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辯論賽藝術(shù)與重點(diǎn)
一、辯論賽語(yǔ)言的特點(diǎn)
辯論賽語(yǔ)言不僅與日常語(yǔ)言不同，而且與一般口頭辯論的語(yǔ)言也不同，歸結(jié)起來(lái)大致有如下一些特點(diǎn)：
1.1 辯論賽語(yǔ)言的多樣性
辯論賽語(yǔ)言包括“聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言”，“視覺(jué)語(yǔ)言”(又稱“身體語(yǔ)言”)，“默語(yǔ)”以及“類語(yǔ)言”等等。所以辯論賽所使用的語(yǔ)言是廣義的語(yǔ)言，是各類語(yǔ)言的綜合整體。
“聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言”是指信源(發(fā)出信息的人或物)發(fā)出的有聲語(yǔ)言，信宿(接收信息的人或物)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)接收，并經(jīng)過(guò)思維系統(tǒng)理解的;故又可稱作“有聲語(yǔ)言”。
“視覺(jué)語(yǔ)言”是由信源發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，信宿可以通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)接收，并經(jīng)過(guò)思維系統(tǒng)加以理解的語(yǔ)言。由于這種語(yǔ)言是通過(guò)信源的表情、動(dòng)作、身體姿勢(shì)等方式表達(dá)的，所以又可以稱為身體語(yǔ)言。
“類語(yǔ)言”是一種有聲、無(wú)固定意義的，而又具有其他語(yǔ)言作用的語(yǔ)言。它傳遞的信息實(shí)際意義，要靠當(dāng)時(shí)的“語(yǔ)境”詮釋。在辯論賽場(chǎng)上，類語(yǔ)言主要有掌聲和笑聲。這種類語(yǔ)言能表達(dá)觀眾對(duì)所接受信息的認(rèn)識(shí)和理解，是重要的反饋信息。
1.2 辯論賽語(yǔ)言的多源性
在辯論賽持續(xù)進(jìn)行的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)在現(xiàn)場(chǎng)的人都可能承擔(dān)信源的功能。主信源是辯論雙方的辯手，他們使用的語(yǔ)言種類是全方位的，以有聲語(yǔ)言為主;場(chǎng)上觀眾使用的是類語(yǔ)言;評(píng)委在辯論進(jìn)行期間，是賽場(chǎng)上使用語(yǔ)言最少的，偶爾發(fā)出少量的類語(yǔ)言信息，但是，在辯論賽的評(píng)析中成為主要的信源，此時(shí)辯手和觀眾一樣都是信宿。
1.3 辯論賽語(yǔ)言的交互性
在一般的交談活動(dòng)中，借助于語(yǔ)言進(jìn)行信息的交換，促使思維活動(dòng)，產(chǎn)生并相互傳遞新的信息。信源與信宿的地位隨著交談過(guò)程不斷地變換。
類似地，在辯論過(guò)程中，這種語(yǔ)言的交互性貫穿始終。主要表現(xiàn)為辯手之間信息的交互作用，信源以最快的速度轉(zhuǎn)變?yōu)樾潘蓿占l(fā)出信息之后對(duì)方的反饋信息和新信息，同時(shí)收集觀眾和評(píng)委的類信息，并以此為據(jù)，對(duì)本方準(zhǔn)備傳播的信息進(jìn)行修正、調(diào)整，然后發(fā)出。
1.4 辯論語(yǔ)言的能動(dòng)性
辯論的雙方，在語(yǔ)言交流、信息交換的過(guò)程中，認(rèn)知體系不斷地?cái)U(kuò)大和深化;觀眾和評(píng)委的認(rèn)知體系也在接受信息的過(guò)程中不斷擴(kuò)大和深化。
辯論賽是以知識(shí)為中心的各類信息高度密集的競(jìng)賽，隨著辯論雙方的論辯發(fā)言，起承轉(zhuǎn)合的變化，辯論雙方越來(lái)越深入地了解和掌握對(duì)方的論辯方案的精髓，智慧的火花在碰撞中閃現(xiàn)。辯題的內(nèi)涵逐步顯露，所有與辯論賽相關(guān)的群體或個(gè)人，都可能受到知識(shí)的啟迪，道德的教化，價(jià)值判斷的升華。
二、辯論賽語(yǔ)言的藝術(shù)性
