辯論賽反方一辯陳詞

時間：2022-04-29 12:05:42 辯論賽我要投稿

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辯論賽反方一辯陳詞

　　反方比正方后陳詞，在聽過對方的陳詞之后就應當做出反駁，這種反駁可以有兩種方式，一是在己方陳詞之前指出，另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。下面是小編為大家整理的辯論賽反方一辯陳詞，歡迎閱讀與收藏。

辯論賽反方一辯陳詞

　　辯論賽反方一辯陳詞篇1

各位觀眾，評委，主席：

　　晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請允許我感謝對方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點我方是無法認同的。

　　我方認為：學生干部應更加注重品德。那么何謂品德呢？品德就是道德品質，是道德在個體身上的體現，是指個體依據一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

　　道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。

　　我方認為學生干部應注重品德而不是能力的原因有四點。

　　一、品德是做人的根本。品德一詞由來已久。

　　早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語�！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。

　　“道德是做人的根本”。陶行知反復強調：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然是你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。

　　道德是一個人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎。一個人具備了崇高的道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”；有了崇高的`道德，就能像時傳祥那樣“寧可一人臟，換來萬家凈”；有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻。

　　中華民族視“道德”為“生長萬物、“蓄養(yǎng)萬物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”。“惟賢惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇。

　　二、良好的道德是學生必備的素質。

　　良好的道德主要體現在兩個方面：一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基礎，學會了做人，才能更好地做事、做大事、成大事；做事是做人的目標和歸宿，只有學會了做事，才能做大事、成大事，才能更好地體現做人的價值。學生的品德教育主要是為了提高學生的做人標準和做事能力。學生要想立身成才，建功立業(yè)，首要的就是要先學會做人，也就是說必須有較高的道德素質，因此，道德素質是學生的立身素質。

　　要有博大的胸懷，嚴格要求自己，做同學的楷模，善于團結同學、關心同學疾苦，熱心幫助同學，想辦法解決同學們的困難。要善于聽取和采納同學中的正確意見。勇于接受同學的批評，勇于改正自己的缺點和錯誤。為人正直、謙遜、善于學習別人的優(yōu)點。

　　三、良好和諧的道德是社會進步的助推器。

　　道德教育是我國的傳統(tǒng)教育模式，是我國德治的基本內容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。

　　道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

　　四、優(yōu)秀的品德是學生干部應有的品德和修養(yǎng)。

　　學生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀、人生觀指導下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會中，與各種各樣的人在一起學習、工作和生活。如果關系處理得恰當、合諧，工作就會很順利。學生干部工作的對象是極其復雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠實守信。學生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂。反之，則會在社會中受到鄙視。共青學生干部的心里應當時時想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時刻把溫暖送給別人。

　　要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準則，是順利開展工作的重要條件。因此，在實際工作中，學生干部要加強自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風格，求大同，存小異，互諒互讓，寬宏大量。不可落井下石，幸災樂禍。因而，學生干部應成為團員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動同學。

　　圣人常說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。

　　我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個小人擔任如此重要的位置。

　　作為一個官只要不違法犯罪，心中裝著百姓（老師、同學），至少他會是個好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎上培養(yǎng)人才，這才是學校的任務，這才是我們學生應做的事情。

　　有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向，不做錯事；有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權力……

　　古人就曾說過：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認為學生干部應該以德為主，能力次之。

　　辯論賽反方一辯陳詞篇2

各位老師同學：

　　大家晚上好！

　　我將從幾個方面來陳述我方的觀點即公理勝于強權。

　　首先對于公理，我方主要想表述以下2點：

　　1、公理的定義。公理即某一階段大家公開承認的理論。公眾的認同賦予了公理強大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認同的是和平，是善良，是人類最本質的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質。

　　2、公里的時代性。這也是容易引起對方辯友誤解的一點。公理會隨著時代的發(fā)展而進步。那些被淘汰的觀點不過是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳地沉睡在歲月的靜好和現世的安穩(wěn)。要知道我們只不過是在堅守一個大多數人認可的信仰，這也是其區(qū)別于強權最為和諧的意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛。

　　而對于強權，我方辯友已經多次重復所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢地位欺壓別人或別國的權勢。厚厚的歷史書告訴我們多少皇權由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時，強權作為一種不正當的競爭手段在政治上威脅了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經濟上影響了全球的發(fā)展。當一種方式為了利益而變得強硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢？

　　至于對方提到的共產黨的暴力，不好意思百度百科會告訴你那些都是為了維護大多數人的利益的一種必要的手段，它的本質還是公理派生出的制約力。這與強權的定義是大相徑庭的。

　　我們可以看到歷史上總會有一些冥冥注定的公理與不屈與強權的對抗，莊子說外化而內不化正是此理，長歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅持，司馬遷對歷史的貞忠和對道德的心安，咸陽那些掉進坑中的書生們對強權歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點點滴滴也會銘記我們對公理的追尋。

　　我們再回到辨題即公理勝于強權，勝于即更優(yōu)越，更有價值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強權只是少數人掌握的活在世界邊緣的自負的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個沒有春天的女人，會錯過一生的美麗。

　　此時，我想到了100多年前印在大哲學家康德墓碑上的話有兩樣東西，我們越是仰望，越是覺得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂的燦爛星空，我們心中的道德法則。

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