成敗論英雄辯論賽（精選7篇）
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成敗論英雄辯論賽 篇1
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說(shuō)“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見(jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。
第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來(lái)還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明它有可取之處嗎?我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。
第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
蔣舸(反方一辯)：古人也說(shuō)“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來(lái)，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。
鄭子豪(正方二辯)：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。
這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。
袁丁(反方二辯)：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說(shuō)，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。
付欣(正方三辯)：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來(lái)審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說(shuō)英雄不怕出身低，不看出身，看什么?看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說(shuō)：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)�！蔽蚁胝�(qǐng)問(wèn)在坐的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味?但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
余磊(反方三辯)：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪里?這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒(méi)有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來(lái)論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢?對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來(lái)論英雄嗎?其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓
我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄?
正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。
反方：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒Γ∏∈且猿蓴≌撚⑿�，往往就是�?dǎo)致不擇手段地追求成功。
鄭子豪：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?
周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。
請(qǐng)問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?
付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?
余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問(wèn)題。
吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的.發(fā)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒(méi)有其他價(jià)值觀去制約嗎?
袁�。簩�(duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對(duì)方同學(xué)還是沒(méi)有回答我方四辯的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)具體的
問(wèn)題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填�！倍紱](méi)有成功，請(qǐng)問(wèn)夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)鼓勵(lì)成功到底哪里不可取?
蔣舸：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒Γ∏∈且猿蓴≌撚⑿�，往往就是�?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒(méi)有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請(qǐng)問(wèn)您一個(gè)反面的問(wèn)題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?
鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。
余磊：原來(lái)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?
付欣：對(duì)方辯友說(shuō)得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄
其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎?
袁�。喊凑諏�(duì)方同學(xué)的說(shuō)法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條件一次都沒(méi)有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢?
吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿�，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。
蔣舸：這個(gè)問(wèn)題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問(wèn)題
您不解釋，再請(qǐng)問(wèn)一個(gè)具體的問(wèn)題。岳飛的理想是直搗黃龍，
與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
總結(jié)
■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘�，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。
■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。
周玄毅(反方四辯)：今天我們一開(kāi)始想談邏輯問(wèn)題。對(duì)方辯友說(shuō)以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問(wèn)題呢?我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道，我們今天該談什么好了。的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢?請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。
今天，我方一辯已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?
然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?
陳曉歡(正方四辯)：俗話說(shuō)，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么?因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對(duì)
方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來(lái)看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對(duì)方辯友不但沒(méi)有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取?根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來(lái)看，以成敗論英雄也并不是不可取的。今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘�，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒(méi)有人不渴求突破，沒(méi)有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。
其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來(lái)達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來(lái)建設(shè)的，社會(huì)的進(jìn)步是由無(wú)數(shù)人的成功累積起來(lái)。
再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也只是徒有虛名。
新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。
成敗論英雄辯論賽 篇2
x尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
第一，一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó),文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死"風(fēng)波亭"。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得"出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟"。而有"力拔山兮"氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏�，而在四面楚歌聲中自刎烏江�?/p>
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨"既生瑜，何生亮"時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出"驚天地，泣鬼神"的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，"天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往"。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)榈挠^點(diǎn)，以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我認(rèn)為，不以成敗論英雄。
成敗論英雄辯論賽 篇3
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)"革命尚未成功，同志仍需努力"嗎?但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎?那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的"天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀"的感嘆呢?
可見(jiàn)，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以，我說(shuō)不以成敗論英雄!
成敗論英雄辯論賽 篇4
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
關(guān)羽，兵敗麥城，但不失為忠勇仁義的猛將;趙云一生百戰(zhàn)百勝，令敵人聞名喪膽，但敗于姜維，只為成就諸葛軍師計(jì)謀，并收服伯約。
近代的變法，雖最終失敗，但也成就了梁?jiǎn)⒊@樣的文人;孫中山，最終讓位袁世凱，但仍被尊稱為國(guó)父，西安事變，最終以釋放蔣某為終，但張學(xué)良和楊虎城仍然是英雄。
至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我解放軍不及一城一地得失，敗過(guò)很多次，但最后仍然是人民心目中最可愛(ài)的人。
二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的將領(lǐng)們，古德里安指出的裝甲兵理論是現(xiàn)代各國(guó)的陸軍用兵理論，但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個(gè)盟軍將領(lǐng)能企及的，當(dāng)之無(wú)愧的英雄，他也敗了，曼施坦因，閃電伯爵，沒(méi)有他，法國(guó)不會(huì)那么輕易投降，他最后也敗了，拿破倫，世界上誰(shuí)說(shuō)他不是英雄誰(shuí)就不食人間煙火，但他也敗了，還有巴黎公社等，英雄是個(gè)人的素質(zhì)和能力，不是以勝敗來(lái)定論的，如果一定要?jiǎng)倮攀怯⑿�，那蔣某打敗日本也算英雄了?
