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淺析“價(jià)值理性”文化理念的確立
〔論文關(guān)鍵詞〕價(jià)值理性 文化哲學(xué) 文化批判 人文教育 人文學(xué)者
[論文摘要]本文探討了建構(gòu)“價(jià)值理性”文化理念的途徑和方式，即通過(guò)文化批判、文化建構(gòu)和文化教育來(lái)強(qiáng)化、確立和普及“價(jià)值理性”文化理念，以擺脫工具理性理念的獨(dú)斷控制，完善人類(lèi)的文化理念。其中特別強(qiáng)調(diào)了人文學(xué)者的使命。
工業(yè)文明以來(lái)的人類(lèi)實(shí)踐是在一種文化理念和價(jià)值取向的引導(dǎo)下進(jìn)行的，但那是一種工具主義文化理念和“人類(lèi)征服主義”的價(jià)值取向，它日益凸顯、膨脹，以至排斥價(jià)值理性，并廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，逐漸使人類(lèi)用控制自然的方式來(lái)控制社會(huì)和人自身，把技術(shù)的物化模式滲透到社會(huì)文化的生活層面，這必然使得文化世界、生活世界被技術(shù)化、“物化”、非人性化，導(dǎo)致“全球性問(wèn)題”的姆發(fā)和人類(lèi)的精神危機(jī)。因此，在全球化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐要健康地發(fā)展并克服其異化效應(yīng)，必須確立“價(jià)值理性”的合法地位，使“價(jià)值理性”引導(dǎo)“工具理性”。
一、文化批判和文化建構(gòu)
“生存世界是‘意義世界’的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)‘意義’的追問(wèn)應(yīng)研究現(xiàn)實(shí)生存世界中的困境與矛盾，問(wèn)題意識(shí)是哲學(xué)的本性，它引導(dǎo)人類(lèi)有望找到超越生存困境的‘合理性”。哲學(xué)的方式”就是反思的方式，“哲學(xué)的立場(chǎng)”乃是批判和超越的立場(chǎng).作為當(dāng)代新的哲學(xué)范式的文化哲學(xué)就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起反思和批判的使命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題給以解答。
文化哲學(xué)的興起與人類(lèi)生存境遇有關(guān)。工業(yè)文明及其結(jié)果將人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)全新的生存環(huán)境之中，使人的生存和生存基地發(fā)生了前所未有的變化，人類(lèi)愈來(lái)愈生活在一種非自然的文化世界之中。隨著技術(shù)理性、工具理性的膨脹，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，發(fā)生了人的異化和反主體性后果。這使得人類(lèi)對(duì)文化進(jìn)行深刻的反思，并以哲學(xué)的方式對(duì)文化和文化世界進(jìn)行整體性地把握成為必要。文化哲學(xué)的興起源于人類(lèi)的生存境遇，對(duì)生存困境的關(guān)注導(dǎo)致文化哲學(xué)的興起，文化哲學(xué)必然要對(duì)人類(lèi)生存困境問(wèn)題和危機(jī)作出回應(yīng)。
文化哲學(xué)的興起與文化批判的自覺(jué)分不開(kāi)。哲學(xué)要真正關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存境遇，必然訴諸文化批判。文化哲學(xué)的興起是文化批判的轉(zhuǎn)向，另一方面文化哲學(xué)的建構(gòu)又必須以自覺(jué)的文化批判為前提。面對(duì)工業(yè)文明以來(lái)的人類(lèi)生存困境和危機(jī)，西方一些著名的文化哲學(xué)家、思想家以強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)批判意識(shí)來(lái)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)和人的存在，他們的理論焦點(diǎn)集中在社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和文化批判上。如斯賓格勒對(duì)“西方的沒(méi)落”的檢討反思，海德格爾對(duì)“技術(shù)異化”的批判，霍克海歇對(duì)“文化工業(yè)”的批判，馬爾庫(kù)塞對(duì)“單面人，的揭示等。只有基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，對(duì)人的存在、人的價(jià)值的思考，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)切身利益的關(guān)注，才會(huì)創(chuàng)造出真正體現(xiàn)人的生命本質(zhì)的文化。文化批判以自覺(jué)的理性反思為根基，它標(biāo)志著人類(lèi)精神的覺(jué)醒。文化批判的根本目的正如美國(guó)學(xué)者詹姆遜所說(shuō):“只要我們對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)矛盾、文化狀況有深刻的認(rèn)識(shí)，就能對(duì)將來(lái)產(chǎn)生比較強(qiáng)的影響”。
