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淺析教育理想的變遷-從柏拉圖到盧梭
論文關(guān)鍵詞:教育理想 柏拉圖 盧梭
論文摘要:柏拉圖和盧梭是震爍古今的哲學(xué)家，他們先后為人類描繪了教育的理想藍(lán)圖，不僅反映出他們獨(dú)特的政治理想，而且折射出人類社會(huì)教育思想在交鋒中緩慢前行的進(jìn)程。將兩位教育哲學(xué)家的思想進(jìn)行時(shí)比，可以為今天我們認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)提供一個(gè)新穎的視角。
柏拉圖和盧梭是人類歷史長(zhǎng)河中杰出的兩位思想家。柏拉圖生活在古代希臘，盧梭生活在十八世紀(jì)的法國(guó)。他們分別通過(guò)著作《理想國(guó)》和《愛(ài)彌爾》刻畫(huà)了人類教育的理想藍(lán)圖。從柏拉圖到盧梭，從人類早期的奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)初期，歷史跨度長(zhǎng)達(dá)兩千多年，他們描述的教育理想有什么區(qū)別，變遷的緣由是什么，本文謹(jǐn)對(duì)此展開(kāi)思考。
一、柏拉圖的教育理想
柏拉圖認(rèn)為實(shí)施合適的教育是達(dá)到建立理想王國(guó)的唯一途徑。一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是個(gè)等級(jí)清楚的集體，由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)構(gòu)成。三個(gè)等級(jí)各安其位，高度和諧地陳列在理想王國(guó)之中。和諧的社會(huì)由國(guó)家統(tǒng)一的教育體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。
(一)關(guān)于教育對(duì)象
社會(huì)全民都應(yīng)該接受與他自身資質(zhì)和階級(jí)相配的教育。教育對(duì)象是由神鑄造的，由于神用不同的材質(zhì)來(lái)鑄造，因此人類就有了不同的社會(huì)地位，所接受的教育也就不同。國(guó)家的統(tǒng)治者是神用金子造成的，護(hù)衛(wèi)者是神用銀子造成的，勞動(dòng)者是神用銅鐵造成的。教育實(shí)施要根據(jù)不同的對(duì)象側(cè)重培養(yǎng)相應(yīng)的美德，才能達(dá)到正義。國(guó)家的聲譽(yù)與興亡完全取決于統(tǒng)治者及護(hù)衛(wèi)者英明與否。
(二)關(guān)于教育內(nèi)容
教育內(nèi)容大致可分成六門(mén):音樂(lè)，體育，算術(shù)，幾何，天文學(xué)，辯證法。音樂(lè)教育使人達(dá)到對(duì)美的愛(ài)，可以“自覺(jué)自善”;體育鍛煉使人產(chǎn)生身體的健康;算術(shù)是“最能把靈魂引導(dǎo)到真理”的學(xué)問(wèn);幾何學(xué)對(duì)于建造兵營(yíng)，對(duì)軍隊(duì)作種種布置很有必要;天文學(xué)對(duì)航海，行軍作戰(zhàn)尤為重要;辯證法能把零星學(xué)習(xí)的科目融會(huì)貫通，找出事物間的關(guān)系，探究事物的本質(zhì)。內(nèi)容難度也是逐次增大，只有天生高貴的少數(shù)人能夠?qū)W習(xí)完所有的內(nèi)容，尤其是后面的高深學(xué)問(wèn)。所有的內(nèi)容必須從現(xiàn)有文化中精心挑選，因?yàn)橄热藶橹�，早年接受的�?jiàn)解總是根深蒂固，不易更改的。
(三)關(guān)于教育方法
