辯論賽的意義

　　一年一度的辯論賽，于今年改稱“辯論會”，正在中央電視臺不冷不熱地播出。雖然還沒有最終的統(tǒng)計，但估計是很難再創(chuàng)電視辯論賽初露鋒芒時的輝煌。

　　不可諱言，自1986年中央電視臺首次轉(zhuǎn)播了由新加坡廣播局舉辦的“亞洲辯論賽”決賽以來的近20年間，電視辯論賽由平淡而極盛又趨于平淡，在不長的時間里完整演繹了一項事物的演進歷程。不過或許應該指出的是，迄今為止的冷、熱之別，大多指辯論賽通過電視轉(zhuǎn)播而受到一般公眾關(guān)注的程度而言，而學生們的參與熱情，卻在一定程度上受到媒體傳播效應的屏蔽而并不為觀眾所知。一般受眾對電視辯論的熱情，起自對其新穎形式、思維激蕩和論辯技巧的新奇之感。而當新奇不再，又有更多的信息形式充塞媒體和街談巷議之時，受眾熱情的衰減幾乎是必然。但對于辯論的參與者而言，辯論本身的意義，并不因受人關(guān)注程度的弱化而損失。從電視轉(zhuǎn)播中可以看出，今年參賽學生為辯論所投入的熱情和智慧，絲毫不遜于電視辯論賽鼎盛時期的學長。相信他們從辯論賽中所體會到的樂趣和收獲的成果，也會對他們的未來產(chǎn)生重要而難以替代的影響。

　　辯論古已有之。人類探求真理的沖動，和享受思維激蕩的樂趣，使人類自有文明史以來，就深陷辯論的“泥淖”而不能自拔。人類歷史上最值得懷念的“好辯”時代，如古希臘雅典時期，或中國春秋時代，恰是東西方文明留給人類最偉大和豐厚遺產(chǎn)的偉大時代。不但當時的真理之辯奠定了所有人類哲學的基礎(chǔ)，即使是看似“無厘頭”的口舌之辯，也直接促進了形而上學和形式邏輯的發(fā)展。

　　就人類整體而言，顯然已經(jīng)走出智慧啟蒙的兒童時代。但就每個個體而言，對真理的探尋、對思維的訓練，卻依然是必須的過程。而辯論顯然有著難以替代的作用。以往歷屆辯論賽的優(yōu)秀“辯手”們，大多在后來的學習、工作中，受益于辯論帶給他們的訓練有素的智慧和風度。此次辯論會上充任“提問嘉賓”的四位往屆“最佳辯手”，通過對場上辯論的聆聽、思考之后所提出的問題，往往直搗辯題的主旨，和辯手們在論辯過程中所露出的“破綻”，其表現(xiàn)出的觀察、歸納和思辨能力，及對社會現(xiàn)實問題的深切關(guān)懷，都遠勝參賽辯手們一籌。閱歷自然是重要的原因，但以往通過參與辯論訓練而成的思辨能力和思考習慣，顯然對他們的成長多有助益。

　　比較而言，此次參賽的學生則表現(xiàn)得并不盡如人意。在其論辯過程中，向“上”難以達到哲理思辨的.高度，向“下”則大多未能將辯題“落地”到社會現(xiàn)實層面，于是在大多數(shù)場次中，都局限于概念、邏輯層面的纏斗。即使是在諸如“手機拉近人的距離”對“手機疏遠人的距離”，或“人的財富越多越自由”對“人的財富越多越不自由”這類既可引入哲學思考，又可直涉社會現(xiàn)實問題的辯題，辯手們的思路，也大多局限在語詞概念或經(jīng)驗層面，你來我往、詞鋒凌厲，卻終究難見深刻的思考和深切的關(guān)懷。

　　與其批評學生，更需反思社會。上世紀80年代中后期的啟蒙思潮，顯然為當時的辯論賽營造了難得的思想氛圍，也為參與辯論的學生們奠定了厚實的基礎(chǔ)、提供了豐富的“彈”。而隨著社會價值觀念的普遍世俗化、功利化，和人們更多地專注于自身利益的追求，哲理沉思、價值追求、人生情懷，在整個社會輿論環(huán)境中已成空谷足音。曾經(jīng)成為輿論熱點的義理之辯，已經(jīng)讓位于價格聽證會上的具體利益之爭。在這樣的社會基礎(chǔ)上，學生們是無法在自己的腳下堆起一座假山而做巔峰之論的。

　　或許辯論會堅持不懈地舉辦的重要價值，在于它以最集中也最極端的形式，反映出我們時代的精神特質(zhì)，甚至成為觀察社會演變的重要窗口。至于電視辯論能否繼續(xù)得到觀眾的關(guān)注，則除了寄望于形式的求新之外，更在于能否使論辯的題目更切近社會現(xiàn)實，或更多地觸及現(xiàn)階段大學生及普通青年們所面臨的真實人生。這當然需要一個緩慢的蛻變和爬升的過程。而可以促使這個過程加快的因素，唯有更多人以更大的熱情和自覺，投以更多的關(guān)注

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