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淺析文化批判視閾內(nèi)的媒介文化
[論文關(guān)鍵詞]媒介文化 文化批判 負(fù)面效應(yīng)
[論文摘要]媒介文化大行其道的時代，各種思潮、時尚均不同程度地受到媒介的影響。由于媒介文化屬于大眾文化，世俗、功利、膚淺、商業(yè)化等屬性不同程度上消解了傳統(tǒng)文化的深邃遂與厚重，產(chǎn)生一系列負(fù)面效應(yīng)不可避免。只有將媒介文化納入文化批判視閑，才能使媒介受眾抵制媒介文化的消極因素。強(qiáng)調(diào)媒介文化批判的終極目的是提升廣大媒介受眾的分析辮別能力，并通過文化批判使各媒介文化主體突出自律意識，進(jìn)而凈化媒介文化環(huán)境。
科學(xué)技術(shù)催生了當(dāng)代媒介文化，使媒介文化成為“科技一文化”。高科技手段把各種信息的交換、傳播快捷化、網(wǎng)絡(luò)化，并且主要借助現(xiàn)代化傳播媒介，迅速拓展著傳播時空，也把媒介文化深深地鑲嵌在人們的日常生活中。媒介文化本身不僅是科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，而且是20世紀(jì)中期發(fā)韌的、世界范圍內(nèi)傳媒廣泛同社會文化交織在一起的產(chǎn)物;研究媒介文化不僅應(yīng)關(guān)注技術(shù)層面，還應(yīng)關(guān)注社會效應(yīng)。所謂媒介文化，實質(zhì)上是通過媒介產(chǎn)生的文化和文化產(chǎn)品，尤其是通過文化產(chǎn)品傳播文化、價值觀念、生活方式等等。時下的媒介文化由于現(xiàn)代信息技術(shù)加盟，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，對整個社會的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，對傳統(tǒng)文化模式、樣式的沖擊前所未有。比如，在審美文化領(lǐng)域，圖像正在取代文字和書籍閱讀，所謂“讀圖時代”的到來，已經(jīng)昭示出媒介文化對整個社會的沖擊力度。其實，現(xiàn)實生活中，媒介文化的影響和沖擊遠(yuǎn)非審美文化一個領(lǐng)域。被稱為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)躋身媒介行列后，大眾傳媒的劇變可謂天翻地覆�！霸谀撤N意義上說，媒體文化又是當(dāng)今的主導(dǎo)文化……更有甚者，媒體文化已經(jīng)成為了社會化的主導(dǎo)力量…。
學(xué)術(shù)界對媒介文化給予了較多關(guān)注，在一系列領(lǐng)域取得了較大進(jìn)展。如媒介文化與消費(fèi)文化之間的關(guān)系、文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)模式、敘事方式的變革、話語模式的改變……。然而，對媒介文化理論上、實踐中的各種認(rèn)識有待深人的時候，對媒介文化進(jìn)行深層次理性剖析，尤其剖析其負(fù)面效應(yīng)，批判其對優(yōu)秀文化的銷蝕、降解作用，理應(yīng)成為文化批判的重要內(nèi)容，進(jìn)而使廣大媒介受眾能夠?qū)γ浇槲幕欣硇缘恼J(rèn)識，逐步形成一種自覺。對媒介文化的批判，或?qū)⒚浇槲幕{人文化批判視野，20世紀(jì)三四十年代法蘭克福學(xué)派當(dāng)為先行者，在國際學(xué)術(shù)界最先開辟了批判性的傳播研究。時下中國的文化批判理論濫筋于法蘭克福學(xué)派的批判理論。媒介文化批判屬于文化研究范疇，“在文化研究的構(gòu)想中有一種內(nèi)在的批判性與政治性維度....、由此可知，將媒介文化納人文化批判的維度，也是文化研究的一部分。
