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淺談亞當(dāng)
論文關(guān)鍵詞:價(jià)值論 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論 古典資本理論 資本的生產(chǎn)性 資本的剝削性
論文摘要:西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本是具有獨(dú)立生產(chǎn)力性質(zhì)的要素，而傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為資本是體現(xiàn)剝削性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。對(duì)資本性質(zhì)認(rèn)識(shí)的分歧建立在要素價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上。而這兩種對(duì)立的價(jià)值論都可以追溯到亞當(dāng)·斯密。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在要素價(jià)值論的基拙上判斷資本的本質(zhì)是生產(chǎn)力性質(zhì)，失去了對(duì)社會(huì)關(guān)系的批判性。而馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的資本剝削性質(zhì)的判斷，割裂了資本和商品使用價(jià)值的聯(lián)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要根據(jù)實(shí)踐建立符合自身需要的價(jià)值論，并對(duì)資本性質(zhì)進(jìn)行客觀公正的判斷。
資本理論向來就有很大的爭(zhēng)議，以至于有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)如果能在資本的理論方面取得一致意見，其他所有的問題就將迎刃而解了”。資本理論的爭(zhēng)論體現(xiàn)在兩個(gè)層次上:其一，資本是一種生產(chǎn)要素還是一種社會(huì)關(guān)系?其二，如果資本是一種生產(chǎn)要素，它是否具有和勞動(dòng)、土地要素一樣的生產(chǎn)力性質(zhì)?傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本的本質(zhì)是體現(xiàn)資本主義剝削性質(zhì)社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，并且把認(rèn)為資本是具有生產(chǎn)力性質(zhì)要素的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論上，資本性質(zhì)判斷的分歧以價(jià)值理論為基礎(chǔ)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要素價(jià)值理論的對(duì)立是資本性質(zhì)認(rèn)識(shí)對(duì)立的根本。而這種分歧在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中已埋下了伏筆。
一、勞動(dòng)價(jià)值論和資本理論
在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，對(duì)資本性質(zhì)的判斷都是非正面的，它或者被當(dāng)作剝削的手段，或者作為勞動(dòng)要素的附屬品而存在。對(duì)于資本利潤(rùn)而言，它或者被看成剝削收入，或者是對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的扣除。亞當(dāng)·斯密是第一個(gè)系統(tǒng)提出勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
1.亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論和資本及利潤(rùn)的性質(zhì) 1776年亞當(dāng)·斯密那部影響深遠(yuǎn)的《國富論》誕生了，其中共存的兩種價(jià)值論—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論和三種收人價(jià)值論成為后世嚴(yán)重對(duì)立的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要素價(jià)值論的源頭。在《國富論》中他最初提出了勞動(dòng)價(jià)值論。
首先他指出價(jià)值的源泉是勞動(dòng)，“一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉“。其次，他指出勞動(dòng)時(shí)間是商品交換價(jià)值的尺度，“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲得各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這成為以后古典勞動(dòng)價(jià)值論的源頭。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為資本積累是一國財(cái)富增長(zhǎng)的重要途徑，然而在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，資本增加國民財(cái)富的作用卻只能通過勞動(dòng)要素迂回體現(xiàn)。“資本的增減自然會(huì)增減真實(shí)勞動(dòng)量，增減生產(chǎn)性勞動(dòng)者的人數(shù)，因而增減一國土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物的交換價(jià)值，增減一國人民的真實(shí)財(cái)富與收人”。顯然亞當(dāng)·斯密認(rèn)為資本不是獨(dú)立的生產(chǎn)要素，并不具備和勞動(dòng)要素等同的生產(chǎn)力性質(zhì)。這個(gè)基本判斷貫徹到資本利潤(rùn)的來源上，亞當(dāng)·斯密指出利潤(rùn)是在財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的基礎(chǔ)上對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)物的扣除。
可見，在亞當(dāng)·斯密眼里只有勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉，資本利潤(rùn)是從勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中的扣除。沒有參與價(jià)值創(chuàng)造的要素如何能夠參與價(jià)值的分配?勞動(dòng)價(jià)值論和資本利潤(rùn)之間的矛盾早在亞當(dāng)·斯密那里就扎了根，但是亞當(dāng)·斯密并沒有察覺，更沒有在理論上做出適當(dāng)?shù)慕忉�。然而這個(gè)矛盾卻和勞動(dòng)價(jià)值論一并被古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承下來，李嘉圖沒能成功地解決它導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。而在邏輯上解決了這個(gè)矛盾的《資本論》成就了馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命理論，當(dāng)然他的目的和一心想增加國家財(cái)富的亞當(dāng)·斯密相去甚遠(yuǎn)。
2.李嘉圖學(xué)派堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，卻走向解體
李嘉圖在商品交換價(jià)值的尺度上堅(jiān)持斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，而反對(duì)效用價(jià)值論，“效用對(duì)于交換價(jià)值說來雖是絕對(duì)不可缺少的，但卻不能成為交換的尺度……具有效用的商品，其交換價(jià)值是從兩個(gè)泉源得來的，—一個(gè)是它們的稀少性，另一個(gè)是獲取時(shí)所必需的勞動(dòng)量……在社會(huì)的早期階段，這些商品的交換價(jià)值，即決定這一商品交換另一商品時(shí)所應(yīng)付出的數(shù)量的尺度，幾乎完全取決于各商品上所費(fèi)的相對(duì)勞動(dòng)量”。
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