生態(tài)式教育觀下音樂(lè)教育的開(kāi)展
音樂(lè)教育是藝術(shù)教育不可缺少的部分。從生態(tài)教育視角探討音樂(lè)教育，筆者以為主要包含以下3個(gè)基本理念：
(一)強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的音樂(lè)教育
音樂(lè)源于生活，音樂(lè)與自然、社會(huì)、文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。音樂(lè)中的美存在于生活之中，將音樂(lè)與生活進(jìn)行聯(lián)系會(huì)使得音樂(lè)教育充滿活力，同時(shí)還可以擺脫僵化的技能學(xué)習(xí)的藩籬。生活是自然、社會(huì)、人的統(tǒng)一體，它本身就是一種生態(tài)。作為自然生態(tài)環(huán)境下的母語(yǔ)教育，由于其關(guān)注的是教育與生活的聯(lián)系，因此，這種以母語(yǔ)作為教育基礎(chǔ)則是生態(tài)教育觀下音樂(lè)教育理想的教育模式。
母語(yǔ)的音樂(lè)教育在我國(guó)上個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)教育中曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)熱烈的討論。如1995年10月召開(kāi)的“第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)”中以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”進(jìn)行了討論，眾多的音樂(lè)教育工作者從不同角度對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了研討。所謂中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育就是“以中華各民族、各地區(qū)不同音樂(lè)風(fēng)格內(nèi)容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值等深厚的文化哲學(xué)基礎(chǔ)。”④它包含著中國(guó)音樂(lè)本體觀、中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格史觀、中國(guó)音樂(lè)文化哲學(xué)觀等內(nèi)容。中國(guó)的音樂(lè)建立在地區(qū)性方言風(fēng)格基礎(chǔ)上，而這個(gè)特征恰恰體現(xiàn)了民族音樂(lè)生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。母語(yǔ)的音樂(lè)教育需要學(xué)習(xí)地方音樂(lè)的語(yǔ)言、思維、文化哲學(xué)等，如果以西方音樂(lè)作為基礎(chǔ)來(lái)闡述、分析積淀著民族文化的音樂(lè)，那么，往往會(huì)帶來(lái)“文化誤讀”，同時(shí)也破壞了民族音樂(lè)文化生存與發(fā)展的生態(tài)語(yǔ)境。因此，母語(yǔ)的音樂(lè)教育是一種生態(tài)式的音樂(lè)教育。在我國(guó)許多少數(shù)民族的音樂(lè)文化傳承中，人們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)歌唱就在他們的社區(qū)生活中進(jìn)行。他們常常是通過(guò)在一個(gè)年齡相仿的歌隊(duì)中各聲部之間的協(xié)調(diào)來(lái)體驗(yàn)歌聲中所蘊(yùn)含的'集體力量的諧和。他們的歌唱展現(xiàn)了一種族群的凝聚力量，他們的音樂(lè)活動(dòng)發(fā)生在群體生活的文化空間與歌者行為連帶的文化環(huán)境中�？梢�(jiàn)，這種音樂(lè)教育活動(dòng)體現(xiàn)了一種和諧的生態(tài)的世界。
(二)注重對(duì)話式的音樂(lè)教育
對(duì)話是生態(tài)式藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。“生態(tài)式藝術(shù)教育是一種既符合人類(lèi)深層無(wú)意識(shí)二元對(duì)話的生態(tài)模式,又符合整個(gè)自然的二元對(duì)話模式的教育。也就是說(shuō),通過(guò)對(duì)立二元之間的聯(lián)系和對(duì)話(而不是對(duì)立),促成人的可持續(xù)性發(fā)展,是這種教育的主旋律”。⑤對(duì)話式教學(xué)不僅關(guān)注教師與師生、學(xué)生與學(xué)生、師生與自然、社會(huì)等諸多關(guān)系之間的聯(lián)系和對(duì)話,它還強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科、科學(xué)學(xué)科等不同學(xué)科之間的對(duì)話與相互生成。
對(duì)話式教學(xué)完全不同于傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”教學(xué)，因?yàn)閷?duì)話是平等的、互為主體的雙向交往，而“獨(dú)白式”教學(xué)則是教師權(quán)威性的“一言堂”。對(duì)話式教學(xué)主要有3種課堂教學(xué)實(shí)踐形式，即言語(yǔ)型對(duì)話、理解型對(duì)話和反思型對(duì)話。言語(yǔ)型對(duì)話顧名思義就是以言語(yǔ)為主要形式的對(duì)話形式，如教師與學(xué)生之間的對(duì)話;理解型對(duì)話主要是教師和學(xué)生對(duì)文本的理解，即師生與文本的對(duì)話;反思型對(duì)話主要指教學(xué)過(guò)程中人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的自我反思的對(duì)話。眾所周知，音樂(lè)是人為組織的音響，它包含著社會(huì)、文化、自然、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、信仰等多方面的內(nèi)容。教師和學(xué)生由于個(gè)體的生活環(huán)境、風(fēng)俗文化、生活閱歷等方面都存在著差異，因此，音樂(lè)的審美及理解必將呈現(xiàn)多樣性。在這種情況下，人與人、人與音樂(lè)文本之間只有通過(guò)對(duì)話才能拓展不同主體的視界，在不同主體的對(duì)話中最終達(dá)到伽達(dá)默爾所言的“視界融合”。這種對(duì)話主要包括以下3個(gè)方面。
首先，師生之間的對(duì)話。在生態(tài)式教育觀看來(lái)，師生之間是平等的關(guān)系，而不是一方壓倒另一方，因此，在音樂(lè)教育中，師生關(guān)系是平等的。在對(duì)音樂(lè)作品的審美及理解中，教師和學(xué)生都有著不同的“視界”，為了擺脫個(gè)體音樂(lè)審美和理解的有限性、局限性，師生需要針對(duì)特定的主題進(jìn)行對(duì)話，在這種相互平等的、和諧的對(duì)話中，學(xué)生在教師音樂(lè)理解的基礎(chǔ)上拓展了個(gè)體的音樂(lè)審美和理解，從而豐富個(gè)體的音樂(lè)視界。師生之間的對(duì)話蘊(yùn)含著傾聽(tīng)和言語(yǔ)，它需要對(duì)話，雙方彼此敞開(kāi)自己的心扉達(dá)到精神的交流和愉悅的分享。在師生之間的對(duì)話中，教師不但要有豐富的人文知識(shí)，還要注重師生之間情感的交流。這種對(duì)話體現(xiàn)了一種伙伴式的人際關(guān)系，它能夠構(gòu)建出和諧自然的課堂教學(xué)氛圍，從而使得學(xué)生在平等、寬松的音樂(lè)課堂教學(xué)環(huán)境中獲得音樂(lè)的審美及理解，豐富個(gè)體的情感等精神世界，熱愛(ài)生活、體味人生。
