大學(xué)生人格現(xiàn)狀研究
論文關(guān)鍵詞：人格；大學(xué)生；現(xiàn)狀；教育
論文摘要：人格是生活在特定社會(huì)物質(zhì)關(guān)系中的人，在自我意識(shí)和生存理念基礎(chǔ)上形成的理想、道德、信念和價(jià)值等判斷，并通過主客體關(guān)系表現(xiàn)出來的主體的言行和行為方式的總合．大學(xué)生的人格主體獨(dú)立性增強(qiáng)、主體的價(jià)值體系基本確立、形成了自尊、自強(qiáng)和自立的精神，個(gè)性的張揚(yáng)和成就感突出．但是，大學(xué)生的人格現(xiàn)狀也有自身的不足：有的人存在自我中心傾向、在金錢和物欲的沖擊下人格的失落、在各種壓力下降低做人的原則等等．所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的人格教育是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育的重要方面．
一、人格內(nèi)涵的解析
關(guān)于人格的定義，目前為止，還沒有人們普遍認(rèn)同的理論表述。不同學(xué)科的學(xué)者從各自的領(lǐng)域出發(fā)，賦予人格以哲學(xué)的、法律學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的不同內(nèi)涵。事實(shí)上，從科學(xué)研究的視野出發(fā)，從不同的角度去定義人格，都有它的道理，都有其在本學(xué)科范圍內(nèi)使用的合理性。但是，作為一個(gè)在人們社會(huì)生活中普遍應(yīng)用的概念，它所表現(xiàn)的內(nèi)涵，畢竟應(yīng)該有其更廣泛的涵蓋性和使用范圍，如果僅限于個(gè)別狹窄的學(xué)科定義，勢(shì)必會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)和理解，甚至產(chǎn)生使用上的歧義。
從馬克思主義觀點(diǎn)出發(fā)，在研究人類社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)時(shí)，不能脫離社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平，不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和人們之間的交往關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才能對(duì)人們的各種社會(huì)活動(dòng)以及自身的多樣化的表現(xiàn)作出正確地說明.所以，生活在特定社會(huì)環(huán)境中的人，必定具有特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，特定的交往方式，形成與物質(zhì)生活條滓護(hù)相適應(yīng)的思想和道德、心理習(xí)慣和行為方式。所以，人格與生活在特定的社會(huì)關(guān)系及其物質(zhì)生活條件中的人相聯(lián)系:人格也必定在與主體和客體之間的關(guān)系中表現(xiàn)出來。因此，對(duì)人格的定義不能脫離這個(gè)基本的前提。
人格是生活在特定社會(huì)物質(zhì)關(guān)系中的人，在自我意識(shí)和生存理念基礎(chǔ)上所形成的理想、道德、信念、價(jià)值等判斷，并通過主客體關(guān)系表現(xiàn)出來的主體言論和社會(huì)行為方式的總和。這表明:第一、人格歷來與在社會(huì)物質(zhì)條件和物質(zhì)關(guān)系中從事活動(dòng)的人相聯(lián)系，人格不是抽象的，而是具體的。第二、人格存在于主體與客體的關(guān)系中，是主體基于對(duì)客體的自覺認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的思想判斷和活動(dòng)取向.離開與客體的關(guān)系，人格無從表現(xiàn)。那么，與主體人格相聯(lián)系的客體指的是:社會(huì)物質(zhì)生活條件和物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系:與主體相區(qū)別的其他個(gè)人、團(tuán)體及社會(huì).換句話說，這里說的客體既可以是人，也可以是物，但必須與主體密切相關(guān)聯(lián)。第三、人格總是主體基于特定的生存理念和生存態(tài)度而產(chǎn)生對(duì)客體的價(jià)值判斷。所以，作為主體行為方式的人格和主體內(nèi)在的價(jià)值判斷，兩者歷來具有對(duì)稱性。認(rèn)識(shí)一個(gè)人的人格，可以洞察該人自我意識(shí)的程度和對(duì)人生的態(tài)度，以及個(gè)人對(duì)自我生存狀態(tài)的把握能力。第四、人格具有自覺性.人格是一種理性判斷的表現(xiàn)模式，是確立自我基礎(chǔ)上的一種價(jià)值取向和社會(huì)活動(dòng)方式，表現(xiàn)一種什么樣的人格，離不開人的理性思考。第五、人格的突出表現(xiàn)是自尊、自愛和自立。人格既然是主體的自我社會(huì)表現(xiàn)，作為一個(gè)人來說，最重要的是尊重自己在社會(huì)中的存在價(jià)值，去立自身的尊嚴(yán)。必須考慮到主體的行為給自我的社會(huì)存在帶來什么樣的后果和影響，保有主體所具有的各種社會(huì)權(quán)利，在任何時(shí)候不自貶身價(jià)，不犧牲自己的某種權(quán)利去求得一時(shí)的便利和好處，這就是自尊和自愛。人格是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人自我確認(rèn)。所以，在保持自我生存與發(fā)展基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，適時(shí)地處理主體與客體的關(guān)系，不能喪失主體存在的價(jià)值求得他人的施舍和恩賜，這就體現(xiàn)為自立。
從這里可以看出，保持人格的尊嚴(yán)和獨(dú)立，是任何一個(gè)有理性的社會(huì)個(gè)體都應(yīng)格守的做人原則。如果為了一些蠅頭小利、眼前的物質(zhì)利益和虛榮，放棄了這條最基本原則，從最低限度來說，做人是不合格的。
二、大學(xué)生的人格優(yōu)勢(shì)
當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)社會(huì)大變革的年代，激變的時(shí)代對(duì)大學(xué)生立身行事、對(duì)他們選擇生存方式是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為一個(gè)具有高智商和較豐厚知識(shí)的群體，面對(duì)社會(huì)大潮，憑借自身所具備的知識(shí)和信息優(yōu)勢(shì)，顯然能緊跟時(shí)代潮流，并由此形成了大學(xué)生群體的人格優(yōu)勢(shì)。
(1)主體的獨(dú)立性增強(qiáng)。大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在一個(gè)比較寬松和自由的環(huán)境中，自治性較突出，許多問題都需要大學(xué)生自己去判斷和解決。這種社會(huì)存在培養(yǎng)了大學(xué)生特有的相對(duì)獨(dú)立意識(shí)。所以，在自身的學(xué)習(xí)過程、生活過程、處理與他人和社會(huì)的關(guān)系的過程中，都會(huì)產(chǎn)生自己的思考方式和行為方式，在很大程度上是依靠自己的能力去處理與自身相聯(lián)系的各種矛盾。這種長(zhǎng)期形成的群體生活慣例和傳統(tǒng)，不斷地被承襲下來，也使步入成人行列的大學(xué)生減少了社會(huì)生活的某種依賴性，作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)主體的那種獨(dú)立性在新的生活條件中得到了強(qiáng)化，形成了主體地位的意識(shí)，確立了學(xué)習(xí)和校園主體的活動(dòng)取向。
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