關(guān)于約翰·羅默的剝削理論初探

　　論文關(guān)鍵詞：羅默　非勞動(dòng)價(jià)值論　剝削理論

　　論文摘要：羅默超越了傳統(tǒng)剝削理論，提出了非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削概念，并對(duì)社會(huì)主義的剝削現(xiàn)象進(jìn)行了分析，其理論在中外理論界產(chǎn)生了重要影響。本文試圖通過對(duì)羅默剝削理論的簡(jiǎn)要介紹，展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵。

　　約翰·羅默(JohnE．Roemer)是分析的馬克思主義學(xué)派的重要代表人物，致力于運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，剝削理論是其核心思想之一。

　　一、羅默剝削理論的邏輯與現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)

　　羅默剝削理論的提出具有深刻的邏輯根源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　羅默認(rèn)為，由于馬克思闡明了資本主義制度的不道德性，使得其思想至今仍然十分重要。鑒于當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大肆宣揚(yáng)資本主義在道德上是中性的這一事實(shí)，從道德角度質(zhì)疑以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的正當(dāng)性即成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。他認(rèn)為，馬克思的剝削理論是基于勞動(dòng)價(jià)值論的，并沒有達(dá)到從道德上批判資本主義制度的目的，只是技術(shù)意義上的事實(shí)描述，而不是道德意義上的價(jià)值判斷。更重要的是這種剝削理論的基礎(chǔ)一勞動(dòng)價(jià)值論一是錯(cuò)誤的。羅默聲稱，用當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法同樣可以證明資本家剝削工人這一事實(shí)。因此，羅默提出了基于非勞動(dòng)價(jià)值論的、以道德上批判資本主義為旨趣的剝削理論。這正是其剝削理論的邏輯起點(diǎn)。

　　至于羅默剝削理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，正如羅默在《剝削和階級(jí)的一般理論》的序言中所聲稱的：”正是下面的問題促使我做出這樣的研究，即馬克思主義如何說明社會(huì)主義國(guó)家的明顯的階級(jí)現(xiàn)象和政治行為?……而1979年中國(guó)和越南之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更激起了我研究這個(gè)問題的興趣。”用過去人們普遍接受的理論無法解釋同樣受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，都是社會(huì)主義國(guó)家，走過了類似道路的中國(guó)和越南之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，羅默試圖以一種新的更有說服力的非常徹底的歷史唯物主義理論來理解與分析社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治行為。正如羅默所言”馬克思的剝削理論正是他的政治理論賴以提出的基礎(chǔ)�！被�于此現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，羅默集中探討了馬克思的剝削理論。

　　二、約翰·羅默剝削理論的內(nèi)容

　　與馬克思不同，羅默剝削理論的基點(diǎn)是非勞動(dòng)價(jià)值論。

　　(一)剝削的概念界說

　　羅默運(yùn)用合作博弈論的”核心”思想，從財(cái)產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)剝削作出了非勞動(dòng)價(jià)值論的定義。他指出：”這個(gè)剝削的一般定義是一個(gè)博弈論的定義，它與勞動(dòng)價(jià)值理論并沒有特殊的關(guān)聯(lián)�！�…在剝削的一般理論中，取代勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移，首先呈現(xiàn)在我們面前的概念是財(cái)產(chǎn)關(guān)系�！痹谶@個(gè)博弈論的定義中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系是核心概念。羅默進(jìn)而指出：”剝削這個(gè)概念具備如下條件，即當(dāng)且僅當(dāng)下面這些條件存在時(shí)，一個(gè)群體S在一個(gè)較大的團(tuán)體N中才是受剝削的：(1)假定存在著這樣一種選擇，在這樣的選擇中，S總是比現(xiàn)在的狀態(tài)更好。(2)在這樣的選擇中，群體S．作為N減去S后的剩余物，即作為S的補(bǔ)充物，總是比現(xiàn)在的狀況更壞�！痹诖肆_默假定群體S能夠做出一種選擇：如果這種選擇使S處于更好的狀況．那么S是被剝削的．如果使s的補(bǔ)充物st處于比目前更糟糕的狀況，那么s．是剝削的。羅默指出”剝削的概念總是以某種方式牽涉到不平等�！被�本這種認(rèn)識(shí)，提出了剝削存在的第三個(gè)條件：”(3)s’在與S的關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)�！� s’與S之間的不平等關(guān)系源于的生產(chǎn)資料的私人所有權(quán)(財(cái)產(chǎn)關(guān)系)，在馬克思關(guān)于資本主義的剝削理論中，這被當(dāng)作背景看待，而羅默把它理解為剝削的前提，進(jìn)而提出了其基于非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論。

　　(二)剝削的具體形式

　　在從理論上界定了剝削的內(nèi)涵之后，羅默探討的視角從抽象的一般理論轉(zhuǎn)向了具體社會(huì)形態(tài)，解析了三種不同的剝削形式：

　　1、封建剝削

　　羅默說：”我可以這樣定義一個(gè)處于封建社會(huì)的人，如果對(duì)封建財(cái)產(chǎn)權(quán)的分配是平等的一即不存在一些人(封建領(lǐng)主)擁有的對(duì)勞動(dòng)的權(quán)利超過另一些人(農(nóng)奴)的不對(duì)稱現(xiàn)象，他的境況會(huì)更好，那他就受到了封建剝削�！币簿褪钦f，在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)博弈中，如果農(nóng)奴們從封建的財(cái)產(chǎn)關(guān)系中撤出境況好轉(zhuǎn)，則在這種關(guān)系中他們是被剝削的；與此相應(yīng)，如果領(lǐng)主們因?yàn)檗r(nóng)奴們的撤出而受到損害，他們就是封建剝削關(guān)系中的剝削者。

　　2、資本主義剝削

　　正如羅默所指出的，資本主義社會(huì)勞動(dòng)的形式發(fā)生了變化。封建制度下進(jìn)行剩余勞動(dòng)是明顯的，”在資本主義制度下，沒有人被強(qiáng)迫出賣其勞動(dòng)力�！辟Y本主義剝削”被表面看來個(gè)人沒有進(jìn)行剩余勞動(dòng)所加劇”。同封建剝削相比，在資本主義的假定的經(jīng)濟(jì)博弈中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系的可讓渡性的內(nèi)涵發(fā)生了變化：在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)博弈中，一個(gè)群體能夠在一種假定的選擇中帶走自己的私有財(cái)產(chǎn)：在資本主義的經(jīng)濟(jì)博弈中，一個(gè)群體在假定的選擇中帶走社會(huì)人均可讓渡的財(cái)產(chǎn)或可轉(zhuǎn)讓的、非個(gè)人的財(cái)產(chǎn)�！辟Y本主義剝削的嚴(yán)格的定義需要在假定的選擇中具備資本的人均分配方式�！�

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