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淺談理想之花并不隨眾芳的蕪穢而凋謝-再論屈原教育思想及其悲
論文關(guān)鍵詞：屈原 教育理想 教育實踐 悲劇
論文摘要：屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，其光輝的詩篇和高潔的人品光照千秋。歷來學(xué)術(shù)界主要集中在對作為政治家和詩人的屈原進(jìn)行研究，而對于屈原在教育方面的實踐和探索則鮮有論及。其實，屈原同樣也是一個具有重要影響的教育家，他既有較系統(tǒng)的教育思想、也有較豐富的教育實踐，雖然他的教育理想并沒有實現(xiàn)，他的教育事業(yè)也已失敗告終，但他教育理想的光輝仍然如懸空的日月。本文再就屈原教育思想和教育行跡進(jìn)行研究探討。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。他的人品和詩歌猶如高懸的日月，兩千多年來一直光照我們這個民族，在赤誠愛國、人品修養(yǎng)、勇于探索、執(zhí)著信念等等方面給予了中華民族深刻而積極的影響�；蛟S正因為他的人品和詩名太盛的緣故，人們大都只把他當(dāng)作一個政治家和詩人。其實，屈原同先秦的許多“子”一樣，不僅是一位極有才能的政治家、一位杰出的社會活動家、一位偉大的詩人，還是一位理想主義教育家、一個為“教書育人”傾盡心血和生命的老師。考屈原一生，他所從事的“公職”基本上不出政治和教育兩方面，至于寫詩作賦，反而不過是他的“業(yè)余”所為罷了。只是作為政治家和教育家，屈原是一個失敗者，一個千古悲劇的扮演者。
有關(guān)屈原教育方面的文字，史料鮮有記載，人們也很少談及。下面的論述依據(jù)主要有二，其一是史料有關(guān)屈原職官及生平事跡方面的記載；其二是他自己有關(guān)詩篇的記述。
史料記載：據(jù)《史記·屈原賈生列傳》、劉向《新序·節(jié)士篇》等書載，屈原曾任過楚國的左徒官和三閭大夫�！白笸健币宦殐H為楚國所設(shè)，從“春申君曾有左徒遷令尹”的情況看，它是一個很重要的官職。它的職權(quán)范圍很廣，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接待賓客，應(yīng)對諸侯，”并且有時還得侍奉太子�？芍白笸健边@個官職，對內(nèi)要輔佐君王，侍奉太子，起草法令，參與國家最高決策；對外則要接待、出訪，處理外交事務(wù)。唐人張守節(jié)《史記》“正義”認(rèn)為，左徒“蓋今左右拾遺之類”。唐代的左右拾遺，是專司進(jìn)諫、薦舉的職官，這樣看來，屈原這個“左徒”官還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、選拔、舉薦人才的重要任務(wù)。
又，“三閭大夫”一稱始見據(jù)傳是屈原作的《漁父》，《漁父》又多為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷所引述，看來不會是子虛烏有之事。三間之職，王逸在《楚辭·離騷》序中解釋說，是“掌王族三性，日昭、屈、景”。又說，“屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國土”。昭、屈、景是與楚王同宗的三個大姓，屈原自己在《離騷》開篇就公開宣布自己跟楚王是本家，同是“帝高陽之苗裔”。“三閭大夫”，就是掌管這三大姓的官，大概與戰(zhàn)國時些國家的宗族大夫之職相似�！靶蚱渥V屬”，可能是些戶籍、輩分、王姓支派等王族內(nèi)務(wù)，而“率其賢良，以厲國土”，就屬于國家公事了�！奥省笔锹暑I(lǐng)、帶領(lǐng)，查《說文》還有訓(xùn)導(dǎo)一層意思；“厲”是鍛煉、勸勉。“賢良”和“國士”是王族中的優(yōu)秀分子，也是國家棟梁之才。這種率領(lǐng)、訓(xùn)導(dǎo)、鍛煉、勸勉賢良國士的工作，正是一個教育工作者的本職。由此看來，屈原所從事的是，由教育進(jìn)而政治，由王族之事進(jìn)而國家之事；屈原所追求的政治抱負(fù)就是通過管理王族之事從而管理國家大事，通過培養(yǎng)教育王族胄子，為國家培養(yǎng)舉薦人才，從而實現(xiàn)振興楚國、最終由楚國統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣的推斷，與屈原一生的思想、性格、行事應(yīng)該是相符的。
在屈原的光輝詩篇中，他用抒情的筆法遠(yuǎn)譬近比，敘寫了自己的教育理想及其培養(yǎng)人才的種種努力。
屈原在自己遭讒被疏，從政界敗下陣來后，曾把輔佐國君、改革弊政、修明法度的希望寄托在楚國新興的進(jìn)步力量上。于是他以極大的熱忱，用他全部的心血、智慧和才能從事教育胄子、培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)。他走的也正是“教育救國”的道路。他在《離騷》中生動地剖白了一個教育者培養(yǎng)人才的心跡和愿望，他說：
余既滋蘭之九畹兮
又樹蕙之百畝。
畦留荑與揭車兮，
雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，
愿俟時乎吾將刈。
這是一曲充滿理想主義色彩的“園丁之歌”�！疤m”按李時珍{=本草》所說，應(yīng)指澤蘭，其香幽雅淡遠(yuǎn)，有類人中君子�！稗ァ奔聪悴�，類似蘭草，故多以蘭蕙稱之。一些注釋家認(rèn)為屈原的詩多以“蘭”和“惠”，當(dāng)分別指令尹子蘭和頃襄王，其它如留荑、揭車、杜衡、芳芷諸物，都是以芳草喻各種人才。其實各種植物具體指誰，沒有必要去猜測，樹木花草就是泛指所有學(xué)子，所要培養(yǎng)的人才。另外，“九畹”“百畝”，只是以所栽芳草面積之廣來喻所教育培養(yǎng)的人才數(shù)量之多。這里我們應(yīng)該特別留意詩人所使用的幾個動詞：“滋”是滋養(yǎng)、栽培，是用汗水和心血來滋潤、澆灌；“樹”是種植，有扶正、培植、使其存活成長的意思；“畦”本是田間溝壟，此處用為動詞，相當(dāng)于“種了一壟又一壟”的意思；“雜”是夾雜，套種。我們可以看出，這四個動詞有著詩人濃郁的感情色彩，較形象而具體地敘寫了培養(yǎng)教育人才的過程和所采取的措施，表現(xiàn)了詩人作為一名教育者對教育培養(yǎng)人才殷切希望和所付出的心血，也表現(xiàn)出詩人對教育事業(yè)的高度重視。
屈原在長期的斗爭實踐中深深認(rèn)識到，要刷新楚國政治，革除朝廷弊端，要修明法度，富強(qiáng)祖國，如果沒有一大批德才兼?zhèn)�、思想解放、銳意革新的“賢良”，如果沒有這樣的進(jìn)步力量來支持自己，那么一切都將歸于失敗，所以屈原才親自去“滋蘭”“樹蕙”，栽培“眾芳”，才對所教育培養(yǎng)的人才寄托那么深厚的希望：“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈”，明確地道出了自己培養(yǎng)人才的目的，就是指望著他們能夠健康成長，成為國家的棟梁之才，在祖國需要的時候能為自己所用，為國家所用。
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