論析按生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)

　　論文關(guān)健詞:貢獻；分配；勞動價值；生產(chǎn)要素；所有權(quán)

　　論文摘要:文章從價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系得出按貢獻參與分配的理論依據(jù)是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。這一理論深度不但能澄清勞動價值論與生產(chǎn)要素分配論的理論誤區(qū)，而且能為市場經(jīng)濟建設(shè)的探索提供一種理論路標。

黨的十六大提出的“勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”，是在十五大按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度的基礎(chǔ)上的又一次重大理論突破。按貢獻分配是對以往分配方式的繼承與發(fā)展.標志著我國的分配制度的探索又達到一個新的理論高度。那么生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的理論依據(jù)是什么?它為什么會得出“勞動價值論”與“生產(chǎn)要素論”兩種理論誤區(qū)?因此按貢獻參與分配的理論依據(jù)的探討不但能澄清理論上的誤區(qū)，更能為市場經(jīng)濟建設(shè)的探索提供一種理論路標。

一、生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的理論依據(jù)不能是生產(chǎn)要素論

要素價值論是19世紀初期，西方經(jīng)濟學(xué)家薩伊提出的生產(chǎn)三要素共同創(chuàng)造價值的觀點，即資本創(chuàng)造利潤、土地創(chuàng)造地租、勞動創(chuàng)造工資，這就是經(jīng)濟學(xué)史上的“三位一體公式”。這種理論認為資本、土地、勞動共同創(chuàng)造價值，即生產(chǎn)要素價值論。而英國經(jīng)濟學(xué)家又倡導(dǎo)了土地、勞動、資本和管理的“四要素論”。不論“三位一體公式”還是“四要素論”它們的最基本觀點都是認為商品的價值是由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。

馬克思早就對這種要素理論作了深刻的批判。馬克思批判了土地是地租源泉、資本是利潤的源泉、勞動是工資的源泉的“三位一體公式”。指出這種分配理論掩蓋了資本主義制度下各種收入的真正來源�！叭�位一體公式”把各種收入的源泉之間發(fā)生聯(lián)系的社會形式抽掉了。每一個源泉都把它的產(chǎn)物當作是它生產(chǎn)出來的東西，直接和它發(fā)生聯(lián)系。這樣，工資、地租、利潤好像分別由勞動、土地和資本創(chuàng)造出來的。這就把資本主義制度下各種收入的真正源泉，即生產(chǎn)過程所創(chuàng)造的價值掩蓋起來了。馬克思批判到這種經(jīng)濟學(xué)理論錯誤的根源在于抹煞了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的歷史性質(zhì)，指出在這“三位一體公式”中，雇傭勞動被當作一切社會勞動的共同形式，生產(chǎn)資料和土地都不以任何社會形式為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)形式，與勞動合而為一了。這樣一切勞動都表現(xiàn)為雇傭勞動，生產(chǎn)資料本身就天然是資本、土地會轉(zhuǎn)化為土地所有權(quán)。這些勞動條件“在資本主義生產(chǎn)過程中獲得的、為一定的歷史時代所決定的社會性質(zhì)，也就成了它們自然、可以說是永恒的、作為生產(chǎn)過程的要素天生就有物質(zhì)性質(zhì)了。”從而抹煞了資本主義生產(chǎn)的歷史性質(zhì)。馬克思深刻地揭露了這種理論已經(jīng)顛倒了資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)關(guān)系，因為這種理論僅僅停留在物質(zhì)表面現(xiàn)象，而不去研究經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思認為，把勞動條件的社會性質(zhì)歪曲為自然的物質(zhì)性質(zhì)，也就把人和人的關(guān)系顛倒成為物和物的關(guān)系。這種顛倒所產(chǎn)生的拜物教從而掩蓋了資本主義制度下以按資分配為主的剝削性質(zhì)�！叭�位一體公式”就是根據(jù)這些被顛倒了的資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系制造出來的。因此，近百年來，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)一直根據(jù)馬克思的基本精神對“三位一體公式”持批評的態(tài)度。對此理論界并無分歧。但十六大后有人認為“由于勞動、資本、土地等要素在價值形成中都發(fā)揮各自的作用，所以收人分配的原則是按各種生產(chǎn)要素在價值形成中所作的貢獻進行分配�！钡鹊摹肮餐瑑r值論”或“要素價值論”。這種要素價值論認為誰創(chuàng)造價值，誰就應(yīng)該分配該價值。資本所有者投人資本就應(yīng)分配利潤、上地所有者投人土地就應(yīng)分配地租、勞動所有者讓出了勞動就獲得工資。這就把價值創(chuàng)造和價值分配混淆了。在經(jīng)濟學(xué)中價值創(chuàng)造與價 值分配是兩個根本不同有范疇。按生產(chǎn)要素分配，不是因為它們創(chuàng)造了新價值，而是因為這些.生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中必不可少的條件，沒有它們就不能創(chuàng)造使用價值，因而也不可能創(chuàng)造價值，加之這些生產(chǎn)要素的稀缺性，生產(chǎn)要素的所有者要憑物質(zhì)要素的所有權(quán)，從分配中取得相應(yīng)的份額，按生產(chǎn)要素分配是要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式，按生產(chǎn)要素分配，應(yīng)該說是生產(chǎn)要素參與了分配，但不等于生產(chǎn)要素本身創(chuàng)造了價值，也不能理解為商品價值由生產(chǎn)要素價值構(gòu)成，從而認為按生產(chǎn)要素分配是由生產(chǎn)要素的價值決定的。

二、按貢獻參與分配并不違背馬克思的勞動價值論.但勞動價值論不能作為按貢獻參與分配的理論依據(jù)

生產(chǎn)要素按貢獻參與分配原則是否違背馬克思的勞動價值論?生產(chǎn)要素按貢獻參與分配是不是就是按勞動價值分配?這兩個問題也就是價值創(chuàng)造與價值源泉的關(guān)系問題。只有仔細分析馬克思的勞動價值論才能科學(xué)地回答這兩個問題。

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