其次是學(xué)生與音樂(lè)文本之間的對(duì)話。音樂(lè)并非是一個(gè)靜態(tài)的、僵化的作品存在形式，它包含著豐富的生態(tài)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)音樂(lè)文本的審美和理解，既要探尋其原初的意義，如音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、體現(xiàn)的思想內(nèi)涵等，又要以個(gè)體的音樂(lè)視界與音樂(lè)文本進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中感悟音樂(lè)的真諦，體驗(yàn)音樂(lè)的審美快樂(lè)，理解音樂(lè)的人文精神世界，從而豐富個(gè)體的精神世界與音樂(lè)世界。
最后是學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話。在音樂(lè)教育中，合唱、合奏等集體表演形式就體現(xiàn)了一種合作，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式，同時(shí)也是音樂(lè)教學(xué)獲得成功的重要因素。合作學(xué)習(xí)作為一種集體學(xué)習(xí)形式，它需要充分調(diào)動(dòng)和利用不同學(xué)生個(gè)體的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)話中形成合力，在對(duì)話中提高，在對(duì)話中共享音樂(lè)的快樂(lè)。因此，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話首先要考慮到個(gè)體音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的差異性，這種差異性通過(guò)對(duì)話與合作，達(dá)到音樂(lè)學(xué)習(xí)的共同提高，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)能力、音樂(lè)審美、音樂(lè)理解等方面的提高。
(三)提倡學(xué)科綜合的音樂(lè)教育
生態(tài)式教育的主要特點(diǎn)是學(xué)科之間的綜合，使得各科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界教育的發(fā)展趨勢(shì)是倡導(dǎo)課程的整合、融合與綜合。對(duì)于學(xué)科綜合的音樂(lè)教育的理解主要有兩個(gè)方面：一是音樂(lè)與其他姊妹藝術(shù)之間的綜合，這種綜合旨在強(qiáng)化音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)之間的聯(lián)系;另一種是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合，這種綜合旨在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。如音樂(lè)與歷史、地理學(xué)科的綜合可以使得學(xué)生學(xué)習(xí)和了解一些不同歷史時(shí)期、不同地域和不同國(guó)家的代表性音樂(lè)，以及相關(guān)的風(fēng)土人情;音樂(lè)與體育學(xué)科的綜合，可以運(yùn)用韻律操配合不同節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂(lè);音樂(lè)同數(shù)學(xué)、理化學(xué)科的綜合，可以聯(lián)系“黃金分割線”將美學(xué)概念與數(shù)學(xué)整合起來(lái)，以及將音樂(lè)的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等聲音性質(zhì)同物理學(xué)的頻率、振幅等知識(shí)聯(lián)系起來(lái)等等。不管哪種形式的綜合，其目的都是要使音樂(lè)教育形成一種互補(bǔ)、互利的生態(tài)關(guān)系。在我國(guó)當(dāng)前的音樂(lè)新課程改革中也強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教學(xué)的學(xué)科綜合性。“音樂(lè)教學(xué)的綜合包括音樂(lè)教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂(lè)與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”⑥
生態(tài)式的學(xué)科綜合的音樂(lè)教育不僅可以拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，同時(shí)也可以使音樂(lè)學(xué)習(xí)變得更有興趣，以此增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)力。因此，學(xué)科綜合的音樂(lè)教育帶來(lái)了音樂(lè)教育觀的變化，它使得音樂(lè)教育從注重技能轉(zhuǎn)向了文化，從單純的集體性音樂(lè)教學(xué)轉(zhuǎn)向了關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展、個(gè)性創(chuàng)造的綜合性教學(xué)，這些都是對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育教學(xué)模式的超越。
音樂(lè)及其教育的發(fā)展都是基于特定的生態(tài)環(huán)境中，同時(shí)也包含著特定的生態(tài)內(nèi)涵。我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)式教育思想，并在實(shí)際的教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐，這些思想及其教學(xué)實(shí)踐為當(dāng)前的音樂(lè)教育提供了重要的參考價(jià)值，它改變了以往音樂(lè)教育中僅僅注重技能的學(xué)習(xí)，以及教學(xué)模式的單一化。因此，從生態(tài)式教育、生態(tài)式藝術(shù)教育汲取營(yíng)養(yǎng)必將給音樂(lè)教育帶來(lái)新的活力，從而推動(dòng)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。
【生態(tài)式教育觀下音樂(lè)教育的開(kāi)展】相關(guān)文章：
5.生態(tài)理念下的生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展探賾