試析陳序經(jīng)的文化批判與 “全盤西化”歷史淵源

　　論文關鍵詞:全盤西化　陳序經(jīng)　文化建設

　　內容提要:“全盤西化”的提出，是中國文化經(jīng)受西方文化挑戰(zhàn)之后，中國知識分子提出的一種文化建設策略，其目的是要振興國家，希望國家更加強大。這種思潮承接了20世紀初期的振奮民族國家的精神，表現(xiàn)了中國知識分子的社會責任感，是中國知識分子在中國文化建設中留下的歷史印記。

　　“全盤西化”之爭，是20世紀上半葉中國文化在一定發(fā)展階段后的文化選擇之爭。這次爭論可以說是一次較大規(guī)模的文化總結。盡管全盤西化在以后并未實現(xiàn)，但中國文化在20世紀的發(fā)展路途中，卻越來越強烈地受到西方文化的影響。西方文化的滲透，也更深入到中國文化的各個部分，西方文化以其強大的力量進行的“文化殖民”，對中國影響之巨大也是有目共睹的。

如何對待西方文化，在中國近現(xiàn)代歷史中經(jīng)歷了多種變化。1840年前后，中國人仍然以為中國是世界的中央之國，中國文明世界第一，四方蠻夷只有禮拜朝貢的義務。19世紀中葉以后，西方列國以武力輸入異域文化，西方文明與列強的炮火一起進人中國，中國人領略了這種裹挾了血與火的文才群絕。

欲抵制西方文化，又無可奈何，是這一時期部分中國士大夫的心態(tài)。此時的中國人對中西方的文化判斷大體是:西方重技藝，發(fā)展了奇技淫巧，其技藝、武器雖強，但終屬末流，中國雖技不如人，但精神文明第一;禮儀之邦，不以武力取勝，西方的武力勝利，恰恰證明了他們的勇武好斗，文明落后·這個判斷，很能代表那種不肯舍棄中國傳統(tǒng)文化的心理。這其中，有對西方文化缺乏了解，也有仍然放不下中國文明天下第一的優(yōu)越感;同時，一批士大夫也感覺到中國社會世風日下，不加以整肅也確會國將不國，所以也是換了一種將信將疑的態(tài)度來對待西方文化。

19世紀末日本的崛起讓中國人感到了震驚，日本在短時期的高速發(fā)展，是靠學習西方而強大起來。日本學習西方文化不遺余力，當年日本派往歐洲的留學生，所學的內容涵蓋了政治、經(jīng)濟、教育等社會人文學科，也包含了工科及自然科學，而中國自恃人文冠于全球，所學者主要是技術性學科，如堅船利炮，以為只學這些東西便能強國，以西方之用來附中國之體，便可以使中國強大起來。19世紀70年代的洋務運動，便以此為學習的目的。盡管洋務運動有這方面的局限，但是洋務運動卻也打開了面向西方的門隙，讓中國人看到了西方的文化。這是洋務運動的真正意義。

此時，也開始有人對西方文明發(fā)出了贊揚的聲音·年過花甲的郭篙煮出使英國，看到了歐洲不僅科技發(fā)達，政治道德人文也有其文明的長處，比如西方的婦儒，便比中國更得到尊重。中國還在男尊女卑的道德中沾沾自喜，西方的平等意識己經(jīng)發(fā)展起來，成為社會的追求目標。西方的技術發(fā)展與它的政治文明密切相關。

郭篙煮的言論剛開始也受到國內士大夫的指責反對，但漸漸地，隨著西方文明的進入，人們看到了西方政治人文的力量。以西方為參照，變革的呼聲漸漸地強烈起來�！拔煨缱兎ǎ�，是這一要求變革的重要運動，接著立憲制的提出和實踐，則完全是按照西方的政體及其觀念進行的大規(guī)模的變革。盡管立憲最終失敗，但它確實是中國從根本上學習西方的一次重要的演練，盡管中國沒有走上立憲制度，·人們卻因此大體了解了西方的政體特征，并在觀念上有了改變。

提出引進西方文化，有一個前提，那就是中國文化的確不行了，或者必須要更改了，致于全盤西化，那更是對中國文化徹底失望的結果，需要用西方文化全盤取代自身的文化。中國文化走到這一步，被它的一部分國民聲言拋棄，是它的悲哀，同時也應該是它的一次重生機會。

要不要西化，此時的士大夫及文化人十分熱衷于比較中西文化的優(yōu)劣，這種比較成為一段時期的思想風潮。比較的結果，漸漸地是西方文化占了上風，西方文化的地位也越來越高，學習西方的熱情漸漸地高漲起來，但要拋棄掉中國文化，大部分人仍然是舍不得的。中國傳統(tǒng)文化畢竟還是中國人，尤其是中國知識分子安身立命之處，對它的認同感，也不是那么容易放棄的。中國人還要在自己的文化土壤上生存，便也需要尋找這種文化的合理性和合法性。張之洞提出的。中體西用，的確是一種有效的緩沖藥方，文化的根本沒有丟棄，便可以安慰失落的心理，也讓傳統(tǒng)的中國人看到一些希望。