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價(jià)值理論若干問題解析
[論文關(guān)鍵詞]馬克思的價(jià)值理論；勞動(dòng)價(jià)值論；客觀價(jià)值；主觀價(jià)值；交換價(jià)值；剩余價(jià)值
[論文摘要]從價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的源泉、價(jià)值量的決定、價(jià)值規(guī)律與剩余價(jià)值的分配五個(gè)方面探討了馬克思的價(jià)值理論中存在的有待深入研究的問題，并主張?jiān)诮y(tǒng)一主觀價(jià)值論和客觀價(jià)值論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新馬克思的價(jià)值理論。
雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)很少研究價(jià)值理論，但價(jià)值理論始終是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，任何經(jīng)濟(jì)理論都是建立在一定的價(jià)值理論基礎(chǔ)上的。在中國決定建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以后，馬克思價(jià)值理論的兩個(gè)主要組成部分—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論的某些論斷，與我國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)狀況不太相符。因此，本文從價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的源泉、價(jià)值量的決定、價(jià)值規(guī)律與剩余價(jià)值的分配五個(gè)方面對馬克思的價(jià)值理論中有待深人研究的問題進(jìn)行探討。
一、價(jià)值的本質(zhì)
馬克思通過對交換價(jià)值的考察，發(fā)現(xiàn)所有進(jìn)人市場交換的商品都包含著一種“等量的共同的東西”，并指出這個(gè)共同的東西是“無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)”，即商品的價(jià)值。馬克思認(rèn)為，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這樣的定義就將那些非勞動(dòng)的商品排除在商品之外了。這實(shí)際上縮小了商品概念的范疇，從而縮小了價(jià)值概念的范疇。在現(xiàn)實(shí)中，可用于交換的物品就是商品。例如，自然資源并不是勞動(dòng)生產(chǎn)出來的，但我們很難說自然資源沒有價(jià)值。另外，馬克思還把非物質(zhì)生產(chǎn)排除在商品生產(chǎn)之外。非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，如果我們要解釋的是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行，那么只分析物質(zhì)生產(chǎn)則顯然是不夠的。那些不用于交換的產(chǎn)品因?yàn)樗鼈兗群馁M(fèi)了人類的“代價(jià)”，又能滿足人們的某種“需要”，按照價(jià)值的一般含義來理解，同樣是有價(jià)值的�？傊R克思對價(jià)值概念的解釋有其局限性。
馬克思把使用價(jià)值看成商品的有用性，看成商品的一個(gè)因素或一種屬性，如果抽去使用價(jià)值的差別，勞動(dòng)產(chǎn)品所剩下的就只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即價(jià)值;馬克思又把使用價(jià)值和商品體等同起來，把使用價(jià)值看成商品或商品體本身。所以，在使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系問題上就有兩種不同的提法:一種是商品的使用價(jià)值是商品的交換價(jià)值或價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)或物質(zhì)承擔(dān)者;另一種是商品的使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的前提，從而也是商品價(jià)值的前提。
筆者認(rèn)為，上述分析忽視并否定了商品的一個(gè)共同的基礎(chǔ)即使用價(jià)值。既然商品的使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的前提，從而也是商品價(jià)值的前提，那么商品所具有的使用價(jià)值就應(yīng)該是商品同質(zhì)的東西。馬克思之所以認(rèn)為使用價(jià)值不是商品同質(zhì)的東西，這可能與他沒有把使用價(jià)值區(qū)分為具體使用價(jià)值和抽象使用價(jià)值有關(guān)。任何進(jìn)行交換的商品，不管其使用價(jià)值的特殊形式如何不同，它們在具有使用價(jià)值這一點(diǎn)上是完全相同的，即所有商品所包含的共同屬性是抽象使用價(jià)值。
具體使用價(jià)值反映的是商品的用途。商品的用途是客觀存在的，因此使用價(jià)值具有客觀性。抽象使用價(jià)值反映的是消費(fèi)者對商品的評價(jià)。評價(jià)顯然是主觀的，因此使用價(jià)值又具有主觀性。使用價(jià)值既有客觀內(nèi)容又有主觀內(nèi)容，可以說是主客觀的統(tǒng)一。盡管不同商品的具體使用價(jià)值因性質(zhì)不同而不好比較，但其抽象使用價(jià)值是可以進(jìn)行比較的。
