簡(jiǎn)析大眾文化批判視野中的人格構(gòu)建

　　論文關(guān)鍵詞:大眾文化；批判；人格建構(gòu)

　　論文摘要:大眾文化是一種工業(yè)社會(huì)時(shí)代產(chǎn)生的以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài)，具有商品化、娛樂(lè)化、時(shí)尚化和世俗化等特征，對(duì)人格建構(gòu)帶來(lái)的消極負(fù)面的影響不容忽視。因此，我們要在對(duì)大眾文化客觀公允的批判視野中，著力凸顯人格構(gòu)建的道德精神和價(jià)值主體性，適度體驗(yàn)感性生命，保持身心的平衡，培養(yǎng)人的批判精神、創(chuàng)新精神和關(guān)懷意識(shí)，促成個(gè)人與社會(huì)的和諧，同時(shí)還要重視社會(huì)實(shí)踐途徑對(duì)人格的養(yǎng)成作用。

“大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代文化期，它是工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的大眾群體的文化伴生物”。大眾文化以其娛樂(lè)性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活，已經(jīng)成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化在塑造人格的獨(dú)立性、豐富精神生活、拓寬知識(shí)面、促進(jìn)人的社會(huì)化過(guò)程等方面有積極作用。但在人格的道德追求、價(jià)值主體性、身心的和諧統(tǒng)一、行為思維的異化等方面存在不可忽視的消極影響。因此，當(dāng)人格建構(gòu)遭遇大眾文化的深刻影響時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)清大眾文化的本質(zhì)和特點(diǎn)，揚(yáng)善避惡，著力構(gòu)建健康和諧的人格就顯得十分重要。

一、凸顯道德精神和人格的價(jià)值主體性

大眾文化是一種在市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)制下產(chǎn)生的消費(fèi)娛樂(lè)文化，其目的是為文化生產(chǎn)者帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。因此，其文化品位盡量地滿足大眾的胃口。文化的多樣性也是空前的，電影、電視、流行音樂(lè)、流行舞蹈、消閑報(bào)刊、時(shí)裝、廣告、青春偶像、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等形式獵取了人們的消費(fèi)心理，淹沒(méi)了人們的感性世界，呈現(xiàn)出的是一種五彩繽紛的文化繁榮景象。有社會(huì)良知的人士一旦撬開(kāi)這一層外殼，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這層美麗的外殼下面是一個(gè)深不可測(cè)的黑洞。這一黑洞正是大眾文化的一種意義缺失�！按蟊娢幕�的一切弊端，其根本點(diǎn)在于人文精神的缺失，特別是人文精神中的道德層面、價(jià)值層面、終極關(guān)懷層面的缺失”。大眾文化的存在理由就是十分關(guān)心人們的感覺(jué)生活，漸漸的，“跟著感覺(jué)走”成為人們的生活時(shí)尚。因此，大眾文化從誕生之日起就與人的精神層面處于一種疏遠(yuǎn)的關(guān)系。從人的生命過(guò)程來(lái)看，人的精神是一個(gè)極為重要的因素。沒(méi)有精神的存在，人生便失去活著的意義。

道德是精神領(lǐng)域中最核心的內(nèi)容。道德是衡量一個(gè)人很重要的指標(biāo)。在浸泡于大眾文化之后，人們總是又感覺(jué)到一種失落，這種失落正是沒(méi)有人的內(nèi)在精神的支撐和涵養(yǎng)。“大眾文化瓦解了傳統(tǒng)的倫理道德體系和價(jià)值觀念，整個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了變化，人們開(kāi)始將價(jià)值取向建立在消費(fèi)基礎(chǔ)上，以消費(fèi)來(lái)定義人生的內(nèi)容，以金錢來(lái)衡量生活的意義”。然而，金錢是人物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的必需物，但并不能取代人的精神內(nèi)容.因?yàn)閾碛薪疱X和擁有精神是兩回事。金錢和消費(fèi)用馬斯洛的話說(shuō)就是人的低級(jí)需要，而人的高皺需要就是對(duì)真善美的擁有。高級(jí)需要是對(duì)低級(jí)需要的超越和提升，而低級(jí)需要只是基礎(chǔ)。人的道德理想和道德境界是人的高級(jí)需要。在不同的時(shí)代，這都是人的永恒的精神主題。這也是人們永遠(yuǎn)難以忘記的，因?yàn)樵谌藗兙�神的上空�?huì)永遠(yuǎn)地存在著一個(gè)烏托邦的世界，包括人的道德。