語(yǔ)言本身就具有藝術(shù)性和審美價(jià)值。辯論賽語(yǔ)言區(qū)別于其他語(yǔ)言的特點(diǎn)和功能決定了辯論賽語(yǔ)言特殊的藝術(shù)審美要求。有人把語(yǔ)言的藝術(shù)和審美簡(jiǎn)單地理解為通過(guò)修辭、造句使語(yǔ)言變得華麗，其實(shí)不然，辯論賽的語(yǔ)言藝術(shù)和審美有其實(shí)實(shí)在在的要求。
這種要求道德表現(xiàn)為對(duì)消除溝通障礙的要求。一般情況下，造成信息溝通的障礙來(lái)自于信源、訊道、信宿三個(gè)方面。
第一個(gè)障礙為，信源傳遞的信息質(zhì)量不高。例如信息模湖、有效信息少，影響信宿的分析理解;或者表現(xiàn)為信息量過(guò)大，超出訊道的傳遞容量，因而，信息在傳遞過(guò)程中發(fā)生丟失。
第二個(gè)障礙是，訊道不暢。常常是信息載體選擇不當(dāng)，阻礙信息的正常傳遞。在辯論賽中以普通話作為辯論載體的重要原因即在于此。如果辯手口齒不清，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，都會(huì)造成訊道不暢通。所以語(yǔ)言表達(dá)的質(zhì)量直接關(guān)系到訊道是否暢通。
第三個(gè)影響通信質(zhì)量的因素是信宿：信宿是否對(duì)信息“注意”、是否愿意接受信息;信宿自身的文化層次、接受理解能力又關(guān)系到能否將信息內(nèi)化。
這三個(gè)因素只要有一個(gè)出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響到辯論賽信息的溝通，影響語(yǔ)言的藝術(shù)追求。“質(zhì)美素樸，物莫能飾”，辯論賽語(yǔ)言藝術(shù)追求的起點(diǎn)是：樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、條理分明，表達(dá)準(zhǔn)確無(wú)誤，保證信息的質(zhì)量。
辯論賽的陳詞和自由辯論的發(fā)言都受時(shí)間的限制，辯手總是希望在最少的時(shí)間里傳播最多的信息。容易出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題。一是，信息量過(guò)大，使辯論賽的各類信宿無(wú)法區(qū)分信息的主次，妨礙自己論辯的效果;二是，在自由辯論的時(shí)候，喜歡用“剩余時(shí)間”戰(zhàn)術(shù)：發(fā)言盡量快、盡可能短，使對(duì)方先耗去自由辯論的時(shí)間，然后向?qū)Ψ接?ldquo;缺席反駁”。作為一種戰(zhàn)術(shù)，自然有可取之處，但是，信息短，理解的難度自然就大，有時(shí)是得不償失的。
辯論語(yǔ)言的藝術(shù)要求辯手把握好語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和實(shí)時(shí)性。辯論賽是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與之相應(yīng)的語(yǔ)言自然也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。辯論賽是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與之相應(yīng)的語(yǔ)言自然也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。辯論語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的實(shí)時(shí)性。語(yǔ)言要跟上辯論態(tài)勢(shì)的的變化，在不同情景使用不同語(yǔ)言、對(duì)不同對(duì)象使用不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言的內(nèi)容、語(yǔ)言的對(duì)象、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、表情、動(dòng)作的變化都要恰到好處;用詞、造句、詞語(yǔ)修飾隨勢(shì)而變，自然大方。
辯論賽的性質(zhì)決定了對(duì)辯論語(yǔ)言的說(shuō)服力和震撼力的要求。辯論語(yǔ)言以其理性、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、流暢、說(shuō)服力和號(hào)召力在觀眾中激起強(qiáng)烈的共鳴，從而對(duì)公從產(chǎn)生影響。說(shuō)服力和震撼力在于論辯的理論深度、引用詮釋事實(shí)資料的說(shuō)服力和價(jià)值判斷的號(hào)召力。當(dāng)然，這些全靠語(yǔ)言本身的感染力來(lái)傳遞。
