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勞動價值初探-基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究
[論文關(guān)鍵詞]勞動；勞動價值；經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
[論文摘要]勞動是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟(jì)資源，它的培養(yǎng)和使用以人的生命為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)為豐富多彩的社會生活。勞動及其它的價值蘊含著獨特的魅力吸引著眾多學(xué)者的研究目光。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，建立一個勞動價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，對勞動的理論淵源、主要內(nèi)容與現(xiàn)實意義進(jìn)行了初步的分析和探討，以能夠為新時期的勞動價值論的發(fā)展提供新的思路
一、勞動價值的理論淵源
勞動價值論是研究商品生產(chǎn)和交換規(guī)律的一種社會科學(xué)理論。它說明了人類勞動與商 品價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了市場經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律一價值規(guī)律，提出了一系列反映商品生產(chǎn)和交換活動的概念、原理和方法。在漫長的發(fā)展歷史中，人類通過自己的勞動創(chuàng)造了價值，為自己帶來基本生活條件滿足的同時，也給社會創(chuàng)造了財富。在勞動價值的研究領(lǐng)域中，馬克思主義者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者都留下了相關(guān)的論述。下面展開簡要回顧，來看看勞動價值的理論淵源。
1.馬克思主義對勞動價值的論述
勞動價值論直接來源于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的科學(xué)體現(xiàn)。它體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法邏輯和歷史統(tǒng)一的基本要求，堅持馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法就必須堅持勞動價值論。馬克思在一片文章中曾經(jīng)談過他之所以從價值分析開始其經(jīng)濟(jì)分析的原因:“我不是從概念出發(fā)，因而也不是從價值概念出發(fā)。我的出發(fā)點是勞動產(chǎn)品在現(xiàn)代社會所表現(xiàn)得最簡單的社會形式，這就是“商品”。
馬克思說:“商品要成為價值，首先必須是效用。同樣，勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動耗費，首先必須是有用勞動�！瘪R克思指出:“無論有用的勞動或生產(chǎn)的活動怎樣的不同，這總歸是一個生理學(xué)上的真理:它們是人類機(jī)體的功能，并且無論每一種這樣的功能有怎樣的內(nèi)容和形式，它在本質(zhì)上總是人類腦髓、神經(jīng)、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動是一個生理上的過程，它是抽象的人類勞動。馬克思的勞動價值理論告訴我們，一切商品的價值都是由人的勞動創(chuàng)造的，凝結(jié)在商品價值中的社會必要勞動，是決定商品價格變動的終極原因。
因此，價值是社會對個體活勞動耗費在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評價，同時也說明，勞動是人類在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。
2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對勞動價值的論述
自勞動價值創(chuàng)立以來，在長達(dá)200余年的歷史中，始終是西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的熱點問題。早在17世紀(jì)中期，威廉.配第就提出了勞動決定價值的思想。在18世紀(jì)后期至19世紀(jì)，斯密和李嘉圖等人比較系統(tǒng)地分析了勞動決定價值的問題，初步形成了勞動價值論。在亞當(dāng).斯密看來，勞動價值論的主要作用是按照生產(chǎn)力來確定財富的來源，而不是像重農(nóng)學(xué)派和重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做過的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來確定財富的來源，或者按照其財富儲藏來確定財富的來源。