簡(jiǎn)析堅(jiān)持活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理的重要性

　　論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；李嘉圖學(xué)派；硬核

　　論文摘要：活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的“硬核”。堅(jiān)持這一“硬核”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上李嘉圖學(xué)派解體的歷史教訓(xùn)昭示我們堅(jiān)持活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理的重要性；科學(xué)研究方法論要求我們必須堅(jiān)持活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一不可移易、不可反駁的“硬核”；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充分表明堅(jiān)持這一“硬核”的重要性。

如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，既是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)理論問題，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的問題。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，首要的一條是必須堅(jiān)持“活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的“硬核”。然而，在深化認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論過程中，有一種忽視“活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”的傾向，對(duì)其在勞動(dòng)價(jià)值論體系中的基礎(chǔ)和核心地位認(rèn)識(shí)不足。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、科學(xué)研究方法論以及思想意識(shí)形態(tài)的角度，論述堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的這一“硬核”的重要性。

一、李嘉圖學(xué)派解體—從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史角度看堅(jiān)持活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理的重要性

19世紀(jì)20-30年代，在英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開了一場(chǎng)擁護(hù)或反對(duì)李嘉圖學(xué)說的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的核心間題是李嘉圖體系的兩個(gè)困難。馬克思對(duì)這兩個(gè)困難作了概括:“李嘉圖體系的第一個(gè)困難是，資本和勞動(dòng)的交換如何同‘價(jià)值規(guī)律’相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。李嘉圖的反對(duì)者利用李嘉圖理論上的這兩個(gè)困難，試圖推翻李嘉圖的理論體系。李嘉圖的擁護(hù)者則對(duì)這兩個(gè)困難進(jìn)行辯解。然而，正是李嘉圖忠實(shí)追隨者詹姆斯·穆勒和麥克庫洛赫對(duì)李嘉圖學(xué)說庸俗化的解釋，比反對(duì)者的一切攻擊要嚴(yán)重得多地促使李嘉圖學(xué)派的解體。

穆勒采取捏造用語及詭辯的辦法，力圖掩飾李嘉圖體系的矛盾，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了庸俗化的解釋。他解決第一個(gè)矛盾的辦法就是:“穆勒把雇傭工人變成了商品所有者，說他向資本家出賣自己的產(chǎn)品，自己的商品，因?yàn)樗�在產(chǎn)品、商品中所占的份額是他的產(chǎn)品，他的商品，是他以特殊商品的形式生產(chǎn)出來的價(jià)值。他解決困難的方法是把包含著物化勞動(dòng)和直接勞動(dòng)的對(duì)立的、資本家和雇傭工人之間的交易，說成物化勞動(dòng)所有者之間、商品所有者之間的普通交易�！蹦吕者�從資本與勞動(dòng)的交換中推出了一個(gè)荒謬的結(jié)論:因?yàn)橘I主購買是為了再賣并賺取利潤，所以賣者不得不低于商品價(jià)值出賣他的商品。這從根本上毀掉了李嘉圖體系的基礎(chǔ)。為了解決第二個(gè)矛盾，穆勒對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)涵作了歪曲解釋。他認(rèn)為，利潤是資本的工資，而資本是積累勞動(dòng)，既然如此，資本也就創(chuàng)造價(jià)值。針對(duì)這種胡亂解釋，馬克思指出:“如果想不經(jīng)過任何中介過程就直接根據(jù)價(jià)值規(guī)律去理解這一現(xiàn)象，就是說，根據(jù)某一個(gè)別行業(yè)的個(gè)別資本所生產(chǎn)的商品中包含的剩余價(jià)值即無酬勞動(dòng)……來解釋這一資本所取得的利潤，那么，這就是一個(gè)比用代數(shù)方法或許能求出的化圓為方問題更困難得多的問題。這簡(jiǎn)直就是企圖把無說成有。但是，穆勒正是企圖用這種直接的形式來解決問題�！�

