創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、讀者三者之間相互交流產(chǎn)生新的文學(xué)意蘊(yùn)的文學(xué)活動。所以每一部文學(xué)作品都是帶著作者主觀喜好和態(tài)度傾向的，《悲慘世界》也不例外，電影更是很好地把握住了雨果的價值傾向和作品中作者的主觀態(tài)度，恰如其分地展現(xiàn)了雨果痛斥黑暗社會、崇尚正義戰(zhàn)爭、積極樂觀的心態(tài)三個方面的態(tài)度。
影片中雨果的人道主義精神首先體現(xiàn)在他對黑暗社會的控訴上，正如電影中講述到的窮苦工人冉·阿讓本性善良，為了饑腸轆轆的小外甥而被迫偷了一片面包，就被抓進(jìn)監(jiān)獄服役19年之久。這如同在現(xiàn)實(shí)社會中建造了一個禁錮人性的 “悲慘世界”。表面上是說冉·阿讓的故事，實(shí)際是對社會上種種黑暗的封建勢力的無聲吶喊，是冰冷殘酷的黑暗社會把窮人們逼向了絕路，最后卻用最惡劣的方式懲罰毫無權(quán)力的勞苦大眾。電影是對當(dāng)時封建社會最好的諷刺和辱罵，它深刻地暴露了當(dāng)時生活在社會底層的人民艱苦難忍的歲月，有力地揭示了資本主義的虛偽本質(zhì)。
雨果的人道主義精神還可以體現(xiàn)在他對待革命起義的態(tài)度上，他深情地贊揚(yáng)了1832年的人民起義和英勇殺敵的偉大的共和主義戰(zhàn)士。雨果清晰地認(rèn)識到無論何種戰(zhàn)爭，其終極目標(biāo)都是為了爭取人的獨(dú)立和自由。正是他的人道主義立場和信念促使他用筆描繪出可歌可泣的獨(dú)立戰(zhàn)爭，電影更是對戰(zhàn)爭的畫面進(jìn)行了多角度、全方位的展示。在雨果看來，人道主義規(guī)則的最大勝利是資產(chǎn)階級大革命把被封建專制奴役多年的法國解放出來。
影片中雨果的人道主義不僅體現(xiàn)為表達(dá)憤怒，還體現(xiàn)為積極樂觀的態(tài)度，影片中善良的人總被壓制和束縛，卻終將出現(xiàn)一個溫暖、善良、美好的救世主去拯救這些快淪陷的靈魂。被現(xiàn)實(shí)逼迫的想要從惡的冉·阿讓差點(diǎn)喪失了善良的靈魂，可是這時候仁慈的米里哀主教卻為冉·阿讓巧言掩護(hù)并且送了他一對銀燭臺。米里哀如同正義的上帝一般拯救了處在靈魂邊緣的冉·阿讓，包括后來的芳汀也是被侮辱、被損害的同時被充滿愛和包容的救世主拯救。這些都體現(xiàn)了雨果對未來的社會是充滿期盼的，這種積極樂觀的態(tài)度在影片中隨處可見。
2、情節(jié)安排
從電影中我們體會到，雨果認(rèn)為一個人身上是兼具光明和黑暗兩種力量的，光明屬于天國，黑暗屬于塵世。他堅(jiān)信人的光明是可以戰(zhàn)勝黑暗的。在雨果看來人的光明善良的本質(zhì)是需要克服陰暗來獲得的。這樣的人生信條也貫穿在他的《悲慘世界》中，其中以善勝惡的典型就是冉·阿讓和米里哀。性本善的冉·阿讓偷了一塊面包，被捕入獄19年。被釋放出來以后卻無法被社會接受，社會地位低下，分配極度不公平等原因促使他在出獄以后再次陷入邪惡、陰暗的世界里不能自拔。他偷走銀器被抓回來以后并沒有因此受到懲罰，因?yàn)樯屏记页錆M仁愛的米里哀主教原諒并掩飾了冉·阿讓的錯誤。這使得冉·阿讓的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。邪惡的力量被正義打敗驅(qū)逐。其實(shí)在冉·阿讓的內(nèi)心這就是一場善與惡的較量。這也正好反映了雨果內(nèi)心的善惡價值觀。他深信世界是存在惡的，但是終究會被世間光明的真、善、美征服。雨果也堅(jiān)信人性是可以被救贖的，冉·阿讓其實(shí)就是在充滿寬容和善意的幫助下完成了靈魂的洗禮。
同時雨果的人道主義精神還體現(xiàn)在以愛抵恨的情節(jié)安排上，在雨果看來人與人之間應(yīng)該是充滿愛和包容的，一些無心犯下的錯誤是可以被理解和原諒的，人與人之間應(yīng)該保有同情和信任的。雨果也認(rèn)為愛是可以化解一切仇恨的，愛使得世間充滿生機(jī)。因?yàn)閻�，冉·阿讓違反法律規(guī)則去偷面包給孩子;因?yàn)閻�，仁慈的米里哀原諒了再次犯錯的冉·阿讓;因?yàn)閻�，冉·阿讓毫不吝嗇地把善良和仁慈給予了芳汀和工廠里窮困的工人們;因?yàn)閻�，冉·阿讓解救和撫養(yǎng)了珂賽特。這些都是源于愛。愛是人道主義里最高的信條，它引領(lǐng)人們通過給予愛的方式來實(shí)現(xiàn)美好的世界藍(lán)圖�！侗瘧K世界》里的人物都通過給予自己的愛來詮釋人道主義的真諦。
四、從人物性格上看雨果的人道主義關(guān)懷