在對(duì)大眾文化的消費(fèi)過(guò)程中，人們也很少對(duì)人的道德問(wèn)題進(jìn)行思考�？梢哉f(shuō)，大眾文化在滿足人們的感覺(jué)渴望的同時(shí)，既銷毀了人們的道德意識(shí)(從這個(gè)意義上說(shuō)，也就無(wú)什么道德理想和道德境界可言)，又在無(wú)形中使人的價(jià)值主體性迷失了。大眾文化在滿足了大眾種種的精神欲望后，導(dǎo)致了大眾媒介化，使大眾放棄了作為主體的思維、語(yǔ)言乃至主體的思想。大眾文化被奪了作為主體的這些主體能動(dòng)性因素，取而代之的是感性化同質(zhì)化和簡(jiǎn)易化傾向�！白鳛橐环N私人生活空間的輕松隨意的文化，大眾文化不僅不是使個(gè)人轉(zhuǎn)化為社會(huì)主體，而且是使個(gè)人向沒(méi)有任何主體性的隨波逐流的大眾轉(zhuǎn)化”。因此，人的價(jià)值主體在強(qiáng)大的旋渦面前就失去了自救的能力。

“人格是文化的產(chǎn)物”。大眾文化培育出的是一種異化的人格。整個(gè)人都是欲望的行走。人的道德理想和道德境界不斷地受到大眾文化的蠶食或排擠。如果“缺德”成為一種習(xí)慣，那將是人類徹底的自我毀滅。因此，對(duì)人格的道德要進(jìn)行拯救，首先要對(duì)人生活的這一個(gè)大的文化環(huán)境進(jìn)行治理，讓人的精神意義復(fù)歸。在經(jīng)過(guò)這樣治理的文化環(huán)境下，人格建構(gòu)就充滿了希望。

二、適度體驗(yàn)感性生命，保持身心的平衡

人在追求理想和境界的時(shí)候，不要忘了自己首先是一個(gè)社會(huì)感性存在物。對(duì)人的感性生命的重視是對(duì)人自身的尊重，人也需要自己的感性生命得到展現(xiàn)。大眾文化就根植于這深厚的土壤之中并獲得很強(qiáng)勁的生命力，沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)行彩排就直接形成了“眾神狂歡”的熱鬧場(chǎng)面。大眾文化的一面堂而皇之的旗幟就是一切為了人們的欲望，為了一切人們的欲望，為了人們的一切欲望。大眾文化“剝?nèi)ニ囆g(shù)象征符號(hào)的文化作品，所剩下的就只有代表欲望的象征符號(hào)，那些代表情欲、物欲的象征意象，激發(fā)的只能是更加自我中心、唯利是圖的非崇高的人格”。大眾文化的基本特征是感性化、平面化、媚俗化和游戲化。川因此，人的感性生命也隨之“四化”了。不過(guò)，這種感性化是沒(méi)有深度的感性化。人們追求的是消費(fèi)、享樂(lè)與認(rèn)同、仿效。因此，這樣的感性生命就不會(huì)煥發(fā)出昂然的生機(jī)。這時(shí)，人會(huì)因釋放利比多能量而失去內(nèi)在的生命之光。這樣的人會(huì)茫然不知所措地被排進(jìn)馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”的行列中去。

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