關(guān)于從勞動價值論到價值本質(zhì)論-析馬克思的價值理論

　　論文關(guān)鍵詞：勞動價值；價值本質(zhì)；非勞動因素；勞動因素

　　論文摘要：馬克思的勞動價值論取得了重大成就，但存在不完善之處。馬克思價值理論的最高成就是價值本質(zhì)論，馬克思在勞動價值論的研究中揭示了價值的本質(zhì)是人們之間的社會關(guān)系，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)說的關(guān)鍵。

　　近年來開展的對馬克思勞動價值論的討論，反映了現(xiàn)實經(jīng)濟生活對經(jīng)濟理論的呼喚，意義十分重大。筆者認為，馬克思的勞動價值論取得了重大成就，但是存在不完善之處，表現(xiàn)為：僅僅從勞動的角度研究了價值，否定非勞動因素在價值決定中的作用，價值理論體系不完整。馬克思價值理論的最高成就是價值本質(zhì)論，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)說的關(guān)鍵。

　　一、馬克思價值本質(zhì)論

　　1．價值本質(zhì)論是馬克思價值理論的基本特點

　　馬克思在分析商品價值形式或交換價值時指出：“商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現(xiàn)才具有價值對象性，因而它們的價值對象性純粹是社會的，那末不用說，價值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來�！�

　　他在分析商品拜物教時提出：“商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)�！薄吧唐沸问降膴W秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系�！�

　　在研究平均利潤時馬克思說：“全部困難是由這樣一個事實產(chǎn)生的：商品不只是當作商品來交換，而是當作資本的產(chǎn)品來交換。這些資本要求從剩余價值的總量中，分到和它們各自的量成比例的一份，或者在它們的量相等時，要求分到相等的一份。”‘在這種形式上，資本就意識到自己是一種社會權(quán)力；每個資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權(quán)力�！�

　　在地租理論中，馬克思更為明確地說：“任何生產(chǎn)者，不管是從事工業(yè)，還是從事農(nóng)業(yè)，孤立地看，都不生產(chǎn)價值或商品。他的產(chǎn)品只有在一定的社會聯(lián)系中才成為價值和商品。第一，這個產(chǎn)品是社會勞動的表現(xiàn)，從而，他自己的勞動時間也是整個社會勞動時間的一部分；第二，他的勞動的這種社會性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的貨幣性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的由價格決定的普遍的可交換性，表現(xiàn)為他的產(chǎn)品所固有的社會性質(zhì)。

　　馬克思的論述有以下幾個特點：第一，馬克思認為，價值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系，只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來；第二，價值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系的觀點，貫穿于他的全部經(jīng)濟理論中；第三，由于在思想深處馬克思認為價值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系，這就使他的價值理論即勞動價值論站在時代的最高點，取得了巨大的成功。

　　2．馬克思價值本質(zhì)論通過勞動價值論表現(xiàn)

　　馬克思的勞動價值論主要集中在他的商品理論和平均利潤理論中。這些理論，第一，構(gòu)建了馬克思勞動價值論的理論體系，特別是勞動力商品理論和生產(chǎn)價格理論，克服了古典經(jīng)濟學(xué)的局限，把勞動價值論推向新的階段。第二，馬克思的勞動價值論是圍繞價值本質(zhì)理論展開的，反映了價值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系�；蛘哒f，馬克思價值本質(zhì)論是通過勞動價值論來表現(xiàn)的。例如，商品價值量的決定理論的基本觀點是：商品價值量由社會必要勞動時間決定。同時，馬克思又指出：“每一個這種單個勞動力，同別一個勞動力一樣，都是同一的人類勞動力，只要它具有社會平均勞動力的性質(zhì)，起著這種社會平均勞動力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要勞動時間或社會必要勞動時間�！边@就說明，在決定商品價值量的社會必要勞動時間背后，是社會力量在起作用。關(guān)于私人勞動與社會勞動理論，馬克思指出：“私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系�！逼渌�如簡單勞動與復(fù)雜勞動理論、商品拜物教理論、價值形式或交換價值理論、利潤和平均利潤理論、利潤率平均化和生產(chǎn)價格理論、市場價格和市場價值理論、地租理論等，無一不是如此。第三，馬克思發(fā)現(xiàn)價值的本質(zhì)是人之間的社會關(guān)系，但是他只以勞動來表現(xiàn)這種關(guān)系，而把勞動以外的因素用抽象化、平均化的方式加以排除，忽略不計或否定了非勞動因素的作用。

　　馬克思認為，決定價值的勞動不是“有用勞動”，而是“人類勞動本身”，“是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)消耗”；它不是“比較復(fù)雜的勞動”，而是“簡單平均勞動”，是“每個沒有任何專長的普通人的機體平均具有的簡單勞動力的耗費”，“比較復(fù)雜的勞動只是自成的或不如說多倍的簡單勞動”；從量上看，它不是由“單個勞動力”決定，而是由“社會必要勞動量”決定；不是所有的社會必要勞動量都能形成價值，而是在“社會必要量”的范圍內(nèi)社會必要勞動才能形成價值；不是商品生產(chǎn)者的私人勞動決定價值，而是取決于這種勞動能否成為社會總勞動的組成部分。所以，我們要認識決定價值的勞動，就必須從生產(chǎn)商品的勞動中抽象掉“勞動的各種具體形式”，獲得“抽象人類勞動”；把“比較復(fù)雜的勞動”換算成“簡單平均勞動”；使“單個勞動力”起著社會平均勞動力的作用，轉(zhuǎn)化為“平均必要勞動時間或社會必要勞動時間”；還應(yīng)計算出商品的社會需求及投入“社會必要量”的“社會總勞動”及其構(gòu)成。經(jīng)過反復(fù)的抽象、換算、轉(zhuǎn)化、計算，我們對勞動還能把握到什么?商品生產(chǎn)者根本無法知道自己的勞動能否形成價值，能形成多少價值。當商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格時，情況就更復(fù)雜、更撲朔迷離。如果說勞動決定價值時，商品生產(chǎn)者無法說明自己的勞動能否成為價值，形成多少價值；而出現(xiàn)生產(chǎn)價格時，社會各部門的生產(chǎn)價格很難說是由勞動來決定的。

　　出現(xiàn)上述情況的原因是：馬克思實際上已意識到價值的本質(zhì)是人的關(guān)系，但是，他從勞動價值論的立場出發(fā)，堅定不移地貫徹勞動決定價值的觀點，否定非勞動因素在價值決定中的作用。而這一切需要以高度抽象的方法對勞動進行研究，其結(jié)果是揭示了價值的本質(zhì)是人的關(guān)系，勞動卻成了不可捉摸難以理解的東西。如果說馬克思在別人看到物與物關(guān)系的地方，發(fā)現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系；那么，我們就應(yīng)該從馬克思論述勞動決定價值的每一處地方，體會到這實質(zhì)上是在論述人與人的社會關(guān)系。

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