- 相關(guān)推薦
淺析美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動及其啟示
論文摘要:介紹美國歷史上的進(jìn)步主義教育運(yùn)動，進(jìn)步主義教育家提出“教育即生長”，主張以兒童為中心，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，要求以生活本身為內(nèi)容設(shè)置課程，主張淡化教師的權(quán)威意識與地位，這些對我國現(xiàn)實(shí)教育理論研究和教育改革都有所啟示。
論文關(guān)鍵詞:進(jìn)步主義;教育運(yùn)動;現(xiàn)實(shí)啟示
1美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動概況
進(jìn)步主義教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國的一場規(guī)模宏大的教育改革運(yùn)動，是美國南北戰(zhàn)爭后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開發(fā)邊疆和大量移民的需要而出現(xiàn)的社會改革運(yùn)動的組成部分。其理論源自歐洲歷史上的教育思想，是以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，并擷取經(jīng)驗(yàn)主義、自然主義和進(jìn)化論的思想精華而構(gòu)成的，反對當(dāng)時美國沿襲的歐洲形式主義課程、因循守舊的教材教法、繁多的清規(guī)戒律和教育與生產(chǎn)嚴(yán)重脫離的傾向。
進(jìn)步主義教育運(yùn)動中，出現(xiàn)了一大批有創(chuàng)新思想的教育家，分別創(chuàng)辦了一批以改革日教育為宗旨的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。其中以帕克及其昆西教學(xué)法、杜威和芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、馬利塔·約翰遜及其有機(jī)教育學(xué)校等影響最大，其中帕克被尊為“進(jìn)步教育之父”。杜威在《明日之學(xué)�！分锌偨Y(jié)進(jìn)步學(xué)校的共同特征：注重保持學(xué)生智力發(fā)展與身體健康之間的和諧；采用活動教學(xué)法，努力使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)；把興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對民主的認(rèn)識，以培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感等。進(jìn)步主義教育運(yùn)動不僅影響初、中等教育，且影響到高等教育。1919年，美國部分進(jìn)步主義教育家在華盛頓成立進(jìn)步教育協(xié)會，1920年，協(xié)會公布“改進(jìn)初等教育七原則”(亦稱“進(jìn)步教育七原則”，并創(chuàng)辦《民主的新園地》和《進(jìn)步教育》兩種刊物。30年代后期，進(jìn)步教育運(yùn)動達(dá)到鼎盛期。進(jìn)步教育協(xié)會會員最多達(dá)萬余人，影響極大。第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)步教育運(yùn)動因被認(rèn)為降低了知識質(zhì)量而屢遭非議，并急劇衰落。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會解體；1957年，協(xié)會會刊《進(jìn)步教育》�？�，標(biāo)志著美國教育學(xué)一個時代的終結(jié)。
2美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動主要觀點(diǎn)
2．1以兒童為中心的學(xué)生觀。進(jìn)步主義教育協(xié)會發(fā)布了“改進(jìn)初等教育七原則”，闡述了以兒童為中心的教育觀，認(rèn)為是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價值觀決定學(xué)校的課程和活動，強(qiáng)調(diào)兒童的自由，強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問題的能力，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧�，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。
2．2以生活為內(nèi)容的課程觀。杜威認(rèn)為，“教育即生活”，“教育即生長”，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是對既有的由科學(xué)知識組成的文理科目的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校課程中，應(yīng)該把各種活動形式的課程擺在突出的位置上。
2．3以解決問題為方法的教學(xué)觀。杜威指出，“教學(xué)的過程就是培養(yǎng)思維習(xí)慣的過程”，依據(jù)思維的順序，教師首先應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一個使其感興趣的真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，使學(xué)生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真實(shí)的問題，讓學(xué)生充分占有學(xué)習(xí)資料，觀察問題；最后通過應(yīng)用來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的想法。這種教學(xué)步驟以“活動”形式貫穿始終，以兒童的需要為中心。因此這種教學(xué)方法能使學(xué)生能動地活動，積極地思考。
2．4淡化權(quán)威意識的教師觀。進(jìn)步主義教育者反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識”上，這在很大程度上淡化了傳統(tǒng)教育中教師所具有的權(quán)威意識。
2．5強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。進(jìn)步主義教育者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生們合作，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)校應(yīng)該是一種生動的社會生活的真正形式，而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場所；社會是由一些循著共同的路線、具有共同的目的而活動的個人集聚在一起的。學(xué)校應(yīng)該采用各種不同形式的活動作業(yè)，使兒童通過直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。
[1][2]下一頁
【淺析美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動及其啟示】相關(guān)文章：
關(guān)于學(xué)生傷害事故及其法律責(zé)任淺析05-06
美國沃爾瑪公司的治理方式及啟示05-26
淺析杜威實(shí)用主義哲學(xué)的司法啟示論文06-27
淺析日本交通08-09
淺析藝術(shù)的本質(zhì)10-27
淺析拉丁舞運(yùn)動員的藝術(shù)表現(xiàn)力05-02