淺析卡爾·曼海姆的知識社會學

　　[論文摘要]通過分析卡爾·曼海姆關(guān)于知識社會學的思想理論及眾多有關(guān)其理論的評析、爭論，闡述他對知識社會學的不朽貢獻及其對當代社會仍然不能忽視的深刻影響。

　　[論文關(guān)鍵詞]卡爾·曼海姆 知識社會學

　　一、卡爾·曼海姆知識社會學理論的特點及貢獻

　　在匈牙利出生的曼海姆在知識社會學史上是一位非常重要的人物，他不僅對西方知識社會學的發(fā)展起到了奠基作用，而且對20世紀以后的西方社會學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。美國著名社會學家科瑟在《社會學思想名家》一書中指出：“雖然卡爾·曼海姆充滿活力的大腦使他在社會學許多領(lǐng)域內(nèi)都有所建樹，但現(xiàn)在人們一般認為，曼海姆有關(guān)知識社會學的論述是他全部著作中最有價值和最不朽的部分�！碑敶�美國著名知識社會學權(quán)威彼得·伯格認為，只是從曼海姆以后，知識社會學才成為一種可用于研究人類思想所有方面的實證方法。
　　“知識社會學”一詞源于德文，為哲學及社會學大師舍勒首創(chuàng)。然而，“知識社會學”的先驅(qū)首先應該追溯的是馬克思。著名社會學家默頓曾評價說：馬克思是知識社會學的風暴中心。馬克思主義認為，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”“意識的存在方式，以及對意識來說某個東西的存在方式，這就是知識。知識是意識的唯一行動�！�…知識是意識的唯一的、對象性的關(guān)系�！憋@然，馬克思的這一表述是“知識社會決定論”的由來。曼海姆的知識社會學可以說亦源于馬克思的“社會決定論”。 (盡管影響曼海姆知識社會學的思想源泉有很多方面，除了馬克思主義、歷史主義以及舍勒，還有格式塔心理學和新藝術(shù)史、新康德主義和現(xiàn)象學、生物學派等)。曼海姆以他的兩部奠基性著作《認識論的結(jié)構(gòu)分析》和《意識形態(tài)與烏托邦》創(chuàng)建了知識社會學。他強調(diào)知識與社會之間的互動關(guān)系，試圖用因果鏈將知識與外部世界聯(lián)系起來，認為知識就其社會學意義而言，不僅取決于人們的社會地位、身份及階級利益，而且根植于特定的文化類型之中。在他最初為百科全書所作的一篇名為“知識社會學”的文章中他這樣闡述了知識社會學的定義和分類，他指出：“知識社會學是社會學最年輕的一個分支；作為一種理論，它試圖分析知識與存在之間的關(guān)系，作為歷史一社會學研究，它試圖追溯這種關(guān)系在人類思想發(fā)展中所具有的表現(xiàn)形式。”“這種社會學的興起在于人們努力發(fā)展那些在現(xiàn)代思想的危機中已變得明顯的多重相互聯(lián)系，尤其是發(fā)展理論與思維方式之間的社會聯(lián)系，將它們作為自己適當?shù)难芯款I(lǐng)域。一方面，它旨在發(fā)現(xiàn)確定思想與行為之間的相互關(guān)系的切實可行的標準；另一方面，它通過對此問題自始自終進行徹底的、毫無偏見的思索，希望發(fā)展一種適合當代形式的理論，這種理論將論及知識中非理論的制約因素的意義。……有鑒于此，知識社會學為自己確定的任務(wù)是：通過大膽的承認這種關(guān)系，把他們引入科學本身的領(lǐng)域，來解決知識受社會制約問題，并用他們來檢驗我們的結(jié)論�！�…知識社會學的目標就是將所得出的結(jié)論變?yōu)樽羁煽康恼胬恚�因而更接近于把握解決有關(guān)問題的方法論。”
　　由于曼海姆身受德國思辨哲學的影響，他對知識的研究是從認識論開始的，盡管后來他對知識的研究從哲學轉(zhuǎn)向社會學，但曼海姆的知識社會學總是帶有認識論的色彩，故其知識社會學也被稱之為“認識社會學”。他曾經(jīng)指出：“我們的論點并不是說，知識社會學本質(zhì)上將取代認識論和理解學的探索，而是說，它已經(jīng)做出某些發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)不僅與事實相關(guān)，而且在當代認識論的某些概念和偏見修正之前。它們不可能得到適當對待。因此，在這個事實之上，我們總是把局部的效力歸因于特殊的斷言，我們發(fā)現(xiàn)了那種新的因素，它是迫使我們修改當今認識論的根本前提�！币源藖肀砻髟谒�的知識社會學中的認識論的重要性。另一方面，他又指出：“在認識論與專門學科之間存在著雙重關(guān)系。認識論根據(jù)其建設(shè)性要求，對所有專門學科都具有根本的意義，因為他為知識的類型及真理和正確性的概念提出了基本的正當理由，而這些正是其他專門科學在其具體的程序方法中所依賴的，而且影響他們的研究結(jié)果。然而，這并不改變?nèi)缦率聦�，即每一種知識理論本身都受到科學在當時所采取的形式的影響，而且僅從這種形式，他就可以獲得關(guān)于知識本質(zhì)的概念。無疑，在原則上，認識論宣稱自己是所有學科的基礎(chǔ)，但事實上，他受到任何特定時期的科學狀況的決定�！痹诳粕�看來，曼海姆希望人們把他對知識社會學的理論貢獻理解為兩部分：一類是實質(zhì)性的貢獻，其中包括純經(jīng)驗調(diào)查，通過描述和結(jié)構(gòu)分析闡明社會關(guān)系在實際社會生活中是如何影響思想的”，另一類是“通過認識論方法考察社會與思想的關(guān)系是如何命題有效性的�！爆F(xiàn)在看來曼海姆在第一方面取得的成就遠遠超過他在第二方面的成就。在關(guān)于真理價值和命題有效性等認識論的問題上，曼海姆往往顯得似是而非，因而很容易成為人們批評的目標。但認識論問題貫穿與他的全部知識社會學的著作中，有時甚至使他把其置于對經(jīng)驗調(diào)查的考慮之上。

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