淺論新歷史主義、女性主義看當(dāng)代西方文學(xué)批評與文化批評
論文摘要：從新歷史主義、女性主義的角度，分析當(dāng)代西方文學(xué)批評與文化批評的本質(zhì)，經(jīng)過論證，得出當(dāng)代西方文學(xué)批評實屬文化批評的結(jié)論。
論文關(guān)鍵詞：新歷史主義；女性主義；文學(xué)批評；文化批評
引言
二十世紀(jì)六七十年代以來，當(dāng)代西方文化思潮更趨多元化。解構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義、西方馬克思主義以及九十年代漸趨興盛的后殖民主義等各種理論相互影響，而且各種文化理論紛紛把文學(xué)批評的目光投向文化研究。將從新歷史主義、女性主義人手，分析當(dāng)代西方文學(xué)批評實屬文化批評的范疇。
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為什么所有的人都在談?wù)撐幕?這是一個關(guān)涉到當(dāng)代西方文學(xué)批評走向文化研究的契機(jī)的問題當(dāng)代英國學(xué)者特雷·伊格爾頓回答說：“因為就此有重要的論題可談，一切都變得與文化有關(guān)，這個在西方左翼知識分子圈內(nèi)頗為時髦的話題實際上屬于文化主義的教義”。伊氏進(jìn)一步分析其原因說，首先，在戰(zhàn)后的西方，文化第一次在現(xiàn)代時期成為物質(zhì)生產(chǎn)總體上的一個重要力量，其次文化是六十年代以后政治斗爭的一個領(lǐng)域，是政治沖突之媒體的一部分。從這個意義上講：“文化主義屬于一個特定的歷史空間和時間”。這其中，內(nèi)化了男性中心主義閱讀策略與價值的女性批評能夠逃逸出父權(quán)制文化制約而最終重構(gòu)出自己的批評或言說標(biāo)準(zhǔn)嗎?歷史作為文學(xué)的“文本外圍”是一個一統(tǒng)意識形態(tài)杜撰的連續(xù)性神話嗎?
要回答上述問題，就意味著你不僅要成為文學(xué)批評家，而且還必須成為文化批評家，正如當(dāng)代英國學(xué)者大衛(wèi)·戴奇斯所說，現(xiàn)實的批評應(yīng)該是這樣的：“它把自己同全部文化活動的.綜合體連袂起來，而文學(xué)的生產(chǎn)只作為其中一個未完成的片斷”日。這表明，文學(xué)批評與文化之間有一條無形的剪不斷的臍帶。
2當(dāng)代西方文學(xué)批評的實際情形
2．1從新歷史主義角度看。在新歷史主義者看來。文學(xué)批評家的任務(wù)與其說是消除文學(xué)的文本性，不如說是應(yīng)當(dāng)從文本性去重新看待一切社會現(xiàn)象。文學(xué)是同歷史事實同處于符號化的思想空間，在這個共同的空間中，文學(xué)參了歷史的過程并對現(xiàn)實的塑造。在新歷史主義者看來：“歷史是由許多聲音、許多力量組成的故事，不僅統(tǒng)治者、強(qiáng)者，而且邊緣人、弱者也在起著作用”，所以，“不應(yīng)忽視文學(xué)、非文學(xué)、社會文本的并列存在以及跨文化融合的方法～。具體的批評實踐則突出表現(xiàn)在新歷史主義對文藝復(fù)興時期文藝特別是莎士比亞戲劇的泛文化解讀之中。譬如，在莎士比亞劇作中，有不少對男女雙方性暴力、欲求、力量關(guān)系的描繪，莎士比亞就是把當(dāng)代或過去的社會，歷史帶進(jìn)戲劇里去加以戲劇化，以藝術(shù)的裝扮、撥用、戲耍來重新界定和塑造文化。
2．2從女性主義角度看。從婦女的既是總體文化的成員又是婦女文化的參與者的雙重文化身分出發(fā)，女性主義創(chuàng)立了自己的女性亞文化理論作為文學(xué)批評的基礎(chǔ)。婦女寫作只能是一種“雙重話語”的寫作，它永遠(yuǎn)要體現(xiàn)出兩個團(tuán)體——沉默的團(tuán)體和統(tǒng)治的團(tuán)體——的社會、文學(xué)和文化傳統(tǒng)。文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)也“不僅僅是個人權(quán)威的結(jié)果，而且還涉及到出版者、評論者、編輯、文學(xué)批評者和教師的非共謀文化網(wǎng)絡(luò)”。
從上述對新歷史主義及女性主義的分析可以看出，當(dāng)代西方文學(xué)批評已不再僅僅是單一的文本分析，它已經(jīng)廣泛地吸收了政治學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、精神分析、社會學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的理論成果，變成了一種文化的創(chuàng)造與再創(chuàng)造活動。這是馬克思主義、精神分析學(xué)、解構(gòu)主義在某種程度上也是女性主義、新歷史主義和種族和少數(shù)民族研究所共同信守的觀點。
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