即使不考慮商品的抽象使用價(jià)值，也難以直接得出價(jià)值是人類勞動(dòng)凝結(jié)的結(jié)論。首先，除了勞動(dòng)之外，商品還結(jié)合了生產(chǎn)資料，即商品是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料的結(jié)合體。其次，若把價(jià)值規(guī)定為人類勞動(dòng)的凝結(jié)，那么自然資源就會(huì)沒有價(jià)值，因?yàn)樗话祟惖某橄髣趧?dòng)。這顯然與當(dāng)今實(shí)際是不符合的。再次，如果承認(rèn)商品并非都是勞動(dòng)產(chǎn)品這一事實(shí)，就很難從商品中抽象出勞動(dòng)這一特性，也就不能得出價(jià)值是人類勞動(dòng)凝結(jié)的結(jié)論。最后，馬克思將價(jià)值從使用價(jià)值和交換價(jià)值中抽象出來，使價(jià)值與使用價(jià)值、交換價(jià)值既相聯(lián)系又充滿矛盾。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，但價(jià)值大的物品其交換價(jià)值卻不一定就大，或者交換價(jià)值很高的物品有可能價(jià)值很小甚至無價(jià)值;價(jià)值大的物品其使用價(jià)值有可能很小，而有使用價(jià)值的物品卻不一定有價(jià)值或價(jià)值很小。因此，從使用價(jià)值和交換價(jià)值中抽象出來的價(jià)值的概念解釋并不充分。
“價(jià)值”概念可區(qū)分為交換價(jià)值、客觀價(jià)值、主觀價(jià)值、具體使用價(jià)值和抽象使用價(jià)值等。一般來說，“價(jià)值”被認(rèn)為是商品所有者之間商品交換關(guān)系的產(chǎn)物，因此一般所說的商品的“價(jià)值”，實(shí)際上就是商品的交換價(jià)值。“價(jià)值”一方面源于抽象的使用價(jià)值(效用);抽象的使用價(jià)值(效用)決定消費(fèi)者的主觀評價(jià);消費(fèi)者對商品的主觀評價(jià)體現(xiàn)著商品的主觀價(jià)值，所以“價(jià)值”具有主觀性。另一方面“價(jià)值”還取決于商品生產(chǎn)的費(fèi)用，所以價(jià)值又具有客觀性，即將商品的生產(chǎn)費(fèi)用稱之為商品的客觀價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“價(jià)值”是交換價(jià)值(價(jià)格)的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是“價(jià)值”的表現(xiàn)形式。這種提法不能解釋某些難以復(fù)制的商品的交換價(jià)值，如藝術(shù)品、出土文物。勞動(dòng)時(shí)間僅僅是決定交換價(jià)值的一個(gè)因素。實(shí)際上，商品的客觀價(jià)值是供給的基礎(chǔ)，生產(chǎn)者在制定銷售價(jià)格時(shí)所依據(jù)的是客觀生產(chǎn)費(fèi)用的消耗。應(yīng)該說，商品的客觀價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，但是有客觀價(jià)值不一定有交換價(jià)值。消費(fèi)者的主觀評價(jià)即商品的主觀價(jià)值決定商品的客觀價(jià)值能否被經(jīng)濟(jì)社會(huì)所接受及接受的程度。
勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)要素價(jià)值論是從供給角度研究“價(jià)值”決定的客觀價(jià)值論。這兩種價(jià)值論只考慮了“價(jià)值”決定的客觀性，否定了價(jià)值的主觀性。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)投人是價(jià)值決定的唯一因素，然而商品所耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)只構(gòu)成商品生產(chǎn)費(fèi)用的一部分。生產(chǎn)要素價(jià)值論認(rèn)為包括勞動(dòng)、資本、土地在內(nèi)的三要素共同決定價(jià)值。因此，勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上是一種生產(chǎn)要素價(jià)值論。
邊際效用價(jià)值論是從消費(fèi)者的主觀需求角度來研究價(jià)值決定的主觀價(jià)值論。它否定了價(jià)值的客觀性，企圖完全用個(gè)人的心理感受來說明“價(jià)值”，使“價(jià)值”完全失去了任何物質(zhì)內(nèi)容。需求者在購買商品時(shí)所依據(jù)的是商品的抽象使用價(jià)值，但是沒有客體就沒有商品的抽象使用價(jià)值。商品的“價(jià)值”不僅取決于基于主觀評價(jià)的主觀價(jià)值，而且取決于基于客觀消耗的客觀價(jià)值，或者說費(fèi)用和效用共同決定交換價(jià)值，即“價(jià)值”是主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的統(tǒng)一。恩格斯也認(rèn)為:“物品的價(jià)值包含兩個(gè)要素，爭論的雙方都硬要把這兩個(gè)要素分開，但是正如我們所看到的，雙方都毫無結(jié)果。價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對效用的關(guān)系�！币虼耍P者對“價(jià)值”的解釋是符合恩格斯關(guān)于“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對效用的關(guān)系”這一論述的。
二、價(jià)值的源泉與價(jià)值量的決定
(一)價(jià)值的源泉
馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，非勞動(dòng)要素(如土地和資本等)并不能創(chuàng)造價(jià)值而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，并且不能創(chuàng)造使用價(jià)值;非生產(chǎn)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，供求關(guān)系不影響價(jià)值創(chuàng)造。然而，在“價(jià)值”范疇已經(jīng)被直接明確地界定為“抽象人類勞動(dòng)”的前提下，創(chuàng)造價(jià)值的唯一因素自然就是勞動(dòng)而不可能是其他任何要素。先把價(jià)值定義為人類勞動(dòng)的凝結(jié)，然后又把勞動(dòng)當(dāng)作價(jià)值的唯一源泉，這實(shí)質(zhì)上就等于說活勞動(dòng)是物化勞動(dòng)的唯一源泉、勞動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)或勞動(dòng)是勞動(dòng)的源泉。這種解釋價(jià)值源泉的方式顯然不能令人滿意。
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