外語文學論文：論《偽君子》中人物分析與藝術特色

《偽君子》是法國古典主義喜劇作家莫里哀創(chuàng)作高峰時期的重要作品，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。該劇主要寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾貢家里，圖謀勾引其妻子并謀取其家財，最后在精明的歐米爾的設計下中了圈套，并鋃鐺入獄的故事。在故事中作者莫里哀無情地揭下了達爾丟夫這個偽君子的人格面具，以否定的方式提醒人們，在現(xiàn)實生活中一定要擦亮雙眼，不要因逐時尚而被偽善所騙，也不能因慕虛榮而被假象所蒙蔽，更不能因良好的動機而不自覺地縱容惡行。一、主要人物分析1、答爾丟夫，是貫穿全劇的主要人物，對他的偽善的追蹤是戲劇的主要線索，他的主要的性格特點是偽善。他披著虔誠的外衣，竭力掩飾自己真正的目標追求，掩飾充滿狂熱欲望的靈魂沖動，來迎合資產(chǎn)者處于虛榮的篤信宗教的時尚，贏得賞識，爭取信任，從而去實現(xiàn)自己的真正的目標。然而他苦苦追求的并不是一種高尚的境界，也不是以放棄世俗樂趣為代價，完成靈魂的凈化與超越。更不是出于崇高信仰，改變動蕩的社會現(xiàn)實，而僅僅是追求世俗生活享受，追求簡單需要的滿足。所以他的行為無法引起普遍的共鳴，也無法獲得原諒，反而讓他成為了“偽君子”的代表，答爾丟夫也成為了“偽君子”的代名詞。1、 奧爾貢，他是整部戲情節(jié)的中心。他輕信固執(zhí)，過分虔誠，好走極端。突出的表現(xiàn)形式是蠢和傻，他傻的可憐，傻的可笑，傻的可惱。他剛愎自用，是個頑固橫暴的專制家長。對答爾丟夫的偽裝虔誠深信不疑，竟把騙子當成“圣人”來膜拜。當家人在他面前揭露答爾丟夫的虛偽時，他從不相信他們的說辭，反而夸張到要將自己的全部財產(chǎn)送給答爾丟夫，簡直比頑固派還要頑固。2、 桃麗娜，在劇中她雖然只是扮演一個侍女的角色，但是她卻是反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她聰明能干，她身為陪伴小姐的傭人，身份卻高于一般侍女；在主人家中她具有較大的發(fā)言權，她不畏強權，正直敢言，表現(xiàn)得“多嘴多舌”；她沉著大膽，是個丫鬟卻敢于頂撞；她熱心腸的同時也觀察敏銳，從一開始就能看出答爾丟夫的叵測居心和虛偽。她在劇中的作用是組織力量向騙子開火，促使奧爾貢迅速覺醒。與高貴的主子相比，桃麗娜是作者歌頌的正面人物，在她身上集中表現(xiàn)了莫里哀的民主精神，那就是：低賤者最聰明，高貴者最愚蠢。3、 瑪麗亞娜，她身為別人的后媽卻完全沒有后媽的架子，對孩子疼愛有加，在她身上我們看到偉大的母愛。同時她也認真地做好了作為一個妻子應盡的責任，對丈夫和家庭都十分忠誠，面對答爾丟夫的誘惑，她始終不為所動，意志堅定。她又是聰明的，就是因為她的巧施妙計才讓奧爾貢看清了答爾丟夫的真面目，讓他及時回頭。二、 藝術特色1、結構嚴謹，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則�！叭�一律”是戲劇結構理論之一，是一種關于戲劇結構的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題�！秱尉�子》就是根據(jù)這一戲劇規(guī)則創(chuàng)作的，全劇共五幕，所描寫的全部事件都在一天之內(nèi)發(fā)生，情節(jié)發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點上。2、塑造了個性鮮明的人物形象。在人物形象的塑造上，作者除了對人物進行外貌描寫外，最主要是從語言入手，通過生動有趣的語言不但令讀者、觀眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個性特征。如桃麗娜在劇中說道：“自己的行為最惹人恥笑的人卻永遠是頭一個先說別人壞話的人。別人的戀愛還不過是剛剛露出一點苗頭，他們總是立刻一把抓住再不放松，趕緊喜洋洋地將這新聞傳布下去，并且還要按著他們的意思來改頭換面，硬叫人相信根本就是那樣經(jīng)過的。他們拿了自己的彩色硬涂在別人的行為上，然后希望仗著這套把戲，使自己的行為在社會里不再遭到別人的反對。他們妄想仗著自己的行為與別人的好行為有一點相似之處，便會使自己的陰險齷齪變成了純潔無暇，或者把自己受了公眾指摘所感到的精神痛苦分出一些讓別人去挨受。”在這語言中，桃麗娜一針見血地說出了人們的虛偽，從而表現(xiàn)出她聰明、敏銳的性格。再次，作者還通過舞臺布置和動作來表現(xiàn)人物。通過人物夸張性的、富有戲劇性的動作，使人物性格中的戲劇性因子閃現(xiàn)出耀眼的光芒。為了造成強烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動，也使人物成為一種品格的化身，即類型化人物。3、喜劇手法和鬧劇手法密切結合，在嬉笑怒罵中蘊含著嚴肅的批評精神和社會歷史內(nèi)容。通過作者的精心設計，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明；個性化的語言和生動的對白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強了作品的魅力。把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊。三、現(xiàn)實意義莫里哀的《偽君子》向我們展示了一個偽善小人的同時也向我們傳達了這樣一個道理——要經(jīng)常地審視自己。從答爾丟夫身上我們看到了人性的弱點和局限，避苦趨樂，追求幸福是人的天性，人心不足蛇吞象，過盛的貪欲最終會導致個體的毀滅�，F(xiàn)實生活中，很多人都是有了好的就想要追求更好，在利欲面前大多數(shù)人都禁不住誘惑，很難控制，人在欲望前總會變得茫然和懦弱，這是人類的共性的同時也是人類的災難。再次，莫里哀還提醒我們，在現(xiàn)實生活中像答爾丟夫這樣心口不一的人比比皆是，所以在與人交往的過程中一定要擦亮雙眼，不要像奧爾貢那樣，那么容易便被虛偽的外表所蒙騙。參考文獻：1、 鄭克魯，《外國文學史》上，高等教育出版社，2006年2、 莫里哀，《偽君子》，人民文學出版社，2002年3、 李健吾譯，《莫里哀喜劇》，湖南出版社，1982年4、 http://baike.baidu.com/view/174213.htm5、http://post.tom.com/7300106F753.html論文出處(作者):�，�
奧斯汀小說《愛瑪》中的人物分析

【外語文學論文：論《偽君子》中人物分析與藝術特色】相關文章：

鋼琴伴奏在聲樂藝術中的作用分析論文04-14

論浮雕藝術詳細內(nèi)容論文09-23

論《琵琶行》的語言藝術特色07-21

語言藝術在英語文學中的應用研究論文09-23

萊辛文學作品中的象征符號文學論文04-29

商標翻譯中的文化因素分析論文05-03

分析藝術張力對動畫藝術的重要性探討性論文04-24

大眾文化對當代文學的影響分析論文04-16

公共藝術在城市中的交互研究論文05-23

論文：論新審計準則中的審計理念革新05-15