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試論勞動價值論和勞動二重性方法論研究
論文關(guān)鍵詞:勞動價值論 勞動二重性 具體勞動 抽象勞動
論文摘要:馬克思的勞動價值論是科學(xué)的勞動價值論，我們必須堅持而不能違背其基本原理。馬克思的勞動價值論也有局限性，但這種理論上的局限性是歷史時代的局限性。實事求是和與時俱進(jìn)是馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)和鮮明特征，應(yīng)在堅持勞動價值論科學(xué)真理的同時深化對其的再認(rèn)識和深入研究。
通過深化對馬克思主義勞動價值論的再認(rèn)識和深人研究，我們意識到馬克思創(chuàng)立勞動價值論是在手工業(yè)過渡到機(jī)器大工業(yè)后，即工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代。當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以工農(nóng)業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)為主，非物質(zhì)生產(chǎn)比重很低;科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)中體力勞動占絕對優(yōu)勢。所以，馬克思以考察產(chǎn)業(yè)資本為主，著重研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動。近一個半世紀(jì)以來，科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步日新月異，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛強(qiáng)勁，市場機(jī)制的作用和范圍不斷擴(kuò)大，使得現(xiàn)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時代相比發(fā)生了深刻變化。這種變化深切表明:創(chuàng)造價值的勞動的種類在增加，已不局限于產(chǎn)業(yè)勞動者的直接生產(chǎn)勞動;創(chuàng)造價值的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也在拓展，即向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，早已不局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。這就再一次證明了這樣一個道理:實踐在發(fā)展，理論要創(chuàng)新。與時俱進(jìn)是馬克思主義及其勞動價值論的本質(zhì)特征。
其實，馬克思也不是對此一點沒涉及和預(yù)見到。在馬克思看來，在商品生產(chǎn)中也不是只有工人階級才是商品價值的惟一創(chuàng)造者。馬克思一方面鮮明指出資本家是社會生產(chǎn)中的寄生蟲并堅決抨擊之，另一方面，馬克思絕不無視或輕視作為企業(yè)管理者的資本家在商品價值創(chuàng)造中的作用，相反，馬克思也承認(rèn)他們參與了商品價值的創(chuàng)造，并對管理型資本家在市場經(jīng)濟(jì)特別是微觀經(jīng)濟(jì)活動中的領(lǐng)導(dǎo)地位作了充分的肯定。
馬克思在批判、繼承和發(fā)展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值理論，解決了前人沒有解決也解決不了的理論困難，回答了為什么勞動要轉(zhuǎn)化為價值，是什么勞動創(chuàng)造價值，又怎樣創(chuàng)造價值的問題。勞動二重性學(xué)說是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的，它是理解全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。勞動價值論及其勞動二重性學(xué)說，不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系中最重要的組成部分，也是進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與研究的決定性方法，具有十分重要的方法論意義。
一、勞動二重性是揭示商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動發(fā)展的鑰匙，也是揭示社會主義條件下發(fā)展社會化商品經(jīng)濟(jì)道路的鑰匙
馬克思第一個闡明了商品的二因素，指出商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一物，由此創(chuàng)建了商品二因素學(xué)說，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早就看出了這一點，卻不能解決它。亞當(dāng)·斯密在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中就反映了商品的二重性，把商品的使用價值和交換價值區(qū)別開來，但是，由于他(他們)不懂得勞動的二重性，因而不真正懂得商品的二因素，最終只能將價‘值和使用價值混同起來。馬克思明確指出:在他以前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，把商品歸結(jié)為“勞動”的分析都是不清楚和不徹底的，必須把商品歸結(jié)為具有二重形式的勞動。也就是說，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值�？梢姡唐肥鞘褂脙r值和價值的統(tǒng)一，商品生產(chǎn)者的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一;商品二因素不過是勞動二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。
貨幣是商品內(nèi)部矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，也是商品的第一次外化。商品是使用價值的體現(xiàn)、具體勞動的產(chǎn)物;貨幣是價值的體現(xiàn)、抽象勞動的結(jié)果。馬克思對此作了精辟的概括:“交換的擴(kuò)大和加深的歷史過程，使商品本性中潛伏著的使用價值和價值的對立發(fā)展起來。為了交易，需要這一對立在外部表現(xiàn)出來，這就要求商品價值有一個獨立的形式，這個需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個形式為止。包含在商品中的使用價值和價值的矛盾，現(xiàn)在表現(xiàn)為商品與貨幣的關(guān)系，“勞動產(chǎn)品分裂為有用物和價值物”，是商品交換的必然。
貨幣之所以能作為價值物存在并行使其職能，始終是因為它是商品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。所以，從本源上看，貨幣拜物教和現(xiàn)代拜金主義一類，不過是被事物的假象所迷惑，在認(rèn)識上顛倒商品與貨幣，使用價值和價值關(guān)系，根本不懂得或歪曲了勞動二重性同商品二因素的關(guān)系。
勞動服務(wù)是商品的第二次外化。但無論是它的使用價值或價值，都不具有物質(zhì)形態(tài)，所以服務(wù)商品的二因素很容易被人忽視。這也是我國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期滯后的一個重要理論原因。其實，服務(wù)作為商品，具有一切商品所固有的由勞動二重性決定的二因素。只不過其二因素在表現(xiàn)形式上有不同于任何其他商品的特點。服務(wù)的使用價值即由勞動服務(wù)引起的效用，比如馬克思舉例分析的運(yùn)輸業(yè)所出售的商品使用價值，就是場所的變移。為了取得場所變移的這種效用，勞動在特殊的合乎目的的形式下被消耗，而相應(yīng)耗費(fèi)的還有生產(chǎn)資料如燃料、運(yùn)輸工具、交通設(shè)施等;“由于它們的生產(chǎn)費(fèi)用，也有交換價值。而且，服務(wù)的價值同樣取決于生產(chǎn)它的社會必要勞動時間，其價值運(yùn)動要受價值規(guī)律的支配。因此，在一個時期的服務(wù)價值變動，與其他商品的價格變化方向和速度是基本一致的，即呈上升趨勢。
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