如同科學(xué)技術(shù)對人類社會的“雙刃劍”效應(yīng)一樣，與科學(xué)技術(shù)結(jié)緣的媒介文化的“雙刃劍”效應(yīng)也不可避免。我們當(dāng)然無法寄希望“化腐朽為神奇”，但至少應(yīng)關(guān)注其負(fù)面效應(yīng)對社會生活的消極作用。今天，媒介文化大行其道，既成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，也是非常重要的文化資源。如何利用這些資源的積極因素，當(dāng)務(wù)之急是提升廣大受眾的鑒別意識和批判意識。強(qiáng)調(diào)媒介文化批判，終極目的是為了提升廣大受眾的分析辨別能力，最大限度地消解消極因素。開展媒介文化批判一方面有益于文化研究，另一方面，也有益于加深對媒介文化的認(rèn)識�！芭械奈幕芯堪l(fā)展諸種概念與分析，使讀者能分析性地解讀當(dāng)代的媒體文化制品，同時獲得駕馭自身文化環(huán)境的力量�！蔽覀冋J(rèn)為，這里所說的“駕馭”首先應(yīng)以剔除、消解媒介文化的消極效應(yīng)為主要內(nèi)容，進(jìn)而使媒介文化最大限度地發(fā)揮積極作用。
媒介文化作為新的文化樣式，與思想沉淀厚重、超越性特點(diǎn)突出的傳統(tǒng)文化有天壤之別。比較思想深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，媒介文化的許多內(nèi)容流于形式、追求感觀欲望的滿足，有些時候甚至突出自我放縱，并且通過娛樂功能達(dá)到趨利性目的。于是，娛樂或娛樂題材、內(nèi)容充斥各種媒體，鋪天蓋地，令受眾應(yīng)接不暇。這些以“娛樂”冠名的“文化”內(nèi)容，相當(dāng)多的屬于滿足受眾的低層次需求，缺乏引導(dǎo)受眾對真善美的體驗和追求。技術(shù)和資本相結(jié)合，鑄造的當(dāng)代媒介文化最大特征之一是商品化，并產(chǎn)生了特殊的商業(yè)文化�？梢哉f，當(dāng)代各種文化形態(tài)中，媒介文化的商業(yè)氣息最為濃重。“媒介文化融會商業(yè)邏輯，其實質(zhì)就是一種典型的商品化的消費(fèi)文化，追求經(jīng)濟(jì)效益的實用特征就突出地表現(xiàn)出來。換言之，商業(yè)因素成為媒介文化的決定因素之一……媒介文化總體上顯得世俗化、功利性、通俗、膚淺。商品化以及對市場、利潤的追求早已成為左右媒介文化的杠桿，只要有市場需求、有利潤空間，就可以不斷變換花樣，滿足各種需求�！跋M(fèi)性”決定了“商業(yè)贏利是媒介文化的一個內(nèi)在目的和基本動力”。正如有學(xué)者指出的那樣，文化的媒介化是商業(yè)的勝利，而且“媒介和商業(yè)邏輯共同構(gòu)筑成為相互不可或缺的網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)了越來越多的人群。西方學(xué)者認(rèn)為，媒介文化也是大眾文化:“大眾媒介也培育了一種前所未有的文化—大眾文化。中國學(xué)者則強(qiáng)調(diào):“媒介文化是大眾文化的核心和主體。中外學(xué)者對媒介文化與大眾文化之間的關(guān)系可謂異曲同工。尤其是電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等普及性非常強(qiáng)的大眾傳媒所傳播的文化，從根本上不同于精英文化，對受眾沒有受教育程度的要求，突出了通俗文化的特點(diǎn)，并表現(xiàn)出平等性、民主性色彩。媒介與媒介文化與大眾文化結(jié)緣具有先天性根源�！按蟊娢幕瘡恼Q生之日起，就與粗俗、低級、平庸、無聊結(jié)下了不解之緣。有學(xué)者指出:(媒介文化)“引起個體感性欲望的泛化、主體人格的異化和精神價值消解三個方面。一個大家公認(rèn)的事實是，各種媒介文化內(nèi)容中，低俗化、名目繁多的炒作等呈愈演愈烈勢頭。因此，如何使廣大受眾拒絕低俗與平庸，在身心愉悅的同時認(rèn)知高雅，追求理性，在大眾娛樂中追尋理想中的崇高，是當(dāng)下媒介文化批判的核心任務(wù)。或者說，開展媒介文化批判目的是為了消解低俗平庸及其影響，使受眾自覺拒絕無聊和粗俗。當(dāng)我們將媒介文化納人文化批判視閡內(nèi)的時候，我們更主張媒介能夠發(fā)揮積極作用，對人的價值觀的建構(gòu)起到更多的正面推動作用。
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