簡(jiǎn)析公民文化與社會(huì)和諧
論文關(guān)鍵詞：公民社會(huì)；公民文化；公民自治；社會(huì)和諧
論文摘要：公民文化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。公民文化的發(fā)展會(huì)對(duì)既有的生產(chǎn)關(guān)系提出變革要求，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。公民文化還具有提高公民素質(zhì)、消解社會(huì)矛盾、化解沖突的功能，因而有助于促進(jìn)社會(huì)和諧�？陀^而積極地看待公民文化對(duì)于社會(huì)和諧、社會(huì)穩(wěn)定的作用，對(duì)于培育公民文化、促進(jìn)公民社會(huì)成長(zhǎng)，積極促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
一、公民、公民社會(huì)、公民意識(shí)與公民文化
公民作為一個(gè)法律概念，是與民主政治緊密相連的。在古希臘的雅典和古羅馬的城邦時(shí)期，出現(xiàn)了“市民”的概念，“市民”也叫“公民”。西方資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，公民概念，“是一個(gè)直接與國(guó)家相連并被認(rèn)為是政治民主的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。公民的素質(zhì)的高低，決定著未來(lái)現(xiàn)代化的水平�！�
在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾曾明確指出:“市民社會(huì)是在現(xiàn)代世界中形成的，現(xiàn)代世界第一次使理念的一切規(guī)定各得其所;市民社會(huì)，這是各個(gè)成員作為獨(dú)立的單個(gè)人的聯(lián)合，因而也就是在形式普遍性中的聯(lián)合，這種聯(lián)合是通過(guò)成員的需要，通過(guò)保障人身和財(cái)產(chǎn)的法律制度，通過(guò)維護(hù)他們特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起來(lái)的�！唧w的人作為特殊的人本身就是目的;作為各種需要的整體以及自然必然性與人性的混合體來(lái)說(shuō)，它是市民社會(huì)的一個(gè)原則。但是，特殊的人在本質(zhì)上是同另一些這種特殊性相關(guān)的，所以每一個(gè)特殊的人都是通過(guò)他人的中介，同時(shí)也無(wú)條件地通過(guò)普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到滿足。這一普遍性的形式是市民社會(huì)的另一個(gè)原則�！�
馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，揚(yáng)棄了黑格爾的市民社會(huì)觀念，唯物而科學(xué)地揭示了公民社會(huì)的本質(zhì)�！笆忻裆鐣�(huì)并非從來(lái)就有的，它是社會(huì)生產(chǎn)和交換或從根本上說(shuō)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段引起社會(huì)利益的分化，私人利益因此產(chǎn)生，并形成群體利益，最典型的`群體利益就是階級(jí)利益，政治國(guó)家在階級(jí)利益分化的過(guò)程中產(chǎn)生，市民社會(huì)在私人利益與公共利益分離和對(duì)立的過(guò)程中產(chǎn)生了。“市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著從生產(chǎn)和交換中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織。這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。
“現(xiàn)代的市民社會(huì)是徹底實(shí)現(xiàn)了的個(gè)人主義原則，個(gè)人的生存是最終的目的�！罢谓夥乓环矫姘讶俗兂晒�，變成法人�！皞�(gè)人是市民社會(huì)和政治國(guó)家的共同出發(fā)點(diǎn)和最終目的。這種人的目的性在市民社會(huì)體現(xiàn)為人權(quán)，在政治國(guó)家則體現(xiàn)為公民權(quán)。所謂人權(quán)即作為市民社會(huì)成員的個(gè)人權(quán)利(如自由、平等、人身安全、財(cái)產(chǎn)等);所謂公民權(quán)則是指作為政治國(guó)家成員的個(gè)人權(quán)利即參與政治共同體的權(quán)利。人權(quán)和公民權(quán)正是人的目的性的具體體現(xiàn)。
公民在處理個(gè)人與國(guó)家事務(wù)及其關(guān)系的過(guò)程中形成公民意識(shí)。公民意識(shí)，“即民眾對(duì)自己在國(guó)家政治和法律生活中所處的地位的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)知上對(duì)其自身公民角色的了解;在情感上對(duì)國(guó)家和特定社群的認(rèn)同，懂得自己所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù);在價(jià)值選擇上奉行有序參與、平等節(jié)制、妥協(xié)寬容的理性議事規(guī)則。“公民意識(shí)，是民主意識(shí)與法律意識(shí)在國(guó)家活動(dòng)領(lǐng)域?yàn)橹鞯暮暧^范圍內(nèi)交融整合而成的特殊社會(huì)意識(shí)，是作為公民這個(gè)共同的社會(huì)角色對(duì)社會(huì)生活自覺(jué)的心理活動(dòng)，是人的紀(jì)律意識(shí)、道德意識(shí)、法律意識(shí)的綜合反映。體現(xiàn)為公民在自身權(quán)利的認(rèn)識(shí)和覺(jué)醒，對(duì)法律權(quán)威性的承認(rèn)和尊崇，對(duì)法治理性的崇敬和追求�！�
公民意識(shí)發(fā)展到一定階段便升格為公民文化。公民文化是從一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程而相對(duì)地積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和價(jià)值取向，是政治系統(tǒng)及其運(yùn)作層面的觀念依托。
二、公民文化與社會(huì)和諧的內(nèi)在一致性
公民文化是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文化，它標(biāo)志著人的主體性增強(qiáng)的存在狀態(tài)。公民文化通常具備的特征有:1)公民文化有助于促使個(gè)人主體性增強(qiáng)，個(gè)人作為公民文化的主體，可以自主自愿參與社會(huì)生活管理，公民個(gè)人的權(quán)利不會(huì)因公共權(quán)利(社會(huì)或國(guó)家意志)而受到減損;2)公民文化具有包容性，它容許多樣化的個(gè)人生活方式，允許存在各種社團(tuán)組織，容忍異己思想的存在;3)公民文化自我糾錯(cuò)能力強(qiáng)，它因意識(shí)形態(tài)色彩不濃而傳播渠道不受干預(yù)，它具有自我傳播、自我批判、自我揚(yáng)棄的能力;4)公民文化天生具有平等性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段上的自由平等交往的產(chǎn)物。它與生俱來(lái)帶有公平、協(xié)商、契約元素，而平等交往與法治精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)繁榮的最高準(zhǔn)則，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公民文化，其生存和傳播是以平等、契約為其生命力的。