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產(chǎn)品對(duì)象化視角中的勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論-基于現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
論文關(guān)鍵詞：對(duì)象化；勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；競(jìng)爭(zhēng)范式；壟斷
論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，具有不可動(dòng)搖的穩(wěn)固地位，效用價(jià)值論只是從表象說(shuō)明了交換的比例關(guān)系。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們對(duì)效用價(jià)值論采取了完全否定的態(tài)度。效用價(jià)值論雖在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，但這一理論對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)卻有一定的指導(dǎo)意義，那就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容不再是勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題，而是產(chǎn)品的使用價(jià)值與效用，消費(fèi)者對(duì)商品的效用評(píng)價(jià)是商品在市場(chǎng)上獲得競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源。對(duì)我國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，必須通過(guò)產(chǎn)品的對(duì)象化，生產(chǎn)效用能被消費(fèi)者認(rèn)可的商品，為此，創(chuàng)新型競(jìng)爭(zhēng)是我們的唯一選擇。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧之一在于對(duì)商品價(jià)格的不同解釋上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，價(jià)值即一般勞動(dòng)的凝結(jié);而主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是商品的總效用與單位貨幣所能購(gòu)買的效用的比例，價(jià)格與商品的效用成正比，效用是商品的價(jià)格基礎(chǔ)。本文認(rèn)為這兩種理論分別從不同層面解釋了商品的價(jià)格，效用價(jià)值論從現(xiàn)象層面揭示價(jià)格，而勞動(dòng)價(jià)值論從本質(zhì)層面說(shuō)明價(jià)格，勞動(dòng)價(jià)值論比效用價(jià)值論深刻。但這兩種理論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)都有一定的指導(dǎo)意義，尤其是產(chǎn)品的對(duì)象化成為商品生產(chǎn)的突出特征時(shí)，效用問(wèn)題更要引起企業(yè)的重視，企業(yè)可以運(yùn)用這兩種價(jià)值理論制定適宜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。
一、勞動(dòng)價(jià)值論與效用決定論
勞動(dòng)價(jià)值論起始于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，完成于馬克思的《資本論》。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第最早提出勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理，重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)阿吉爾貝提出一切商品按各自所包含的勞動(dòng)量進(jìn)行等價(jià)交換的思想。
亞當(dāng)·斯密在前人的基礎(chǔ)上較完整地提出了勞動(dòng)價(jià)值論思想。首先，斯密考察價(jià)值從交換價(jià)值入手，他指出:“一個(gè)人占有某貨物，但他不愿消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。其次，他由交換價(jià)值導(dǎo)出價(jià)值的真實(shí)內(nèi)容，指出商品的交換價(jià)值本質(zhì)，“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。再次，斯密指出了價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系:“在同一時(shí)間和同一地方，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格都成正比例。最后，他也看到市場(chǎng)價(jià)格不是完全地與價(jià)值保持一致，“商品的市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)高于它的自然價(jià)格，有時(shí)低于它的自然價(jià)格，有時(shí)和它自然價(jià)格完全相等同。只是斯密沒(méi)有深人研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的具體情況及各種勞動(dòng)的共性與商品價(jià)值的時(shí)間度量。李嘉圖在他的價(jià)值理論中指出，商品價(jià)值的來(lái)源有兩種:商品的稀缺性和為獲得商品所需的勞動(dòng)數(shù)量。這里李嘉圖模糊了價(jià)值的概念，所以不可能闡釋價(jià)值的本質(zhì)。
馬克思在批判地借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而完整地論述了勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵。馬克思在論述勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值中通過(guò)勞動(dòng)的二重性深人說(shuō)明了商品二因素，并通過(guò)對(duì)商品二重性的論述，闡明了使用價(jià)值、交換價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系。馬克思指出，各種使用價(jià)值的商品之所以能交換，必然有一個(gè)共同的本質(zhì)，這共同本質(zhì)就是凝結(jié)了人類無(wú)差別的勞動(dòng)�！斑@些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)的結(jié)晶，就是價(jià)值—商品價(jià)值�！m然各種具體勞動(dòng)有差別，但其本質(zhì)卻是相同的，都是無(wú)差別的人類抽象勞動(dòng)。“各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)�！薄�:
效用論幾乎沒(méi)有統(tǒng)一的理論與思想體系。古希臘思想家色諾芬最早在他的《經(jīng)濟(jì)論》中提出效用理論的思想。他認(rèn)為，財(cái)富就是有用的東西，并且指出物品有兩種用途:一是使用(即效用)，二是交換。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了直覺(jué)意義上的價(jià)值度量，即價(jià)值的內(nèi)在原因和本質(zhì)。他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”的目的在于獲取自然提供給人類的生活必需品等有使用價(jià)值的東西;真正的財(cái)富就是由這樣的使用價(jià)值構(gòu)成的。薩伊強(qiáng)調(diào)效用是各種財(cái)富內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)和來(lái)源，物品的價(jià)值是由物品的效用決定的。既然價(jià)值是由物品的效用決定的，而效用又是由生產(chǎn)三要素土地、勞動(dòng)和資本生產(chǎn)的，因此，價(jià)值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的。這里的效用就是財(cái)富的價(jià)值所在，是客觀存在物，其實(shí)就是使用價(jià)值。
效用后來(lái)被杰拉米·邊沁系統(tǒng)引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，雖然與邊沁同時(shí)代的學(xué)者將效用引人到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等學(xué)科中，但效用一詞并沒(méi)得到一致的解釋。邊沁用自然科學(xué)的研究方法來(lái)闡釋效用的深刻含義，從而奠定了效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的地位。里昂·瓦爾拉與威廉·杰文斯、卡爾·門(mén)格爾分別獨(dú)立引人了邊際效用概念。瓦爾拉利用效用創(chuàng)立了一般均衡的經(jīng)濟(jì)模型。杰文斯在邊際效用概念的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了相對(duì)價(jià)格或交換價(jià)值理論，提出了邊際效用遞減規(guī)律，從而把消費(fèi)者的消費(fèi)行為引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，精確地闡述了總效用、效用程度或邊際效用之間的重要區(qū)別。門(mén)格爾以邊際效用為基礎(chǔ)說(shuō)明了其與價(jià)值的關(guān)系，并進(jìn)而總結(jié)為所有產(chǎn)生主觀滿足的行為都是生產(chǎn)性的活動(dòng)，提出了主觀價(jià)值理論，認(rèn)為商品價(jià)值的決定性因素既不是勞動(dòng)力的數(shù)量或其他必要的生產(chǎn)資料，也不是產(chǎn)品要素的必要數(shù)量，而是我們所悉知的這些滿足的重要程度。于是主觀價(jià)值論，即人們對(duì)效用的評(píng)價(jià)成為商品的價(jià)值基礎(chǔ)，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一以貫之的思想。馬歇爾在其局部均衡分析中的需求法則—價(jià)格下跌，消費(fèi)者購(gòu)買的產(chǎn)品更多，就是以效用為分析工具，把效用作為商品的價(jià)格基礎(chǔ)的。在以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都繼承了馬歇爾的均衡分析思想，效用論成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)性的價(jià)格決定理論。
二、兩種價(jià)值理論的分析
從哲學(xué)上說(shuō)，價(jià)值是客體對(duì)主體的意義及主體對(duì)客體的這種意義的主觀評(píng)價(jià)，所以說(shuō)價(jià)值是一種關(guān)系范疇。哲學(xué)意義上的商品價(jià)值就是商品對(duì)人所具有的意義及人對(duì)該商品的意義的評(píng)價(jià)，是人與物的關(guān)系。自然界物的價(jià)值就是自然物對(duì)人的有用性，其價(jià)值是由自然形成的，而商品對(duì)人所具有的意義、價(jià)值不是自然生成的，是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，人類的勞動(dòng)就是為了使產(chǎn)品更符合人的需要，更能滿足人的需要，從而更有價(jià)值，而這種價(jià)值的大小與勞動(dòng)量成正比，因?yàn)閯趧?dòng)越多，則這種商品對(duì)人類的利用意義越大，越有價(jià)值。所以，勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，一商品價(jià)值大小可以通過(guò)其所凝結(jié)的勞動(dòng)來(lái)衡量，勞動(dòng)價(jià)值論也是從哲學(xué)意義上的價(jià)值轉(zhuǎn)變而來(lái)的。
效用理論產(chǎn)生后也在不斷地發(fā)展，先后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:從絕對(duì)效用價(jià)值論到相對(duì)效用價(jià)值論、從主觀效用價(jià)值論到客觀效用價(jià)值論、從基數(shù)效用理論到序數(shù)效用理論。效用在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，從客觀上看就是商品的使用價(jià)值，色諾芬、斯密與薩伊所用的效用都是指使用價(jià)值;從主觀上看效用就是商品給消費(fèi)者所帶來(lái)的滿足程度。有的學(xué)者認(rèn)為使用價(jià)值與效用不同，認(rèn)為使用價(jià)值是客觀的，而效用是主觀的，但筆者認(rèn)為效用應(yīng)當(dāng)包含客觀與主觀兩方面，客觀上就是對(duì)人類的有用性，構(gòu)成使用價(jià)值，主觀上是對(duì)不同個(gè)體的有用性，構(gòu)成效用評(píng)價(jià)。
在我國(guó)的理論研究中，人們一般認(rèn)為效用論完全是錯(cuò)的，完全否定了效用論。從本質(zhì)上說(shuō)，效用論不能從根本上解釋價(jià)格的基礎(chǔ)，但卻能從市場(chǎng)的角度、從人的方面解釋價(jià)格。效用理論揭示了交換行為的外在原因及比例關(guān)系，而勞動(dòng)價(jià)值論則說(shuō)明了交換比例關(guān)系的內(nèi)在原因。
之所以有人把效用作為價(jià)值的基礎(chǔ)，是由于從現(xiàn)象上看，效用影響著市場(chǎng)中商品的價(jià)格，使用價(jià)值或者效用的大小決定了交換者愿意付出的代價(jià)，效用高則相應(yīng)的價(jià)格高，反之亦然�？梢酝ㄟ^(guò)下面的圖1來(lái)說(shuō)明效用與價(jià)格的關(guān)系。
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【產(chǎn)品對(duì)象化視角中的勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論-基于現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)】相關(guān)文章：
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