李嘉圖學(xué)派的另一重要成員麥克庫洛赫對(duì)李嘉圖理論的庸俗化解釋比穆勒走得更遠(yuǎn)。在解決李嘉圖體系的第一個(gè)困難時(shí)，麥克庫洛赫區(qū)分了“實(shí)際價(jià)值”和“相對(duì)價(jià)值”，認(rèn)為前者是為生產(chǎn)或占有商品所必需的勞動(dòng)量，后者則是指商品交換其他商品或勞動(dòng)能力的可能性。他認(rèn)為，“相對(duì)價(jià)值”事實(shí)上總是大于“實(shí)際價(jià)值”，利潤就是建立在這個(gè)余額基礎(chǔ)上的。馬克思在提及麥克庫洛赫對(duì)李嘉圖體系的這一理論發(fā)展時(shí)指出:“商品不僅同比它包含的勞動(dòng)量大的直接勞動(dòng)量相交換，而且同比它包含的勞動(dòng)量大的其他商品中的物化勞動(dòng)量相交換;這就是說，利潤是‘讓渡利潤’，這樣，我們就又回到重商主義者那里去了�！倍�在解決李嘉圖體系的第二個(gè)困難時(shí)，麥克庫洛赫認(rèn)為一切操作都是勞動(dòng)，都能創(chuàng)造價(jià)值。并以此來解釋陳年葡萄酒的價(jià)值增值問題，即陳年酒的價(jià)值增值完全是由于自然力本身的作用力在酒桶內(nèi)較長時(shí)間的勞動(dòng)所致。如此一來，他不僅徹底拋棄了李嘉圖關(guān)于人的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、機(jī)器和自然力不創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，而且還把穆勒關(guān)于積累勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)進(jìn)一步庸俗化了。

李嘉圖學(xué)派解體的教訓(xùn)是深刻的。穆勒和麥克庫洛赫本想做比李嘉圖更徹底的勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)持者和發(fā)展者，但是，他們所做的那些維護(hù)和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是對(duì)李嘉圖體系的最徹底的敗壞。李嘉圖學(xué)派就是在這些庸俗化的維護(hù)與發(fā)展中衰敗和解體的。究其根本原因，是因?yàn)檫@些堅(jiān)持者、發(fā)展者徹底丟掉了李嘉圖確立的人的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉這一勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。

以史為鑒，我們今天深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究與認(rèn)識(shí)，根本的一條就是必須堅(jiān)持活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的“硬核”。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上的深化認(rèn)識(shí)，才能談得上是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展。動(dòng)搖了這一點(diǎn)，就將動(dòng)搖馬克思勞動(dòng)價(jià)值論乃至整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基礎(chǔ)。離開了這一基點(diǎn)，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的任何所謂“維護(hù)”與“發(fā)展”，都不是真正意義上的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)持與發(fā)展，而很可能是在自覺或不自覺地走向馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的反面。例如，目前在深化認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論過程中出現(xiàn)的“物化勞動(dòng)價(jià)值論”、“要素價(jià)值論”等觀點(diǎn)，雖然持此論者的本意往往是要堅(jiān)持與發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，而非推倒勞動(dòng)價(jià)值論代之以新的價(jià)值理論，但這樣做的結(jié)果，必然導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定。因此，在新的歷史條件下，為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不重蹈李嘉圖學(xué)派解體的覆轍，堅(jiān)持“活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一條至關(guān)重要。

二“硬核”和“保護(hù)帶”—從科學(xué)研究方法論角度看堅(jiān)持活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理的重要性

英國著名科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出的科學(xué)理論“硬核”和“保護(hù)帶”的原理，對(duì)我們深化認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，具有重要的方法論意義。拉卡托斯科在《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》中指出，作為一個(gè)整體的科學(xué)理論可以被看作一個(gè)大的研究綱領(lǐng)，而這個(gè)綱領(lǐng)包括一些方法論的規(guī)則:一些規(guī)則告訴我們哪些研究的途徑要避開(反面啟發(fā)法)，另一些規(guī)則告訴我們應(yīng)該探求什么途徑(正面啟發(fā)法)。一切科學(xué)理論都以其“硬核”為特征。綱領(lǐng)的反面啟發(fā)法禁止我們用否定后件推理對(duì)付這個(gè)“硬核”，而必須在“硬核”周圍構(gòu)筑一個(gè)“保護(hù)帶”。外圍的保護(hù)帶在受到考驗(yàn)時(shí)要首當(dāng)其沖地加以調(diào)整、再調(diào)整，甚至完全被替代，以保護(hù)硬化了的內(nèi)核�！坝埠恕笔遣豢梢员环瘩g的。例如，在牛頓的研究綱領(lǐng)中，反面啟發(fā)法要求我們不能把否定后件推理用于牛頓的由慣性定律、運(yùn)動(dòng)定律、作用與反作用定律組成的經(jīng)典力學(xué)之“硬核”。

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