三、對(duì)辯論語(yǔ)言的基本要求
根據(jù)辯論賽語(yǔ)言的特點(diǎn)、藝術(shù)性與審美要求，對(duì)辯論賽語(yǔ)言的基本要求是：清晰地向辯論對(duì)手和評(píng)委、觀眾傳遞本方的觀點(diǎn)和論辯的思路，目的是使他們能最有效地獲取本方信息，并能準(zhǔn)確理解本方信息的內(nèi)涵。為此要讓評(píng)委和觀眾圍著自己的思路轉(zhuǎn)。對(duì)于高速度、大容量、實(shí)時(shí)要求強(qiáng)的辯論語(yǔ)言而方，達(dá)到別人“能懂”的要求，難度是比較大的。
3.1 心中有對(duì)象
把辯論的說(shuō)服對(duì)象定位于評(píng)委和觀眾，相應(yīng)的語(yǔ)言傾訴的對(duì)象主要的也是評(píng)委和觀眾。由于辯論交鋒的雙方都需要提取對(duì)方的論辯信息，所以對(duì)壘的另一方也是語(yǔ)言傾訴的對(duì)象。三種對(duì)象的基本不同，對(duì)辯論語(yǔ)言的把握能力不同，發(fā)言時(shí)都要考慮到。
對(duì)評(píng)委而言，理論性的論辯可以多一些;當(dāng)以觀眾為主要對(duì)象時(shí)，事實(shí)判斷的內(nèi)容可以多一些、語(yǔ)言宜深入淺出;而以對(duì)方辯手為主要對(duì)象時(shí)語(yǔ)言可以尖銳一些。
總而言之，辯論時(shí)要“目中有人”，不要自說(shuō)自話，旁若無(wú)人。
3.2 口齒清晰，詞能達(dá)意，言簡(jiǎn)意賅
在陳詞階段，主要發(fā)言內(nèi)容經(jīng)過(guò)賽前精心策劃，嫻熟于心，做到詞能達(dá)意大約是不成問(wèn)題的。關(guān)鍵是盤問(wèn)和自由辯論的時(shí)候，許多情況下是應(yīng)爭(zhēng)性的發(fā)言，來(lái)不及字斟句酌，容易發(fā)生用詞不當(dāng)，表達(dá)繁瑣，用意不明的情況。這主要靠平時(shí)詞匯的掌握熟練程度，多積累，多訓(xùn)練。
3.3 條理清晰，緊扣辯題，言而有序
從心理學(xué)的角度分析，條理性強(qiáng)的論述與缺乏條理性的論述相比，前者容易被接受、被理解、被內(nèi)化。因?yàn)樾潘薇容^容易從有條理、有次序、主題明確的信息中提取有用的部分，而且容易記憶;不容易在很短的時(shí)間里從一堆紛雜的信息中找到需要的、有用的信息，自然不易內(nèi)化。
自由辯論的時(shí)候容易“跑題”，常會(huì)糾纏在一些次要的、技節(jié)性的問(wèn)題上，抓住對(duì)手的一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的疏漏大做文章，既浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間，又降低了辯論的質(zhì)量。
3.4 能論、善辯，持之有故，言之有理，說(shuō)服力強(qiáng)
既為辯論，當(dāng)然辯手要能言善辯。“論”則有根有據(jù)，“辯”則有理有節(jié)，不出“無(wú)名之師”，既擊中對(duì)方要害，又不得理不讓人。“巧言令色”更不可取。要做到這一點(diǎn)，光靠辯論語(yǔ)言的訓(xùn)練和賽前方案的準(zhǔn)備是不夠的，還涉及辯手的個(gè)人品德修養(yǎng)和辯論隊(duì)的風(fēng)格。
3.5 語(yǔ)言的優(yōu)化
具有舌戰(zhàn)性質(zhì)的辯論賽，語(yǔ)言既是辯論的工具和手段，又是比賽的內(nèi)容。語(yǔ)言技巧本身被列入辯論賽的評(píng)判體系。在強(qiáng)調(diào)樸實(shí)、準(zhǔn)確的前提下，也應(yīng)該提倡對(duì)語(yǔ)言審美的追求。即在大致基本要示的基礎(chǔ)上，也需要講究遣詞造句，講究語(yǔ)言的優(yōu)美。辯論賽應(yīng)該充分展示華夏語(yǔ)言的魅力：恰當(dāng)?shù)匾贸烧Z(yǔ)、典故，甚至歇后語(yǔ)，都可以使論辯的語(yǔ)言更優(yōu)美、更深刻、更形象;有時(shí)還可能出幽默的效果，使辯論賽達(dá)到更高的美學(xué)境界。
四、語(yǔ)言與語(yǔ)境
