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邁向21世紀(jì)的學(xué)校美育胡價(jià)值取向-兼論美育與素質(zhì)教育的關(guān)系
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，美育是屬于最高的具有全人類意義的培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校美育所追求的是教育理想的最高境界，即使人得到自由全面的發(fā)展。然而，已往的學(xué)校美育大都只把美育價(jià)值取向定位于工具價(jià)值，即把美育視為培養(yǎng)學(xué)生審美能力或是審美的人的手段。這種價(jià)值取向的偏失使美育步人誤區(qū)，表現(xiàn)為:其一，把美育局限在音、體、美等學(xué)科的教學(xué)中，美育似乎僅是音、體、美教師的任務(wù)，與其他教師無(wú)關(guān)，其二，把美育置于次要地位，當(dāng)美育無(wú)關(guān)“升學(xué)”的大局時(shí)即可將其砍掉。其結(jié)果致使學(xué)校美育偏離其追求的目的，不能體現(xiàn)其根本價(jià)值。學(xué)校美育的這種境況關(guān)系到教育所追求的價(jià)值取向和教育的最高理想如何定位的問(wèn)題。本文試從美育的價(jià)值及價(jià)值取向和學(xué)校美育與素質(zhì)教育的關(guān)系進(jìn)行探討。
一、學(xué)校典育的價(jià)值與價(jià)使取向的理性思考之初步門釋
要弄清美育的價(jià)值，首先要弄清美的價(jià)值及美的本質(zhì)。以往美育價(jià)值的偏失，其深層次的原因是對(duì)‘.美的本質(zhì)”的理解出現(xiàn)誤差所致。對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)最經(jīng)典的是馬克思提出的“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”G1，而人的本質(zhì)特征恰恰是在二自由自覺(jué)的活動(dòng)”中產(chǎn)生和體現(xiàn)的fx I0他還認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。從這個(gè)意義上看，美的尺度就是火洲盯引睡今":在“美”的境界中}s.}人的本質(zhì)的確證和人的自由發(fā)展居于主導(dǎo)地位。也就是說(shuō)，美的尺度即人的解放的尺度丟人的娜放的標(biāo)志是人的個(gè)性和創(chuàng)造力全面發(fā)脫的尺度。由此“美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力t的.完潤(rùn)的展現(xiàn)”md
從價(jià)值觀的角度看，美就是真、普統(tǒng)一的主體自由的最高價(jià)值。因此，美育的價(jià)值與其他價(jià)值的不同就在于，它既直接表娜個(gè)人自身在自由自覺(jué)的活動(dòng)中塑造個(gè)性，幫助人形成自我超越的能力，實(shí)現(xiàn)育“美的人，之目的;又要把對(duì)美的鑒賞和創(chuàng)造作為人類一種創(chuàng)造容觀世界和完善自身的價(jià)值定向，用以邊求彼育的理想。這樣，學(xué)校美育的價(jià)值取向應(yīng)是:以美育人、育“美的人”、“美的人”〔或完美的人)，而不能只停留在培養(yǎng)審美能力或?qū)徝赖娜诉@一工具層次。
美育固然要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這是 “美的人”必備的基本條件。但具有審美能力的人和“美的人”存在著質(zhì)的區(qū)別。審美的人，在一定意義上可能視為具有某種或某些感受美、鑒賞美等方面的技能、專長(zhǎng)，或具有較高的審美能力的人。美育的價(jià)值取向定位于培養(yǎng)審美的人，那么，美育僅僅被理解為一種知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)活動(dòng)。而‘.美的人”則艇“人的本質(zhì)力t的最完滿的展現(xiàn)”的人。熱育屏面對(duì)的必須是對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
是培養(yǎng)審美的人，還是堵葬理魏的人”這兩種不同的價(jià)值取向，薄于勸組是跳能幼攀矛段這一根本間題的認(rèn)識(shí)。兩百年前德國(guó)哲學(xué)家
席勒已經(jīng)朦脫地意識(shí)到美既是目的，又是手段的辯證關(guān)系。后來(lái)馬克思又有了偉大超越。應(yīng)該說(shuō)，我們有充分的理由對(duì)學(xué)校美育的價(jià)值進(jìn)行馬克思主義的定位。令我們汗顏的是，在實(shí)踐中，我們一直把美育定位于工具性價(jià)值，將其僅僅看作手段。
這種價(jià)值取向的偏失，使學(xué)校美育長(zhǎng)期在表面化、簡(jiǎn)單化層面排徊，誤認(rèn)為教學(xué)生唱歌、畫畫，就是進(jìn)行美育了。其實(shí)有些所謂的美育，就是連藝術(shù)教育也算不上的“掃盲”訓(xùn)練。近年來(lái)，面對(duì)素質(zhì)教育的新要求，一些學(xué)校對(duì)美育的實(shí)施也不斷地花樣翻新。然而，在價(jià)值取向偏失的情況下，偏離美育的“軌道”越來(lái)趁遠(yuǎn)。
美育在理論上屬于美學(xué)，在實(shí)踐上屬于教育。值美育不同于美學(xué)教育，也不同于一般教育。因?yàn)闊o(wú)論美學(xué)教育，還是一般教育，都是以傳授知識(shí)，掌握技能，提高認(rèn)識(shí)為目的。而美育則不同，王國(guó)維認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的人生是美育唯一之目的。蔡元培以陶冶感情為美育的目的。筆者認(rèn)為，美育是幫助人類及個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身未來(lái)真、善、美的展現(xiàn)，它指導(dǎo)對(duì)人生及生活意義的正確理解，因而是價(jià)值性的。美育的目的是對(duì)人性最高層次的追求，是人的生命價(jià)值的最高理想境界，即標(biāo)志著人與自然、人與社會(huì)、人與自我的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)著人以全面、科學(xué)與合理的方式實(shí)現(xiàn)著對(duì)人自身本質(zhì)的全面占有。
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