國(guó)學(xué)熱興起的原因分析
原因六：構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀等的倡導(dǎo) 一方面，從孔夫子到孫中山，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多珍貴的思想文化遺產(chǎn)，有許多人民性和民主性的好東西。就是說(shuō)，國(guó)學(xué)熱的興起與近些年來(lái)我們一直提倡的以德治國(guó)、依法治國(guó)、以人為本、和諧社會(huì)、和諧世界、與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政為民、道德修養(yǎng)以及義利觀、榮辱觀、禮義廉恥觀等有密切的聯(lián)系。因?yàn)檫@些思想本身就是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的內(nèi)容。另一方面，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“中國(guó)特色”從何而來(lái)？當(dāng)然應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)而來(lái)，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找“中國(guó)特色”的內(nèi)容。離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，所謂的“中國(guó)特色”也就無(wú)從談起。正是有了黨和國(guó)家的大力倡導(dǎo)，有了學(xué)界和民間的積極配合，以德治國(guó)、以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀等理念已經(jīng)深入人心，這也是當(dāng)前國(guó)學(xué)熱產(chǎn)生與興起的社會(huì)原因。 原因七：學(xué)界與媒體聯(lián)手，推動(dòng)了國(guó)學(xué)熱的勃興 近些年來(lái)，一些高校紛紛成立有關(guān)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心、安徽大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院等，出版的學(xué)術(shù)著作及研究文章不計(jì)其數(shù)，每年都要召開(kāi)各種形式和規(guī)模的國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在歐美、東亞、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，也有相當(dāng)規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍。 媒體方面，閻崇年先生在《百家講壇》講清帝，劉心武講紅樓，易中天講三國(guó)，王立群講史記，等等，這些學(xué)人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。 除了電視臺(tái)外，還有紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動(dòng)，譬如《光明日?qǐng)?bào)》專門開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國(guó)學(xué)博客圈，等等。 最近剛剛頒布實(shí)施的《國(guó)家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確提出:在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。 種種現(xiàn)象說(shuō)明了中國(guó)人需要了解自己民族的歷史文化，也說(shuō)明了傳統(tǒng)文化在中國(guó)具有深厚的.社會(huì)土壤和民間基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)是不可能的。 全球化背景下多元文化的溝通和交流 全球化背景下多元文化的溝通和交流，促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國(guó)學(xué)熱應(yīng)需而生。 一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；但是，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國(guó)人之為中國(guó)人而不是美國(guó)人、日本人的惟一標(biāo)志。悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。這是國(guó)學(xué)熱興起的更深層次的原因。 當(dāng)前這一股國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱，是我們對(duì)一百多年來(lái)批判和否定民族文化的一種自我反思，是對(duì)人類社會(huì)面臨的一系列自然危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和道德危機(jī)后的積極回應(yīng)。我們應(yīng)該順應(yīng)這股潮流，認(rèn)真研究和解決當(dāng)前社會(huì)所面臨的諸多理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。論文出處(作者):關(guān)于國(guó)學(xué)的思考
淺析儒學(xué)與人的價(jià)值
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