諸葛亮自古以謀略見(jiàn)長(zhǎng)，六出祁山而沒(méi)有出來(lái)周渝被諸葛亮三氣而死曹操火燒赤壁落荒而逃關(guān)羽敗走麥城不能以成敗論英雄自古以來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)勝將軍
論點(diǎn)：
1.失敗是成功之母(古人總結(jié)出來(lái)的，是富有經(jīng)驗(yàn)的)
2.人的一生中不可能事事成功，必有失敗。如果失敗多次，只是給自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多次失敗，終究會(huì)成功，不能以成敗論英雄3.愛(ài)迪生電燈的發(fā)明，一次就成功了么?
3.在辯論過(guò)程中，反方必定舉出一些一次成功為英雄的例子，要以這類人是少數(shù)，是特別為理由，反駁掉。(例：一次成功為英雄的100個(gè)人里能有幾個(gè)?所以，從總的來(lái)說(shuō)，不能以成敗論英雄)
成敗論英雄辯論賽 篇5
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨(dú)特的品質(zhì)和能力為社會(huì)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。時(shí)勢(shì)則是特定時(shí)期的社會(huì)時(shí)局與發(fā)展趨勢(shì)。今天我們討論的不是時(shí)勢(shì)和英雄孰先孰后的問(wèn)題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰(shuí)在對(duì)方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個(gè)人都渴望成為英雄，想要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的時(shí)代。然而歷史告訴我們，無(wú)論多么偉大的英雄都造不了時(shí)勢(shì)，只有時(shí)勢(shì)造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時(shí)代特性和地域?qū)傩�。一個(gè)時(shí)代的英雄，把他的行為放到另一個(gè)時(shí)代，往往就不再是英雄，一個(gè)國(guó)家的英雄，到了另一個(gè)國(guó)家來(lái)評(píng)判，也往往不再是英雄。不同的時(shí)勢(shì)對(duì)英雄有不同的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人能否被稱為英雄取決于其所處的時(shí)勢(shì)。這種相對(duì)性，是英雄作為一種榮譽(yù)稱謂的根本屬性。
而對(duì)于英雄的塑造，時(shí)勢(shì)也起到了核心作用。
首先，時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時(shí)勢(shì)不等同于人的成長(zhǎng)環(huán)境，但決定了人的成長(zhǎng)環(huán)境。國(guó)家興盛則安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家破滅則家族喪亂。正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種機(jī)遇鍛煉出人的英雄能力�？购橛⑿�，抗日英雄，無(wú)不是時(shí)勢(shì)所造就;沒(méi)有社會(huì)長(zhǎng)期積累形成的特定時(shí)勢(shì)，就沒(méi)有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒(méi)有航天英雄楊利偉。
其次，時(shí)勢(shì)為英雄的成長(zhǎng)指引著方向。時(shí)勢(shì)，包含著一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)從長(zhǎng)期來(lái)看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進(jìn)或是改變其方向的人，無(wú)論其能力有多強(qiáng)，都無(wú)異于螳臂當(dāng)車。只有看清時(shí)勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時(shí)勢(shì)的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)然，英雄對(duì)時(shí)勢(shì)也有著不可忽視的影響。然而，時(shí)勢(shì)包羅萬(wàn)象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬(wàn)能的，任何英雄無(wú)論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無(wú)法代替整個(gè)人民大眾。英雄也在時(shí)勢(shì)中，為時(shí)勢(shì)所限，決定了其只能相對(duì)于普通人對(duì)時(shí)局有更大的影響，而不能改變社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更不用說(shuō)造時(shí)勢(shì)了。
時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長(zhǎng)指明了方向，時(shí)勢(shì)在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個(gè)英雄無(wú)論能力有多強(qiáng)，都只能影響時(shí)局的某一方面，而不能造時(shí)勢(shì)。
綜上所述，我方認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。
成敗論英雄辯論賽 篇6
各位評(píng)委、對(duì)方辯友：
大家晚上好!
