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口才比文才更重要一辯稿
口才比文才更重要一辯稿1
感謝主席，各位評(píng)委以及對(duì)方辯友，大家好!今天我方觀點(diǎn)是，文才比口才更重要。開(kāi)宗明義，概念先行，文才是將一個(gè)人的知識(shí)、思想等轉(zhuǎn)化為文字的才能，是形成一個(gè)人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達(dá)能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標(biāo)準(zhǔn)是：何者更有利于人與社會(huì)的發(fā)展，從而形成更深遠(yuǎn)的影響。我方將從以下三個(gè)方面進(jìn)論證：
首先，文才對(duì)發(fā)出者的成長(zhǎng)發(fā)展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過(guò)一定途徑將個(gè)人的思想、能力以書(shū)面的形式呈現(xiàn),更具嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性及說(shuō)服力，其重要性體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面。例如，在面臨同樣的職場(chǎng)壓力的情況下，口才好的人或許占據(jù)先機(jī)，但文才會(huì)讓我們更具后起之勢(shì)，個(gè)人的能力更易通過(guò)詳盡嚴(yán)禁的書(shū)面報(bào)告呈現(xiàn)出來(lái)。在思想形成書(shū)面內(nèi)容的過(guò)程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。在以應(yīng)試教育的社會(huì)現(xiàn)狀下，強(qiáng)大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對(duì)發(fā)出者起到深刻的教育意義。
其次，對(duì)受眾來(lái)講文才產(chǎn)生的影響較口才更為深遠(yuǎn)。古今中外，多少名人大家以著書(shū)立說(shuō)的方式推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的言論以一種更雋永、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方式，也就是書(shū)面形式保存下來(lái)。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，以書(shū)面形式出現(xiàn)的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽(tīng)時(shí)間長(zhǎng)，因此對(duì)事物的理解可擁有更客觀的'認(rèn)識(shí)及周全的思慮。而口才因起發(fā)生作用快，可能導(dǎo)致失傳、誤傳等情況，若要保存更久，還要依存與文才這一重要保障。
最后，文才對(duì)人的氣質(zhì)及社會(huì)的精神風(fēng)貌較口才來(lái)說(shuō)更重要。文才是一個(gè)人知識(shí)積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊(yùn)的表達(dá)。良好的文才可使個(gè)人精神、內(nèi)涵得到提升。而人們卻容易對(duì)口才表象的認(rèn)知而忽略它原有的內(nèi)涵。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對(duì)個(gè)人及社會(huì)都具有不可或缺的寶貴性�？诓湃缫粍┪魉�，在當(dāng)今社會(huì)得到更普遍直接的使用，而文才這一劑重要?jiǎng)t會(huì)在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。
綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為：文才比口才重要!
口才比文才更重要一辯稿2
尊敬的主席、評(píng)委以及參賽隊(duì)員，觀眾朋友們，大家好!今天我們論證的題目是文才與口才哪個(gè)更重要?在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中口才是指說(shuō)話的才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。文才則是指寫(xiě)作詩(shī)文的才能。今天我們所討論的前提是在一個(gè)人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才誰(shuí)更重要?我方認(rèn)為口才比文才更重要!理由如下：
第一，在生活中，人們經(jīng)常使用的是口才，口才好的人會(huì)準(zhǔn)確的表達(dá)自己的想法，能與別人輕松的進(jìn)行交流，并能使自己的想法被別人輕松接受。而且口才不受時(shí)間地點(diǎn)工具的限制，而文才的體現(xiàn)往往需要筆、紙等等的支持，如果每個(gè)人都用文字來(lái)交談，那我們每天除了交談還能干什么呢?
第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現(xiàn)在的社會(huì)凡事都講求效率，我相信沒(méi)有任何一個(gè)老板有時(shí)間用大量的精力去看你寫(xiě)出來(lái)的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎?21世紀(jì)什么最缺，人才!人才最需要的是什么?口才!
第三，口才在很多時(shí)候可以發(fā)揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎? 劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》也曾說(shuō)過(guò)：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！笨诓诺闹匾圆谎远�!
第四，口才更有利于拉近人與人之間的關(guān)系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機(jī)廠家爭(zhēng)相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊!
第五，口才在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的`人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。從國(guó)家層面上說(shuō)，大到主席，小到村長(zhǎng)，競(jìng)選都需要進(jìn)行演講，都需要十分具有煽動(dòng)力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單啊!親!大到外交、談判、治國(guó)，小到部門管理更是與口才密切相關(guān)!
最后，古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟，近有康有為、梁?jiǎn)⒊�、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。對(duì)方辯友誠(chéng)然十分具有文才，但是您現(xiàn)在不依舊是在用您的口才來(lái)與我們進(jìn)行辯論嗎?而不是將你們的稿件給現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)人印發(fā)一份呢?
所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為口才比文才更重要!
口才比文才更重要一辯稿3
尊敬的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系�？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的.根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性�？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!
口才比文才更重要一辯稿4
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進(jìn)一步向?qū)Ψ教岢鰞蓚�(gè)問(wèn)題：
第一：文才到底是口才的基礎(chǔ)嗎?
說(shuō)文才是口才的基礎(chǔ)是立不住腳的，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上講文才是指寫(xiě)作才能。一個(gè)人寫(xiě)作的才能怎會(huì)是說(shuō)話才能的基礎(chǔ)呢?我們圖書(shū)館的《口才學(xué)》這本書(shū)上說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、閱歷、思維等都是口才的基礎(chǔ)。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)�？赡苡薪徊�，但絕對(duì)不會(huì)有誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)之說(shuō)。
第二：對(duì)于文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，包括小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等等。怎么能將一個(gè)寫(xiě)作的技能置于文化的背景來(lái)討論呢?恐怕是對(duì)方辯友把對(duì)文字有關(guān)的東西都當(dāng)作文才了。再說(shuō)，對(duì)方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)文才更重要還是口才更重要。對(duì)方討論的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)何者更重要了，與我方的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。
下面我將立足此標(biāo)準(zhǔn)闡述我方觀點(diǎn)：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫(xiě)作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)說(shuō)的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因?yàn)槲覀円懻摰氖钱?dāng)今社會(huì)的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點(diǎn)辯論賽的`時(shí)效性的精神�？诓攀且粋�(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。縱觀古今。會(huì)說(shuō)話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)�，這個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通。口才將發(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵�！弊屛覀儚默F(xiàn)在開(kāi)始努力練好自己的口才，為以后的成功打下基礎(chǔ)，也為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
謝謝大家!
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