文化哲學(xué)是從文化的視野出發(fā)來(lái)關(guān)注、探討人的存在、人的本質(zhì)、人的價(jià)值的，對(duì)人的關(guān)注與重視是貫穿文化哲學(xué)的一根主線。人是文化的存在，人最真實(shí)的生命就是作為一種文化而存在的，文化就是人的生命。人作為文化的存在，唯有通過(guò)文化才能體現(xiàn)其本質(zhì)特性，人與動(dòng)物界的區(qū)別，人的需求、能力和發(fā)展程度，都在文化世界中反映出來(lái)。文化哲學(xué)把關(guān)于人和世界的形而上的理性思考同實(shí)證的文化批判結(jié)合起來(lái)。它的根本任務(wù)就是真正使哲學(xué)理性直面人的文化世界和生存世界，把文化批判與當(dāng)今世界人類(lèi)普遍關(guān)注的深層問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。
文化哲學(xué)的興起源于人的存在危機(jī)，它與人的生存境遇直接相關(guān)。批判和反思是文化哲學(xué)的內(nèi)在規(guī)定和生命力所在，文化哲學(xué)是站在批判的立場(chǎng)上，植根于對(duì)人類(lèi)存在的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷基礎(chǔ)上的一種終極關(guān)懷。文化哲學(xué)對(duì)人的關(guān)懷的理性思考將有助于人的發(fā)展與完善。文化哲學(xué)的興起標(biāo)志著哲學(xué)人學(xué)化的轉(zhuǎn)換，這是對(duì)實(shí)踐層面基露出來(lái)的人類(lèi)生存困境的文化危機(jī)的反思與批判。當(dāng)今的全球性問(wèn)題、人類(lèi)的“異化”、“物化”處境是人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)果，文化哲學(xué)正是要揭示工具理性的極端膨脹是造成人類(lèi)生存危機(jī)的根源，并提出價(jià)值理性的深刻意義。價(jià)值理性才是人安身立命的根本，以價(jià)值理性引導(dǎo)工具理性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與價(jià)值、知識(shí)與意義、真與普的協(xié)調(diào)統(tǒng)一才是文化哲學(xué)的基本精神。
文化哲學(xué)告訴我們要以理想的、合乎人性的文化理念來(lái)引導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐。文化哲學(xué)作為一種指向人文世界的哲學(xué)活動(dòng)在于對(duì)生活意義的追尋，而意義的追尋必然指向未來(lái)，指向理想。文化哲學(xué)之“思”通過(guò)對(duì)生存世界理想目標(biāo)的設(shè)計(jì)，在生存世界之上建立一個(gè)“意義的世界”，藉此意義世界把人類(lèi)生活引向更高的境界。通過(guò)文化哲學(xué)對(duì)人類(lèi)文化和人的生存狀況的反思、批判和引導(dǎo)，人類(lèi)實(shí)踐必將朝著合乎人性的方向發(fā)展，人的生存也將會(huì)更合理、更完善。
文化批判是文化哲學(xué)的實(shí)踐層面，是文化哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)直接接集的部分。文化批判以文化整合和最終統(tǒng)一即科學(xué)文化與人文文化、工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一為理想，旨在推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。文化批判是一種總體性的深層批判即關(guān)于文化理念的批判，是確立“價(jià)值理性”的前提，其目標(biāo)是建構(gòu)符合人性的價(jià)值觀。就當(dāng)代的實(shí)踐狀況而言，文化批判的首要任務(wù)是“工具理性”文化理念批判，意在強(qiáng)化“價(jià)值理性”信念，把“價(jià)值理性”推進(jìn)到實(shí)踐中去。工業(yè)文明以來(lái)，“工具理性”的膨脹和“價(jià)值理性”的弱化及兩者之間的沖突導(dǎo)致了理性主義的文化危機(jī)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了工具理性對(duì)人的統(tǒng)治以及人的片面化即人的異化的生存狀態(tài)。文化批判就是要真正喚醒人內(nèi)在的批判意識(shí)和超越性，從而通過(guò)價(jià)值理性和工具理性的結(jié)合，重建合理的理性觀，真正確立人的主體性和自由自覺(jué)的生存方式。文化批判所依據(jù)的最高尺度就是以人的自由和全面發(fā)展以及人的幸福和人類(lèi)解放為核心的價(jià)值尺度。
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