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產(chǎn)品對象化視角中的勞動價值論與效用價值論-基于現(xiàn)代企業(yè)競爭
論文關(guān)鍵詞：對象化；勞動價值論；效用價值論；競爭范式；壟斷
論文摘要：勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，具有不可動搖的穩(wěn)固地位，效用價值論只是從表象說明了交換的比例關(guān)系。在我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們對效用價值論采取了完全否定的態(tài)度。效用價值論雖在本質(zhì)上是錯誤的，但這一理論對企業(yè)的競爭卻有一定的指導(dǎo)意義，那就是企業(yè)競爭的主要內(nèi)容不再是勞動時間問題，而是產(chǎn)品的使用價值與效用，消費者對商品的效用評價是商品在市場上獲得競爭力的主要來源。對我國企業(yè)來說，必須通過產(chǎn)品的對象化，生產(chǎn)效用能被消費者認(rèn)可的商品，為此，創(chuàng)新型競爭是我們的唯一選擇。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧之一在于對商品價格的不同解釋上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價格是價值的表現(xiàn)形式，價格的基礎(chǔ)是價值，價值即一般勞動的凝結(jié);而主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價格是商品的總效用與單位貨幣所能購買的效用的比例，價格與商品的效用成正比，效用是商品的價格基礎(chǔ)。本文認(rèn)為這兩種理論分別從不同層面解釋了商品的價格，效用價值論從現(xiàn)象層面揭示價格，而勞動價值論從本質(zhì)層面說明價格，勞動價值論比效用價值論深刻。但這兩種理論對現(xiàn)代企業(yè)競爭都有一定的指導(dǎo)意義，尤其是產(chǎn)品的對象化成為商品生產(chǎn)的突出特征時，效用問題更要引起企業(yè)的重視，企業(yè)可以運用這兩種價值理論制定適宜的市場競爭戰(zhàn)略。
一、勞動價值論與效用決定論
勞動價值論起始于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，完成于馬克思的《資本論》。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第最早提出勞動時間決定商品價值的原理，重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)阿吉爾貝提出一切商品按各自所包含的勞動量進(jìn)行等價交換的思想。
亞當(dāng)·斯密在前人的基礎(chǔ)上較完整地提出了勞動價值論思想。首先，斯密考察價值從交換價值入手，他指出:“一個人占有某貨物，但他不愿消費，而愿用以交換他物，對他來說，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。其次，他由交換價值導(dǎo)出價值的真實內(nèi)容，指出商品的交換價值本質(zhì)，“任何一個物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。再次，斯密指出了價值與價格的關(guān)系:“在同一時間和同一地方，一切物品的真實價格與名義價格都成正比例。最后，他也看到市場價格不是完全地與價值保持一致，“商品的市場價格，有時高于它的自然價格，有時低于它的自然價格，有時和它自然價格完全相等同。只是斯密沒有深人研究勞動創(chuàng)造價值的具體情況及各種勞動的共性與商品價值的時間度量。李嘉圖在他的價值理論中指出，商品價值的來源有兩種:商品的稀缺性和為獲得商品所需的勞動數(shù)量。這里李嘉圖模糊了價值的概念，所以不可能闡釋價值的本質(zhì)。
馬克思在批判地借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而完整地論述了勞動價值論的內(nèi)涵。馬克思在論述勞動創(chuàng)造價值中通過勞動的二重性深人說明了商品二因素，并通過對商品二重性的論述，闡明了使用價值、交換價值與價值的關(guān)系。馬克思指出，各種使用價值的商品之所以能交換，必然有一個共同的本質(zhì)，這共同本質(zhì)就是凝結(jié)了人類無差別的勞動。“這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費了人類勞動，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個社會的結(jié)晶，就是價值—商品價值�！m然各種具體勞動有差別，但其本質(zhì)卻是相同的，都是無差別的人類抽象勞動�！案鞣N勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動�！�。:
效用論幾乎沒有統(tǒng)一的理論與思想體系。古希臘思想家色諾芬最早在他的《經(jīng)濟(jì)論》中提出效用理論的思想。他認(rèn)為，財富就是有用的東西，并且指出物品有兩種用途:一是使用(即效用)，二是交換。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了直覺意義上的價值度量，即價值的內(nèi)在原因和本質(zhì)。他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”的目的在于獲取自然提供給人類的生活必需品等有使用價值的東西;真正的財富就是由這樣的使用價值構(gòu)成的。薩伊強調(diào)效用是各種財富內(nèi)在價值的基礎(chǔ)和來源，物品的價值是由物品的效用決定的。既然價值是由物品的效用決定的，而效用又是由生產(chǎn)三要素土地、勞動和資本生產(chǎn)的，因此，價值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的。這里的效用就是財富的價值所在，是客觀存在物，其實就是使用價值。
效用后來被杰拉米·邊沁系統(tǒng)引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，雖然與邊沁同時代的學(xué)者將效用引人到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等學(xué)科中，但效用一詞并沒得到一致的解釋。邊沁用自然科學(xué)的研究方法來闡釋效用的深刻含義，從而奠定了效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的地位。里昂·瓦爾拉與威廉·杰文斯、卡爾·門格爾分別獨立引人了邊際效用概念。瓦爾拉利用效用創(chuàng)立了一般均衡的經(jīng)濟(jì)模型。杰文斯在邊際效用概念的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了相對價格或交換價值理論，提出了邊際效用遞減規(guī)律，從而把消費者的消費行為引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，精確地闡述了總效用、效用程度或邊際效用之間的重要區(qū)別。門格爾以邊際效用為基礎(chǔ)說明了其與價值的關(guān)系，并進(jìn)而總結(jié)為所有產(chǎn)生主觀滿足的行為都是生產(chǎn)性的活動，提出了主觀價值理論，認(rèn)為商品價值的決定性因素既不是勞動力的數(shù)量或其他必要的生產(chǎn)資料，也不是產(chǎn)品要素的必要數(shù)量，而是我們所悉知的這些滿足的重要程度。于是主觀價值論，即人們對效用的評價成為商品的價值基礎(chǔ)，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一以貫之的思想。馬歇爾在其局部均衡分析中的需求法則—價格下跌，消費者購買的產(chǎn)品更多，就是以效用為分析工具，把效用作為商品的價格基礎(chǔ)的。在以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都繼承了馬歇爾的均衡分析思想，效用論成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)性的價格決定理論。
二、兩種價值理論的分析
從哲學(xué)上說，價值是客體對主體的意義及主體對客體的這種意義的主觀評價，所以說價值是一種關(guān)系范疇。哲學(xué)意義上的商品價值就是商品對人所具有的意義及人對該商品的意義的評價，是人與物的關(guān)系。自然界物的價值就是自然物對人的有用性，其價值是由自然形成的，而商品對人所具有的意義、價值不是自然生成的，是由人的勞動創(chuàng)造的，人類的勞動就是為了使產(chǎn)品更符合人的需要，更能滿足人的需要，從而更有價值，而這種價值的大小與勞動量成正比，因為勞動越多，則這種商品對人類的利用意義越大，越有價值。所以，勞動價值論中的價值是人類勞動的凝結(jié)，一商品價值大小可以通過其所凝結(jié)的勞動來衡量，勞動價值論也是從哲學(xué)意義上的價值轉(zhuǎn)變而來的。
效用理論產(chǎn)生后也在不斷地發(fā)展，先后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段:從絕對效用價值論到相對效用價值論、從主觀效用價值論到客觀效用價值論、從基數(shù)效用理論到序數(shù)效用理論。效用在不同時期有著不同的內(nèi)涵，從客觀上看就是商品的使用價值，色諾芬、斯密與薩伊所用的效用都是指使用價值;從主觀上看效用就是商品給消費者所帶來的滿足程度。有的學(xué)者認(rèn)為使用價值與效用不同，認(rèn)為使用價值是客觀的，而效用是主觀的，但筆者認(rèn)為效用應(yīng)當(dāng)包含客觀與主觀兩方面，客觀上就是對人類的有用性，構(gòu)成使用價值，主觀上是對不同個體的有用性，構(gòu)成效用評價。
在我國的理論研究中，人們一般認(rèn)為效用論完全是錯的，完全否定了效用論。從本質(zhì)上說，效用論不能從根本上解釋價格的基礎(chǔ)，但卻能從市場的角度、從人的方面解釋價格。效用理論揭示了交換行為的外在原因及比例關(guān)系，而勞動價值論則說明了交換比例關(guān)系的內(nèi)在原因。
之所以有人把效用作為價值的基礎(chǔ)，是由于從現(xiàn)象上看，效用影響著市場中商品的價格，使用價值或者效用的大小決定了交換者愿意付出的代價，效用高則相應(yīng)的價格高，反之亦然�？梢酝ㄟ^下面的圖1來說明效用與價格的關(guān)系。
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