語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)直接刺激人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，平鋪直敘、沒(méi)有變化的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)常使人產(chǎn)生疲勞、甚至厭煩的感覺(jué)。無(wú)論是與人交談，還是課堂講授;無(wú)論是演講，還是辯論都要講究語(yǔ)言的變化。
4.1 語(yǔ)境
對(duì)辯論隊(duì)和辯手而言，辯論的外在環(huán)境由硬環(huán)境和軟環(huán)境組成。硬環(huán)境主要指為辯論賽提供的各種物質(zhì)保證和人員保證。軟環(huán)境是指，辯論賽場(chǎng)內(nèi)所有人員共同營(yíng)造的一種氣氛，這種氣氛對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)辯手的水平發(fā)揮尤為重要。
各種構(gòu)成軟環(huán)境的因素中，對(duì)辯手影響最大的有：心理環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境。這里主要談?wù)Z言環(huán)境。
語(yǔ)境伴隨辯論的開(kāi)始而開(kāi)始，隨著辯論的展開(kāi)而展開(kāi)，與辯論的進(jìn)程同步發(fā)展變化;又通過(guò)對(duì)辯手使用語(yǔ)言的制約，反作用于辯論的過(guò)程。和辯論賽的性質(zhì)相同，語(yǔ)境也是變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。辯手如何把握論辯的語(yǔ)言第一取決于辯論的內(nèi)容;第二，取決于辯論的進(jìn)程和態(tài)勢(shì);第三要考慮聽(tīng)從的心理狀態(tài)。也可以說(shuō)，這三方面構(gòu)成了辯論賽的語(yǔ)境。
4.2 語(yǔ)言要適應(yīng)語(yǔ)境
辯論語(yǔ)言適應(yīng)語(yǔ)境變化，需要作多層次、多角度、全面的調(diào)整和應(yīng)變。在語(yǔ)言的口頭表達(dá)藝術(shù)上值得注意的有以下方面：
要把握好語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫;語(yǔ)速應(yīng)隨語(yǔ)境變化，做到錯(cuò)落有致;語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的把握還應(yīng)因人而異。
五、語(yǔ)言的情感性
5.1 辯論與情感
感情在人際交往中占有非常重要的地位，在辯論賽里，感情的作用也不可忽視。有煸動(dòng)性的語(yǔ)言具有更強(qiáng)的感染力。辯手應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用自己的情感去影響觀眾;同時(shí)在某種意義上，又要學(xué)會(huì)利用觀眾的情感。辯論不需要帶有夸張性質(zhì)的表演，不需要游離辯題的感情表現(xiàn)。但是辯論的性質(zhì)又要求辯手以個(gè)人的感情認(rèn)同、辯論隊(duì)集體感情認(rèn)同維護(hù)本方的立場(chǎng)，反駁對(duì)方的立場(chǎng)。蒼白平淡沒(méi)有情感基礎(chǔ)的語(yǔ)言不可能打動(dòng)評(píng)委和觀眾的心。
5.2 情感與論證
辯論賽雖是理智的游戲，但也有強(qiáng)烈的感情色彩。在各種各樣的證明中，就有一類證明被稱為“情感證明”。所謂：“感人心者，莫先乎情。”就是說(shuō)，有時(shí)需要辯手用感情表明自己對(duì)立場(chǎng)的認(rèn)同，以情感打動(dòng)評(píng)委和觀眾的心，在價(jià)值判斷性的辯題中尤其如此。
“言不激切，則聽(tīng)者或未動(dòng)心。”辯手的感情通過(guò)語(yǔ)言傳遞給評(píng)委和觀眾，并激發(fā)起評(píng)委和觀眾的感情共鳴，達(dá)到說(shuō)服與溝通的目的。有的人視辯論的情感表現(xiàn)為“表演”，實(shí)在不公平。情感與語(yǔ)言相輔相成，與論辯的內(nèi)容互為表里。因此，辯手的情感不僅表現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和其他無(wú)聲的語(yǔ)言之中，而且表現(xiàn)在對(duì)詞與句的選擇和修飾，真正做到聲情并茂，表里一致
六、幽默
幽默是辯論賽中最具魅力和智慧的閃光點(diǎn)：幽默給人以啟迪，給人以回味，是美的享受;幽默的境界又是辯手不斷追求的目標(biāo)。