我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄
有什么樣的時(shí)勢(shì)就會(huì)有什么樣的英雄出現(xiàn)，時(shí)刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動(dòng)或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時(shí)和勢(shì)，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。我將用以下三個(gè)方面來(lái)陳述我方觀點(diǎn)：
第一、從理論層面來(lái)看，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無(wú)數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時(shí)刻。正是無(wú)數(shù)人的探索與投身中國(guó)革命才有共產(chǎn)黨救中國(guó)的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時(shí)勢(shì)，但時(shí)勢(shì)一定是英雄的搖籃，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實(shí)層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁;滄海橫流，方顯英雄本色�？礆v史長(zhǎng)空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風(fēng)塵惡”的時(shí)勢(shì)召喚;論政治風(fēng)云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來(lái)侵略的時(shí)勢(shì)必然;蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，英雄人物還看時(shí)勢(shì)造，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時(shí)勢(shì)造英雄。
第三、從價(jià)值層面看，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創(chuàng)造，英雄奇跡來(lái)自平凡，平平淡淡才是真。只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能更好的看待生活�！稛o(wú)間道》中有人說(shuō)：“時(shí)勢(shì)改變?nèi)耍烁淖儾涣耸攀篮蟆鼻杏洝袄杳癜傩臻L(zhǎng)久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來(lái)儀，今朝共唱齊天樂(lè)”
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚(yú)鯉，無(wú)水之魚(yú)何來(lái)弄潮，所以我方觀點(diǎn)是時(shí)勢(shì)造英雄。
成敗論英雄辯論賽 篇7
各位評(píng)委：
阿爾卑斯之雪雖白，但無(wú)法否認(rèn)雜質(zhì)的存在。對(duì)方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無(wú)法掩飾辭理的缺失。讓我來(lái)指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)偏頗之處。
我方認(rèn)為時(shí)勢(shì)只不過(guò)是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢(shì)，如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)時(shí)勢(shì)真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊、惡人、平民。這樣看來(lái)時(shí)勢(shì)的力量是無(wú)比強(qiáng)大的，因?yàn)槲覀兛吹浇艹龅娜撕头墙艹鋈巳杭釉谝黄鹁褪侨祟�，如果�?duì)方辯友真的認(rèn)為是時(shí)勢(shì)創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時(shí)勢(shì)走的話，那么恭喜對(duì)方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教，只需您稍加完善，就可以回去當(dāng)教主了。
但是如果您不想當(dāng)教主那么您還是回到唯物主義的陽(yáng)光大道上來(lái)吧，首先馬克思主義唯物辨證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因?yàn)槠鋬?nèi)在品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)以及他的所作所為，而且時(shí)勢(shì)也不是人成為英雄的全部外在條件，個(gè)人機(jī)遇、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件，如果硬把時(shí)勢(shì)這個(gè)可能的外部條件之一說(shuō)成是造英雄的法寶，我方實(shí)難茍同。
當(dāng)然按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，您其實(shí)是認(rèn)為時(shí)勢(shì)產(chǎn)生了一種對(duì)英雄的客觀需求，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn)，但是有需求就一定有供給嗎？比如在古代人們?cè)谧匀唤缑媲帮@得無(wú)能為力，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難，可有時(shí)往往沒(méi)有，所以我們會(huì)看到在水災(zāi)泛濫的時(shí)候人們創(chuàng)造出了龍王，蝗災(zāi)時(shí)造出了蟲(chóng)神。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時(shí)勢(shì)之需而產(chǎn)生的，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對(duì)方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出，難圓其說(shuō)。
今天我們說(shuō)英雄造時(shí)勢(shì)，是在說(shuō)英雄由于自己的才華能力品德得到了人民的認(rèn)可并帶領(lǐng)人民改造舊世界創(chuàng)造新世界，從而推動(dòng)時(shí)勢(shì)的不斷變化發(fā)展。而且英雄是人不是神，歷史不是某個(gè)英雄的歷史。所以對(duì)于任何一個(gè)看似平常的人來(lái)說(shuō)他們都可以通過(guò)個(gè)人努力成為英雄，而不是整天感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，馮唐易老，李廣難封。總是抱怨時(shí)勢(shì)沒(méi)有給人機(jī)會(huì)。歷史本就可以讓你我共同創(chuàng)造，只要你能夠代表人民的利益做事，人人皆可成英雄。謝謝
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