對于一部好的作品來說，人物塑造的好壞直接決定了一部作品的成功與否。電影《悲慘世界》就成功地塑造了性格鮮明的不同人物。人物之間的故事如同善惡的兩種力量，在這個所謂的“悲慘世界”里展開殊死搏斗。從而美好的人格品質(zhì)得到彰顯，丑陋偽善的面目被揭示和唾棄。
正如普希金說過的，“無論哪個時代，即便是最悲慘的人心不古世道澆漓的年代，總會于黑暗焦?fàn)t顯現(xiàn)一些夠溫暖人心的微妙存在”。這正好是電影《悲慘世界》表達(dá)的精髓所在，而影片中最為關(guān)鍵的人物――冉·阿讓，電影對他的塑造幾乎完全等同于雨果筆下的主人公，正如雨果的設(shè)計一般，冉·阿讓的身上寄托了人類最美好、崇高的人生理想和精神追求。人性泯滅的他卻在主教的寬容和博愛下重新站起來，拾起了人性的良知和尊嚴(yán)。之后他的一系列善舉使主教米里哀的人道主義教化被證實(shí)是正確而且非常成功的，從一個小偷變成最后的關(guān)懷人類生存的“施善者”，冉·阿讓走得不順利甚至坎坷，這也正好印證了雨果對人道主義的理解，塑造冉·阿讓，其實(shí)就體現(xiàn)了雨果對于施行人道主義教化的呼喚，同時也體現(xiàn)雨果認(rèn)識到建立人道主義至上的溫暖社會的道路是十分曲折的，但是最終的結(jié)果必然是善戰(zhàn)勝惡的。
原小說中的冉·阿讓是個性格鮮明的類型化人物，電影里他的形象變得相對單純、直接，電影對他的塑造反復(fù)圍繞著愛和寬容可以使人性復(fù)歸這一主題展開。電影主題得到強(qiáng)化以后，使得人道主義的精神變得深刻而透徹。電影中更是增加了歌曲元素，其中冉·阿讓獨(dú)唱的幾首Valjean’s Soliloquy，Who Am I，Bring Him Home更是把人道主義關(guān)懷推到了高潮。所以可以說冉·阿讓就是雨果信念的化身，他是雨果傾注一生希望的靈魂人物，他的過去、現(xiàn)在、將來的人生經(jīng)歷處處體現(xiàn)了善良而美好的人性光芒，仿佛是導(dǎo)演呼喚我們每一個人都成為被善良美好的人性教化了的冉·阿讓。
影片中既然說到了冉·阿讓是人性復(fù)歸和靈魂救贖的典型人物，就不能不說到電影里促使冉·阿讓轉(zhuǎn)變的圣人――米里哀主教。我們不難發(fā)現(xiàn)，雨果作品里的主人公總是從“惡”走向“善”，這是博愛、仁慈的光輝感化而來的，同時雨果的作品里也總會出現(xiàn)一個道德高尚、博愛仁慈的完美人物。他們是迷失了善良本性的人類的引路人。在電影《悲慘世界》中米里哀就是這個“圣人”的具體化身，是作者人道主義思想的傳播者，電影中的米里哀放下了主教的身份架子，用溫暖的關(guān)懷去指引正在受苦和迷失的人。如果說冉·阿讓代表很多被拯救的人，那么米里哀則象征著世界上少數(shù)卻也同樣不可或缺的救世主。和平而幸福的社會需要許許多多愿意改變的人，同樣更需要勇敢站出來提出改變的英雄。電影中的米里哀或許和書中的他一樣，被雨果近乎神化了，但是這樣的一個人物反而更清晰地展現(xiàn)了一條實(shí)現(xiàn)人道主義的有效途徑――只有通過感化人的心靈，用愛和包容寬恕犯錯的靈魂，才能使人走向正途。
影片中除了塑造正面形象的冉·阿讓和米里哀以外，還把小說中性格復(fù)雜的沙威塑造得非常立體。沙威是王朝貴權(quán)的維護(hù)者。每天都是機(jī)械地服從要求，沒有反抗、沒有叛逆，他的一生都在抓捕冉·阿讓，盡管后來冉·阿讓寬容地放了他，他還是不知悔改地恩將仇報。后來在下水道兩人相遇，冉·阿讓祈求沙威先讓他送走傷員，沙威同意了，這時候的沙威心中一種堅(jiān)守的信念開始動搖，他甚至開始懷疑自己一直敬仰的政權(quán)。在冉·阿讓仁慈善良的行為面前，他開始猶豫矛盾最終被感化，最后跳河自盡結(jié)束了生命。盡管停止了呼吸，但是他的靈魂得到了凈化和重生。開始對于沙威殘忍、沒人性的行為刻畫是為了更好地襯托冉·阿讓的人性光輝，之后被感化轉(zhuǎn)向善的結(jié)局又一次證明了人道主義教化的重要意義。
五、結(jié)語
縱觀整部影片，《悲慘世界》在尊重原著的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貙θ宋�、情�?jié)進(jìn)行了刪減和添加。筆者認(rèn)為這部影片很好地詮釋了《悲慘世界》巨大的思想內(nèi)蘊(yùn)。影片有層次、有邏輯地處理人物、情節(jié)的比重，增加了原著中贊揚(yáng)人性光輝的濃度，同時還有超越小說的閃光之處――運(yùn)用電影聲音的元素增強(qiáng)視聽效果，用一種別樣的方式把人道主義精神淋漓盡致地具象化了，所以說電影《悲慘世界》是一幅可以映照原著靈魂的不朽畫卷。
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