試論思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

　　論文摘要：思想道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。道德教育與建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和基礎(chǔ)，其關(guān)鍵之處就在于使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德主體的心理品質(zhì)和道德人格。這是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，要真正實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)化，必須通過(guò)各種有效方式，真正觸及人的內(nèi)心世界，升華人的靈魂。

　　論文關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；內(nèi)化；道德建設(shè)

　　思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)�，F(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問(wèn)題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實(shí)際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識(shí)的作用機(jī)制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程與思想道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)途徑等方面，來(lái)予以分析和闡述。

　　一、思想道德意識(shí)的作用形式

　　眾所周知，道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識(shí)層次，我們可把道德意識(shí)的作用機(jī)制分為兩種形式。
　　第一，處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)的作用形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有自己的道德規(guī)范，自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們自覺(jué)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識(shí)到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感，沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說(shuō)，道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個(gè)意識(shí)層次。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念，然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念，但這種意識(shí)觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹(jǐn)慎、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，那就很有可能不自覺(jué)地違反該道德準(zhǔn)則。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要是社會(huì)輿論，一想到社會(huì)輿論的壓力人們便會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事，不敢輕易跨越“雷池”。
　　第二，上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化與升華，此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事，處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程，起作用的機(jī)制主要是靠道德良心對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實(shí)。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時(shí)，人們才會(huì)感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為，不需要社會(huì)輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。
　　當(dāng)然，上述兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識(shí)，是不堅(jiān)定的道德信念，一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會(huì)規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識(shí)，縱使威逼利誘，道德主體也不會(huì)違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來(lái)，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識(shí)。

　　二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制

　　實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面。
　　首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué)，有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步，否則思想教育與文化建設(shè)就會(huì)失去前進(jìn)的路標(biāo)。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們?cè)�有道德觀念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。
　　其次，人們要認(rèn)識(shí)和理解道德規(guī)范體系，并以此為準(zhǔn)則來(lái)行為處事�？茖W(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實(shí)施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認(rèn)識(shí)、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會(huì)了解并自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過(guò)，處在這個(gè)層次的道德主體還需時(shí)時(shí)提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅(jiān)定，在誘惑面前常常會(huì)搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識(shí)就處在這個(gè)層次上，在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。

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