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論析科學(xué)知識社會學(xué)對庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)知識社會學(xué)；庫恩哲學(xué)
論文摘要：科學(xué)知識社會學(xué)與庫恩哲學(xué)在歷史上有著密切的關(guān)系，庫恩哲學(xué)為科學(xué)知識社會學(xué)提供了認識論基礎(chǔ)，提供了歷史主義的方法論啟示，并提供了一種跨學(xué)科的工作模式�？茖W(xué)知識社會學(xué)繼承并發(fā)展了庫恩的哲學(xué)，具體表現(xiàn)在強綱領(lǐng)的出現(xiàn)以及相對主義的徹底化。
科學(xué)知識學(xué)會學(xué)家們一致認為庫恩是他們的先驅(qū)，是庫恩為他們的研究開辟了道路，使他們的研究成為可能。在他們的著作中，“庫恩”這個名字出現(xiàn)的頻率極高，而且總是籠罩在光環(huán)之中�？茖W(xué)知識社會學(xué)的代表人物之一M.馬爾凱在其1979年出版的《科學(xué)與知識社會學(xué)》一書中指出，正是庫恩等人發(fā)起了科學(xué)革命，使得對科學(xué)知識的社會學(xué)分析成為了可能。他在同年發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學(xué)社會學(xué)》的論文中寫道:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時候，許多社會學(xué)家認為這好是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)�！迸銮傻氖�，庫恩也在1979年出版的《必要的張力》一書的序言中指出他的理論“會為那些想探索外部影響以什么方式、通過什么途徑顯現(xiàn)出來的人們提供某種初步工具�！�'1982年巴恩斯又寫了(庫恩與社會科學(xué)》來專門論述庫恩與SSK之間的關(guān)系。
一、庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會學(xué)的影響
(一)庫恩的“范式”思想為科學(xué)知識社會學(xué)提供了認識論前提
一般來說，科學(xué)知識社會學(xué)與庫恩之間有著非常密切的關(guān)系，前者認為后者是其思想上的源泉。在庫恩的思想中，有兩個關(guān)鍵的概念:“范式”與“不可通約性”，而前者其實也是來自后者的范疇，庫恩的范式概念正如他的研究者所說，模糊不清，這也許就是庫恩遭受非議的原因，也是此概念在其思想中慢慢消失的原因。但是，他一直沒有放棄“不可通約性”這個概念，并一再為其合理性辯護。在庫恩的詞典里，“不可通約”指科學(xué)革命前后的兩種范式，即使大部分概念相同，但這些概念在新范式中是以一種新的組合出現(xiàn)，因此它們的意義也改變了。科學(xué)理論的取舍是兩個范式的更替，而范式的更替不是認識的深化，而是心理上的信念的變化。庫恩主要考察了社會因素和心理因素對理論選擇的影響，這樣，非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起了舉足輕重的作用。從這個概念引申出的相對主義成為一般理解庫恩思想酌依據(jù)，科學(xué)社會學(xué)家們接受和繼承了庫恩的思想。庫恩的相對性的科學(xué)理論選擇標(biāo)準(zhǔn)和非理性思想，為科學(xué)知識社會學(xué)的工作開辟了道路。
(二)庫恩給科學(xué)知識社會學(xué)提供了歷史主義的方法論
1962年，庫恩發(fā)表了他的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，掀起了科學(xué)哲學(xué)界的一場革命，從此科學(xué)哲學(xué)史上出現(xiàn)了一個以他為代表的新的派別—歷史主義。歷史主義反對邏輯經(jīng)驗主義，認為邏輯經(jīng)驗主義只注重邏輯推理和邏輯演算的做法是不對的，而應(yīng)該把研究的基礎(chǔ)建立在科學(xué)發(fā)展的歷史事實之上。庫恩在《結(jié)構(gòu)》一書中闡明了其歷史主義的觀點:他把科學(xué)的發(fā)展分為兩個階段，即常規(guī)科學(xué)階段與科學(xué)革命階段。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家共同體有統(tǒng)一的范式來指導(dǎo)研究，常規(guī)科學(xué)是依靠范式的確定而確定的，范式為科學(xué)研究活動提供了研究對象、研究方向、方法論標(biāo)準(zhǔn)以及理論選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此，在此階段，科學(xué)研究是相對穩(wěn)定的;在科學(xué)革命階段，科學(xué)家共同體沒有大家承認的唯一范式，而其結(jié)果往往是新范式取代舊范式，沖破舊理論建立新理論，但是這并不代表人類更進一步接近客觀真理，只代表了新的范式能更有效地解決問題，在這里，庫恩特別強調(diào)了靈感、知覺等非理性因素。因此，從歷史上看，科學(xué)的發(fā)展是非積累性的，是不連續(xù)的，科學(xué)的一切都可能隨社會和文化等外部條件的變化而變化。所以，他認為科學(xué)家應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地去思考，就是對科學(xué)做動態(tài)的考察。
(三)庫恩給科學(xué)知識社會學(xué)提供了跨學(xué)科的工作模式
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