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《紫釵記》和《威尼斯商人》中的女性形象-試論女性主義文學(xué)批
論文摘要:湯顯祖和莎士比亞在《紫釵記》和《威尼斯商人》中塑造了一系列反封建傳統(tǒng)的新女性形象，從人性和人的價(jià)值角度探尋女性的處境和命運(yùn)，為女性提出了作為“人”的生命欲求，呼喚人性的解放。湯顯祖和莎士比亞的女性觀是他們?nèi)宋年P(guān)懷的最偉大、最集中的體現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞:《紫釵記》;《威尼斯商人》;女性
湯顯祖和莎士比亞是東西方戲劇史上同時(shí)代出現(xiàn)的兩位偉人。在16世紀(jì)，東西方從經(jīng)濟(jì)到政治、哲學(xué)、思想和文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都同時(shí)經(jīng)歷著劃時(shí)代的反封建思想啟蒙和文藝復(fù)興。這兩位戲劇家似乎在東西方遙相呼應(yīng)。湯顯祖倡導(dǎo)主“情”思想，提出“天地之性人為貴”，“人生而有情”，肯定“善情”，即人的正常感情和物質(zhì)需要;批判“惡情”，即壓抑人性的種種私情私欲，與“存天理，滅人欲”的封建理學(xué)針鋒相對(duì)，控訴理學(xué)對(duì)人性的壓抑。莎士比亞則標(biāo)舉人文主義，高舉“人性”、“人欲”的旗幟，認(rèn)為人生而平等，肯定人的情感、意志、價(jià)值和個(gè)性的生命欲求，反對(duì)封建思想對(duì)人的束縛。在人文關(guān)懷的大主題上，兩位戲劇家是如此地不謀而合。
湯顯祖和莎士比亞的人文思想所體現(xiàn)的共同點(diǎn)在于他們的作品，尤其是愛(ài)情婚姻題材的作品對(duì)女性問(wèn)題的反映、關(guān)注和思考。他們深刻地體察到女性處于封建制度受壓抑的最底層。兩者都從女性的題材中找到了反封建斗爭(zhēng)的最好突破口。他們塑造出一系列有自我意識(shí)的女性形象，使之集中代表“情”與“理”、人文主義與“理學(xué)”的矛盾沖突。雖然他們的作品不以女性解放為主導(dǎo)目標(biāo)，但作品中都流露出女性意識(shí)的萌動(dòng)和對(duì)平等的兩性關(guān)系的呼喚。正是基于此，這兩位偉大的戲劇家的作品為女性主義文學(xué)批評(píng)提供了很好的文本，反之，女性主義文學(xué)批評(píng)則為分析比較他們的作品提供了有效的新視角。
女性主義文學(xué)批評(píng)從女性視角出發(fā)，通過(guò)解構(gòu)顛覆文化中的父權(quán)意識(shí)，同時(shí)致力于建構(gòu)新型的女性文化和兩性關(guān)系。解構(gòu)的方式揭示并質(zhì)疑女性主體被父權(quán)制異化的真相，指出女性是父權(quán)社會(huì)中被物化的客體，喪失了決定自我命運(yùn)的權(quán)力，淪為男性欲望和審美的對(duì)象。處于主體地位的男性將自己的要求強(qiáng)加于女性身上，因而女性只能是沉默的、失語(yǔ)的，沒(méi)有自己的聲音。女性始終處于邊緣地位，以男性為中心。“重要的決定，重要的職責(zé)及重要的行動(dòng)都靠男人。婦女生活在這個(gè)世界的邊緣……以不是直接的方式和這個(gè)世界接觸。此外，父權(quán)社會(huì)還對(duì)兩性的性別角色做出規(guī)范，刻意強(qiáng)調(diào)兩性差異，規(guī)定所謂的“男性氣質(zhì)”(包括堅(jiān)定的信念，勇氣，力量，理性，攻擊性，獨(dú)立性，競(jìng)爭(zhēng)力和智慧等)和“女性氣質(zhì)”(包括軟弱，溫順，依賴和被動(dòng)性等)。女性若要被社會(huì)容納和認(rèn)可，就必須按照父權(quán)的意識(shí)規(guī)范，壓抑、扭曲和重塑天性，自覺(jué)融入男性權(quán)力話語(yǔ)系統(tǒng)和父權(quán)意識(shí)形態(tài)。就如西蒙·波伏娃指出的那樣:“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。”
總之，在父權(quán)社會(huì)中，女性是“第二性”，是男性的“他者”，是可以被任意命名的“空洞能指”。在解構(gòu)與顛覆的同時(shí)，女性主義文學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)與創(chuàng)造。這首先包括對(duì)女性意識(shí)的建構(gòu)，即女性作為主體能自覺(jué)意識(shí)到自身的特點(diǎn)、地位、作用和價(jià)值，并能以獨(dú)特的方式參與對(duì)自身命運(yùn)的改造，肯定和實(shí)踐自己的需要和價(jià)值。其次是對(duì)女性間情誼的建構(gòu)。
指出女性保持彼此間深厚的感情聯(lián)系能促使女性從邊緣走向中心、反對(duì)父權(quán)中心文化。而建構(gòu)“雙性文化”是女性主義的最終走向和目標(biāo)。西蘇等女性主義學(xué)者主張承認(rèn)兩性有著共同的人性體驗(yàn)，同時(shí)存在著兩性生物結(jié)構(gòu)的差異和由此導(dǎo)致的生理，心理與經(jīng)歷的差異。
本文選取《紫釵記》和《威尼斯商人》這兩部湯顯祖和莎士比亞的戲劇代表作，從女性主義的閱讀視角體察他們各自的主“情”和人文主義思想對(duì)女性的同情、關(guān)注和重新解讀�！蹲镶O記》是湯顯祖最早創(chuàng)作的戲劇，是他擺脫仕途重新選擇人生道路的標(biāo)志，也是湯顯祖主“情”思想成熟的標(biāo)志。這部作品突破了傳統(tǒng)規(guī)范。女主人公霍小玉的形象為才子佳人小說(shuō)中女性敢于悖逆封建理性和禮教、張揚(yáng)人性的模式開創(chuàng)了先河�！锻崴股倘恕吠瑯右彩巧勘葋喨宋乃枷氤墒斓臉�(biāo)志，劇中的女性角色，特別是女主角鮑西婭是莎士比亞發(fā)現(xiàn)和肯定的典型的女性形象，具有人文主義新女性的基本特征，是“那朵希臘精神的后開之花—文藝復(fù)興的代表。
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