淺論經(jīng)濟與倫理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
[論文關(guān)鍵詞]社會主義市場經(jīng)濟；經(jīng)濟；倫理[論文摘要]本文從經(jīng)濟和倫理在社會主義市場經(jīng)濟的背景下具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)立論。從社會主義市場經(jīng)濟的主體和道德主體的統(tǒng)一、重疊；社會主義市場經(jīng)濟的特征和道德精神的相容一致；社會主義市場經(jīng)濟的健康運行和道德進步的互動平衡三方面展開論述。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟和倫理具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。本文從市場經(jīng)濟的主體和道德主體的統(tǒng)一和重疊、市場經(jīng)濟的特征和道德精神的相容一致、市場經(jīng)濟的健康運行和道德進步的互動平衡等三方面，對二者的這種關(guān)聯(lián)進行梳理和論證，旨在對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟和道德的良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展加深認識。
一、市場經(jīng)濟的主體和道德主體的統(tǒng)一、重疊
眾所周知，亞當·斯密在其倫理學名著《道德情操論》中提出了“道德人”的假設，認為源于人的同情的利他主義情操是人類社會道德行為的普遍基礎(chǔ)與動機。在其后來出版的經(jīng)濟學巨著《國富論》中，斯密又提出了“經(jīng)濟人”的假設。作為經(jīng)濟學的人性假設，斯密認為，在經(jīng)濟行為中，人們是從利己心出發(fā)的，因此應該從人們的利己心的角度來考察經(jīng)濟世界。由此，“經(jīng)濟人”和“道德人”的區(qū)別與對立亦稱為“亞當·斯密問題”。
亞當·斯密的“經(jīng)濟人”假設，揭示了人性和社會經(jīng)濟生活的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟的人性根據(jù)，如此建構(gòu)了西方經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。這，具有一定的科學性和合理性。但“經(jīng)濟人”的假設，在經(jīng)濟生活的實踐中又是行不通的。“經(jīng)濟人”從自利出發(fā)予以行為，面對有限的經(jīng)濟資源和市場機會，按照利益最大化的`邏輯，“經(jīng)濟人”隨時都會置他人和社會的利益于不顧，其經(jīng)濟行為不可能對經(jīng)濟主體帶來最佳的結(jié)果；相反，由于各主體間的絕對排斥和沖突，則會導致市場體系的瓦解、市場功能的癱瘓，其結(jié)果不但擾亂了經(jīng)濟交易的規(guī)則，還破壞了整個社會秩序，最終也會影響到經(jīng)濟主體的利益。但在市場經(jīng)濟條件下，如果否認人的求利本性，經(jīng)濟活動就會受到壓抑，市場經(jīng)濟的優(yōu)勢就難以發(fā)揮。
“經(jīng)濟人”假設的這種局限性，亞當·斯密也是清楚的。他在《道德情操論》中提出的“道德人”假設，就主張人性既不是完全利他也不是完全利己，而利己心和利他心都是人性中自然存在的不同側(cè)面。眾所周知，《道德情操論》和《國富論》是斯密交替創(chuàng)作、修訂再版的兩部著作，前者屬于倫理學，后者屬于經(jīng)濟學，但二者都“屬于‘道德哲學’這一門學科”①。這說明斯密的這兩部著作中的思想是相互關(guān)涉、互相補充的。所以，所謂“亞當·斯密問題”并不是斯密的本意，“經(jīng)濟人”和“道德人”之間有其對立的一面，但“經(jīng)濟人”基于“自利”②本性的利益的實現(xiàn)，也離不開“經(jīng)濟人”的利他行為。正是從這一意義上．斯密主張人性包括利他和利己兩個方面。當然，這種利他行為與完全的基于“憐憫或同情”③本性的品行有所不同，但在客觀需要和實際效果上，利己的“經(jīng)濟人”與利他的“道德人”是一致的。
在此認識的基礎(chǔ)上，筆者所探討的是，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟主體和道德主體的關(guān)系問題。毫無疑問，“經(jīng)濟人”和“道德人”是統(tǒng)一的，經(jīng)濟主體和道德主體是交叉、重疊的。
1. 市場經(jīng)濟下“經(jīng)濟人”利益的實現(xiàn)需要“經(jīng)濟人”和“道德人”的統(tǒng)一。世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史表明，市場經(jīng)濟是人類迄今為止最為有效的資源配置手段和丁具，是符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟運行形態(tài)和經(jīng)濟組織形式。市場經(jīng)濟要求有明確的經(jīng)濟主體；鼓勵主體的求利本性；注重成本效率比，主張以最小的成本獲取最大的收益；祟尚競爭和開拓創(chuàng)新。也就是說，以求利為基本目的和主要動機的“經(jīng)濟人”作為市場經(jīng)濟的當然主體，是市場經(jīng)濟運行的必要條件，也是市場經(jīng)濟有效運行的主體條件。但在市場經(jīng)濟下，經(jīng)濟主體要完成經(jīng)濟行為、實現(xiàn)經(jīng)濟利益，必須以滿足他人和社會的需要為前提。換而言之，“經(jīng)濟人”的利益實現(xiàn)必須以利他、利社會為前提。在這個過程中，經(jīng)濟上的利己與道德上的利他是同一過程中不可分離的兩個方面。固然有極端利己的經(jīng)濟主體，在經(jīng)濟行為中，惟利是圖，不擇手段，坑蒙拐騙，不講信用，這種絕對的利己行為不僅損害了他人和社會的利益，從長遠上看，這種經(jīng)濟主體必然被市場經(jīng)濟體系所淘汰，經(jīng)濟主體的利益也自然無法實現(xiàn)。因此，市場經(jīng)濟下“經(jīng)濟人”利益的實現(xiàn)，需要利己與利他、“經(jīng)濟人”和“道德人”的統(tǒng)一。
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