所有自由民(不包括奴隸)的子女不論男女，都要進(jìn)行統(tǒng)一的教育，然后按照各自的質(zhì)地安置到恰如其分的位置上去。兒童出生到3歲主要是增進(jìn)其生長(zhǎng)，3歲到6歲他們要到游戲場(chǎng)參加聽(tīng)故事，做游戲，唱歌等活動(dòng)。6歲以后兒童進(jìn)人初等學(xué)校學(xué)習(xí)閱讀，書(shū)寫(xiě)，音樂(lè)，體育等科目。以進(jìn)一步發(fā)展節(jié)制的美德，完成基本的勞動(dòng)者的教育。17歲到20歲的貴族青年繼續(xù)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，同時(shí)還有算術(shù)，幾何，天文和音樂(lè)理論等科目，培養(yǎng)勇敢堅(jiān)定的美德。少數(shù)金質(zhì)的青年在20歲至30歲可以繼續(xù)接受教育，以發(fā)展其理智和智慧的美德。極少數(shù)金質(zhì)人學(xué)習(xí)研究到50歲，取得哲學(xué)上的高深造詣，能用理智衡量各種事物，就可以成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者—哲學(xué)王。
(四)關(guān)于教育目的
柏拉圖構(gòu)建一個(gè)理想的國(guó)家“并不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福”。教育要使每個(gè)人建立和諧和有秩序的心靈法則，使個(gè)人和國(guó)家產(chǎn)生節(jié)制、勇敢、智慧的美德，使人“舉起心靈的眼睛去凝視這照耀著一切事物的光，看到‘善’的本身�！彼慕逃硐塍w現(xiàn)了一種從社會(huì)發(fā)展到個(gè)人所需的自上而下的整體教育觀，個(gè)人應(yīng)該為整體的和諧而放棄個(gè)人的自由，一切為和諧的社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
二、盧梭的教育理想
盧梭是十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先鋒思想家，他為假想的教育對(duì)象愛(ài)彌爾設(shè)計(jì)了從出生到成人的全程教育，強(qiáng)調(diào)符合自然的就是合理的.要依照兒童的天性提供自然的教育。
(一)關(guān)于教育內(nèi)容
教育來(lái)自三方面:事物的教育人為的教育和自然的教育。選擇教育內(nèi)容的原則是:所學(xué)的知識(shí)要是真正有益于我們幸福的知識(shí)。不同年齡階段的教育內(nèi)容各不相同，主要可分為感官訓(xùn)練，知識(shí)教育，判斷能力訓(xùn)練，勞動(dòng)教育和道德教育等。兒童應(yīng)該積極投身于活動(dòng)之中，鍛煉各種感覺(jué)器官，強(qiáng)健身體，參加圖畫(huà)、唱歌、游戲等活動(dòng)。年幼的兒童應(yīng)該多在生活中學(xué)習(xí)，“他周?chē)氖挛锞褪且槐緯?shū)�！钡人睦碇浅砷L(zhǎng)得足夠理解抽象的事物時(shí)再積極學(xué)習(xí)其他各門(mén)知識(shí)。
(二)關(guān)于教育方法
第一種突出的教育方法是活動(dòng)學(xué)習(xí)法，也可以稱為自然學(xué)習(xí)法。即在活動(dòng)中能學(xué)的絕對(duì)不在書(shū)本中學(xué)習(xí)，而用自身感官和才能在生活中學(xué)習(xí)。如由辨別方向?qū)W地理，由日出星象學(xué)天文，由日常交際學(xué)習(xí)文字，兒童的所有功課都在大自然中進(jìn)行。另一種方法是自然后果法。即在紀(jì)律教育時(shí)，通過(guò)兒童體驗(yàn)他們的過(guò)失制造的不良后果來(lái)糾正他們的過(guò)失行為。那種為了懲罰孩子而懲罰孩子，卻不能讓孩子意識(shí)到自己的過(guò)失的做法是愚蠢的。第三是消極教育法。即在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候教育者要靜靜等待，重視發(fā)現(xiàn)兒童自身的察賦和興趣而不急于進(jìn)行技能知識(shí)的灌輸�！耙鹬貎和尨笞匀幌冉虒�(dǎo)很長(zhǎng)的時(shí)期之后，你才去接替他的工作，以免在教法上同他相沖突�！ぁぁぁぁひ粋�(gè)受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沒(méi)有受過(guò)任何教育的孩子聰明�！薄皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！眱和瘯r(shí)期就是理性的睡眠期，只有等理性蘇醒，我們開(kāi)發(fā)智慧的教育才會(huì)有成效。
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