經(jīng)濟(jì)全球化條件下的社會交往與人的發(fā)展
[內(nèi)容提要] 人的發(fā)展與社會交往有密切的關(guān)系，交往的方式和水平體現(xiàn)了人的發(fā)展的程度。而社會交往是一個歷史范疇，不同的社會歷史條件決定了社會交往具有不同的特點(diǎn)和水平。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會交往具有不同的特點(diǎn)，也對人的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了人類的共同發(fā)展，消除群體發(fā)展的不平衡性以及個人發(fā)展的畸形狀況，人們必須采取措施，提高社會交往的水平。[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)全球化 社會交往 人的發(fā)展
馬克思主義認(rèn)為，人是自然存在物，又是社會存在物，是有意識的“類存在物”。馬克思在批判資產(chǎn)階級人性論的過程中提出，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人除了生命本質(zhì)外，還有社會本質(zhì)。人的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的發(fā)展，具體而言，包括人的各種潛能獲得不斷展現(xiàn)，人的本質(zhì)力量得到不斷完善，人的勞動能力得到不斷發(fā)揮，人的社會關(guān)系不斷趨向和諧完美，人的個性不斷彰顯等。人的發(fā)展與社會發(fā)展具有辯證統(tǒng)一性，是一個漫長的歷史過程，因?yàn)椴煌纳鐣䴕v史背景而呈現(xiàn)不同的階段。當(dāng)前，人類已步入經(jīng)濟(jì)全球化時代，新的時代使社會生產(chǎn)、社會交往等都具有不同特點(diǎn)，也對人的生存與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
一
人的發(fā)展離不開一定的社會關(guān)系，人總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展著，“社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。而一切社會關(guān)系不外是人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，是人在交往中所形成的所有關(guān)系的概括。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思對“交往”(Verkehr)有較全面的概括。就一般意義而言，交往是指在一定的歷史條件下，作為社會主體的人或人群共同體之間互相溝通、相互作用、彼此了解的最基本的方式和過程，是人們之間實(shí)現(xiàn)了的社會互動。
馬克思把交往與生產(chǎn)緊密地聯(lián)系起來。在揭示人的發(fā)展與社會生產(chǎn)和社會交往的關(guān)系時，馬克思指出：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件�！薄斑@種生產(chǎn)第一次是隨著人口的增長而開始的。而生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的�！�。因此，一個人若能積極參與社會生活多種領(lǐng)域和世界范圍的交往，就會同無數(shù)其他個人甚至同整個世界進(jìn)行普遍的交往，使個人擺脫地域的和民族的狹隘性，在社會交往中形成豐富而全面的社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
交往的方式和水平體現(xiàn)了人的發(fā)展的`程度。在一定的歷史條件下，交往手段和方式的變革必然推動人的發(fā)展進(jìn)程。人們的交往形式同人們的生產(chǎn)、生活狀態(tài)和他們的存在與發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。當(dāng)社會歷史條件發(fā)生改變，原有的交往形式必然或遲或早地得以改變，從而形成了有一定特征的交往形式的序列，“起初是自主活動的條件，后來卻變成了它的桎梏，它們在整個歷史發(fā)展過程中構(gòu)成一個有聯(lián)系的交往形式的序列，交往形式的聯(lián)系就在于：已成為桎梏的舊交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于進(jìn)步的個人自主活動方式的新交往形式所代替；新的交往形式又會成為桎梏，然后又為別的交往形式所代替。由于這些條件在歷史發(fā)展的每一階段都是與同一時期的生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，所以它們的歷史同時也是發(fā)展著的、由每一個新的一代承受下來的生產(chǎn)力的歷史，從而也是個人本身力量發(fā)展的歷史。”馬克思認(rèn)為，由于生產(chǎn)和交往形式的矛盾運(yùn)動，決定了人的發(fā)展的過程性、上升性。人類的交往發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史階段。第一個階段是以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的交往�！半m然個人之間的關(guān)系表現(xiàn)為較明顯的人的關(guān)系，但他們只是作為某種[社會]規(guī)定性的個人而互相交往，如封建主和臣仆、地主和農(nóng)奴等等，或作為種姓成員等等，或?qū)儆谀硞�等級等等。”這種交往“表現(xiàn)為人的限制即個人受他人限制的規(guī)定性”。第二個階段是以物的依賴性為基礎(chǔ)的交往。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會交往充滿了物化、異化情形，人們之間的社會關(guān)系以商品貨幣關(guān)系表現(xiàn)出來。市場經(jīng)濟(jì)又使社會交往日益普遍，伴隨著普遍的物質(zhì)交換，人們的需求和社會關(guān)系得以豐富，為實(shí)現(xiàn)人類真正的普遍交往創(chuàng)造了條件。然而，商品經(jīng)濟(jì)時代又是產(chǎn)生“孤立個人的觀點(diǎn)的時代”。第三個階段是真正的自覺的普遍的自由的交往，是人類理想的交往形式。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展、交往的普遍性“是個人全面發(fā)展的可能性”，是人的個性解放和人的全面發(fā)展的必要條件。總之，社會交往有一個歷史演進(jìn)過程，也反映了人的發(fā)展有一個歷史過程。
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