亚洲国产日韩欧美在线a乱码,国产精品路线1路线2路线,亚洲视频一区,精品国产自,www狠狠,国产情侣激情在线视频免费看,亚洲成年网站在线观看

論析科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展

時(shí)間:2023-03-18 20:28:52 論文范文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

論析科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展

  論文關(guān)鍵詞:科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué);庫恩哲學(xué)

  論文摘要:科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與庫恩哲學(xué)在歷史上有著密切的關(guān)系,庫恩哲學(xué)為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),提供了歷史主義的方法論啟示,并提供了一種跨學(xué)科的工作模式。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)繼承并發(fā)展了庫恩的哲學(xué),具體表現(xiàn)在強(qiáng)綱領(lǐng)的出現(xiàn)以及相對(duì)主義的徹底化。

科學(xué)知識(shí)學(xué)會(huì)學(xué)家們一致認(rèn)為庫恩是他們的先驅(qū),是庫恩為他們的研究開辟了道路,使他們的研究成為可能。在他們的著作中,“庫恩”這個(gè)名字出現(xiàn)的頻率極高,而且總是籠罩在光環(huán)之中。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的代表人物之一M.馬爾凱在其1979年出版的《科學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)》一書中指出,正是庫恩等人發(fā)起了科學(xué)革命,使得對(duì)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)學(xué)分析成為了可能。他在同年發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學(xué)社會(huì)學(xué)》的論文中寫道:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時(shí)候,許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為這好是對(duì)他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點(diǎn)發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)!迸銮傻氖,庫恩也在1979年出版的《必要的張力》一書的序言中指出他的理論“會(huì)為那些想探索外部影響以什么方式、通過什么途徑顯現(xiàn)出來的人們提供某種初步工具!'1982年巴恩斯又寫了(庫恩與社會(huì)科學(xué)》來專門論述庫恩與SSK之間的關(guān)系。

一、庫恩哲學(xué)對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的影響

(一)庫恩的“范式”思想為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提供了認(rèn)識(shí)論前提

一般來說,科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與庫恩之間有著非常密切的關(guān)系,前者認(rèn)為后者是其思想上的源泉。在庫恩的思想中,有兩個(gè)關(guān)鍵的概念:“范式”與“不可通約性”,而前者其實(shí)也是來自后者的范疇,庫恩的范式概念正如他的研究者所說,模糊不清,這也許就是庫恩遭受非議的原因,也是此概念在其思想中慢慢消失的原因。但是,他一直沒有放棄“不可通約性”這個(gè)概念,并一再為其合理性辯護(hù)。在庫恩的詞典里,“不可通約”指科學(xué)革命前后的兩種范式,即使大部分概念相同,但這些概念在新范式中是以一種新的組合出現(xiàn),因此它們的意義也改變了?茖W(xué)理論的取舍是兩個(gè)范式的更替,而范式的更替不是認(rèn)識(shí)的深化,而是心理上的信念的變化。庫恩主要考察了社會(huì)因素和心理因素對(duì)理論選擇的影響,這樣,非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起了舉足輕重的作用。從這個(gè)概念引申出的相對(duì)主義成為一般理解庫恩思想酌依據(jù),科學(xué)社會(huì)學(xué)家們接受和繼承了庫恩的思想。庫恩的相對(duì)性的科學(xué)理論選擇標(biāo)準(zhǔn)和非理性思想,為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的工作開辟了道路。

(二)庫恩給科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提供了歷史主義的方法論

1962年,庫恩發(fā)表了他的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》,掀起了科學(xué)哲學(xué)界的一場(chǎng)革命,從此科學(xué)哲學(xué)史上出現(xiàn)了一個(gè)以他為代表的新的派別—?dú)v史主義。歷史主義反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義,認(rèn)為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義只注重邏輯推理和邏輯演算的做法是不對(duì)的,而應(yīng)該把研究的基礎(chǔ)建立在科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)之上。庫恩在《結(jié)構(gòu)》一書中闡明了其歷史主義的觀點(diǎn):他把科學(xué)的發(fā)展分為兩個(gè)階段,即常規(guī)科學(xué)階段與科學(xué)革命階段。在常規(guī)科學(xué)階段,科學(xué)家共同體有統(tǒng)一的范式來指導(dǎo)研究,常規(guī)科學(xué)是依靠范式的確定而確定的,范式為科學(xué)研究活動(dòng)提供了研究對(duì)象、研究方向、方法論標(biāo)準(zhǔn)以及理論選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn),因此,在此階段,科學(xué)研究是相對(duì)穩(wěn)定的;在科學(xué)革命階段,科學(xué)家共同體沒有大家承認(rèn)的唯一范式,而其結(jié)果往往是新范式取代舊范式,沖破舊理論建立新理論,但是這并不代表人類更進(jìn)一步接近客觀真理,只代表了新的范式能更有效地解決問題,在這里,庫恩特別強(qiáng)調(diào)了靈感、知覺等非理性因素。因此,從歷史上看,科學(xué)的發(fā)展是非積累性的,是不連續(xù)的,科學(xué)的一切都可能隨社會(huì)和文化等外部條件的變化而變化。所以,他認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地去思考,就是對(duì)科學(xué)做動(dòng)態(tài)的考察。

(三)庫恩給科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提供了跨學(xué)科的工作模式

[1][2]下一頁

論析科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展

【論析科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展】相關(guān)文章:

論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展04-27

《周易》憂患意識(shí)論析05-09

論馬克思哲學(xué)的生存論指向05-29

論荀子的“民本”政治哲學(xué)06-12

論對(duì)旅游本質(zhì)的哲學(xué)思考05-08

論析關(guān)于消費(fèi)異化的文化批判05-11

中國哲學(xué)與政治文化關(guān)系論05-28

傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧論文05-19

論老子人生哲學(xué)的永恒價(jià)值05-28

論析技術(shù)社會(huì)消費(fèi)的文化批判和重塑05-28