對他來說，勞動價值論是轉(zhuǎn)向人的存在的基本實際的一個轉(zhuǎn)折，是把人們注意力從人們業(yè)已采取的通過地租生產(chǎn)財富的方式轉(zhuǎn)向通過生產(chǎn)勞動組織創(chuàng)造財富方式的途徑。李嘉圖把勞動價值論精確化為一種分析產(chǎn)品價值在工資、利潤和租金之間分配的邏輯嚴(yán)密的框架。對李嘉圖來說，勞動價值論為決定生產(chǎn)總量的經(jīng)濟(jì)價值提供了主要的計量尺度，并因而可能進(jìn)行把價值總量劃分為功能相關(guān)的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動價值論為他提供了一個在分析上等同于一個“一般均衡的”透視，它強(qiáng)化了價值流量的嚴(yán)密的計算，并把分析集中于機(jī)會成本和收入份額之間交換的問題上。在他們看來，貨幣的價值是在交換中純產(chǎn)品所支配的活勞動，這意味著，勞動力的價值是生產(chǎn)工人的貨幣工資額所支配的活勞動。
綜合上述的理論研究成果來看，馬克思主義者對勞動價值的論述，解釋了勞動價值的本質(zhì)內(nèi)容，提升了勞動價值的理論層次，深化了勞動價值的內(nèi)涵，成為勞動價值研究的直接理論來源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要是關(guān)于勞動價值在其市場價值的關(guān)系，或多或少的闡釋了對勞動價值的影響，這對勞動價值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究僅僅是對勞動價值的探索，并沒有明確的對勞動價值進(jìn)行分析和論述。這為我們較為全面的、系統(tǒng)地研究勞動價值提供了一個廣闊的“天空”。
二、勞動價值研究的主要內(nèi)容
1.勞動價值的內(nèi)涵
“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂�！瘪R克思在《資本論》第一卷中寫道:“既然商品的價值量只是表示商品中包含的勞動量，那么，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價值�！边@句話說明了價值的大小就是指勞動消耗的大小，這就表明了價值就是勞動力的消耗。否則，馬克思只能說商品的價值量等于商品中包含的勞動量，但不能說價值量只是表示商品中包含的勞動量。
總之，從馬克思對價值的定義上是無法直接得到價值內(nèi)涵的答案的，因為《資本論》在價值的定義中并沒有直接而明確地說明。但我傾向于將價值與平均勞動消耗等同看待。
2.勞動價值的本質(zhì)
勞動產(chǎn)品在在市場上的交換是每天都發(fā)生的。個人在交換中把他們的產(chǎn)品作為商品讓渡了。抽象勞動是一個世紀(jì)的活動，是一個社會實際，因此，個人使他們的勞動力同其自身脫離了。在資本主義社會，“人類勞動的等同性，取得了勞動產(chǎn)品的等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續(xù)時間來計量人類勞動力的耗費，取得了勞動產(chǎn)品的價值量的形式;最后，勞動的那些社會規(guī)定介意實現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系的形式�！边@是馬克思勞動價值論的重心，因為馬克思勞動價值論所要說明的基本問題是:“私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系，就是說，不是表現(xiàn)為人們在自己勞動中的直接的社會關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系�！闭窃谶@個意義上，把馬克思的勞動價值論看作是資本主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)抽象，這也就是馬克思勞動價值論的本質(zhì)。
3.客觀的勞動價值
上海財經(jīng)大學(xué)程恩富教授指出，勞動價值論的核心觀點是，價值的唯一源泉來源于勞動者的活勞動，無論是過去或現(xiàn)在，不管是反對勞動價值論，或認(rèn)為勞動價值論不能科學(xué)地說明現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀點，都是集中地否定勞動價值論的這一核心觀點。因此，真正堅持勞動價值論，必須從理論上解決這樣一個基本問題，即除了勞動以外的其它生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價值。讓認(rèn)為，在生產(chǎn)過程中涉及的各種要素中，只有勞動者的活勞動才創(chuàng)造價值，其他生產(chǎn)要素不論其存在形式如何，不管她是以物質(zhì)形式存在，還是以知識形式存在，作為這一要素本身是不創(chuàng)造價值的。馬克思勞動價值論的這一核心觀點，是對客觀經(jīng)濟(jì)活動過程的科學(xué)分析，是對人類社會價值創(chuàng)造規(guī)律的深刻揭示，是符合客觀實際的，因而是經(jīng)得起實踐檢驗的客觀真理。
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