6.1 對(duì)幽默的認(rèn)識(shí)
幽默不是指一般意義上的“笑話”、“滑稽”。主要是指語(yǔ)言中最富審美價(jià)值的那一層精神現(xiàn)象，指一種風(fēng)格;是一種行為的特性;以一種愉悅的方式讓別人得到精神上的快感。
幽默又是一種人格的涵養(yǎng)。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“凡善于幽默的人，其詼趣必愈幽隱，而善于贊賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味，與粗鄙顯露的笑話不同。幽默愈幽愈默而愈妙。”
辯手在辯論比賽當(dāng)中能不能出幽默，要看辯手本身的綜合素質(zhì)：人格修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)、語(yǔ)言技巧、應(yīng)變能力……;畢竟，幽默是智慧超群時(shí)的一種表現(xiàn)。同時(shí)，時(shí)機(jī)和語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的把握也是十分重要的。
6.2 幽默的類型
幽默往往表現(xiàn)為語(yǔ)言的反常性組合，也正因?yàn)檎Z(yǔ)言的反常組合出人意料，初想似在情理之外，體味之后又在情理之中。根據(jù)這種語(yǔ)言的反常組合，一般分為三類。
6.2.1 否定式幽默
從對(duì)立的兩事物出發(fā)，通過(guò)肯定其中一件事物的同時(shí)，加入與之對(duì)立的另一件事物，達(dá)到否定前一件事物的目的。
6.2.2 岔道式幽默
通過(guò)反邏輯的方法造成的幽默是岔道式幽默的特點(diǎn)。這里所指的反邏輯通常是：違反“同一律”、“偷換概念”等等。需要注意的是，如何區(qū)分“岔道式幽默”和“詭辯”的差別。兩者的主要區(qū)別有這樣幾個(gè)方面：第一，目的不同，岔道式幽默用于擺脫困境，而詭辯是故意攪渾定義或邏輯推理，從而達(dá)到維護(hù)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的目的。第二，作用不同，有時(shí)使用岔道式幽默的目的只是為了活躍氣氛，松弛緊張的情緒，讓人進(jìn)入愉悅的狀態(tài);而詭辯則使人緊張、不愉快。
6.2.3 雙關(guān)式幽默
利用一個(gè)詞的語(yǔ)音或語(yǔ)義的雙關(guān)含義，采取故意曲解的幽默方法。
幽默在辯論賽中已經(jīng)成為戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)的組成部分，賽前必作“幽默”的設(shè)計(jì)，賽場(chǎng)上觀眾也可以感受到許多的樂(lè)趣�？赡艹鲇�“不用太可惜”的緣故，事先設(shè)計(jì)的“幽默”總想拋出來(lái)。結(jié)果，事與愿違，反而讓人覺(jué)得“底氣”不足。有的幽默過(guò)于勉強(qiáng)，有的不合時(shí)宜，設(shè)計(jì)的痕跡太深。事實(shí)上幽默是心理積淀的升華，是智慧碰撞的火花。
結(jié)語(yǔ)
綜上，辯論賽話語(yǔ)就有以下特征：
1. 辯題中占主導(dǎo)地位的態(tài)度特征，在整個(gè)語(yǔ)篇中也占主導(dǎo)地位。
2. 辯論話語(yǔ)中主要采用沒(méi)有對(duì)話性的直接陳述句或?qū)υ捫在呌谑湛s的句子，很少用對(duì)話性呈擴(kuò)張趨勢(shì)的表達(dá)，即使有，也大多是修辭性問(wèn)句。
3. 辯論話語(yǔ)中強(qiáng)化和量化類詞占多數(shù)，聚焦類詞匯占少數(shù)。
我國(guó)古代思想家墨子曾說(shuō)：夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理。處利害，決嫌疑。也就是說(shuō)，辯論的作用就在于劃清是非的界限，探察世道治亂的標(biāo)準(zhǔn)，判斷區(qū)別事物同異的根據(jù)，權(quán)衡利害得失，解決存在的疑惑。墨子的話，只是對(duì)辯論的作用作了一個(gè)粗略的概括。幾千年來(lái)，隨著辯淪廣泛進(jìn)人各個(gè)領(lǐng)域，它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)和買彩活動(dòng)所具有的深刻影響和重要作用也愈加清楚地顯現(xiàn)出來(lái)。
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