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辯論賽四辯陳詞總結(jié)

時間:2023-09-10 07:16:06 辯論賽 我要投稿

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用

  總結(jié)就是把一個時間段取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)的書面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運用這些規(guī)律,不妨讓我們認真地完成總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎?下面是小編整理的辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用,希望對大家有所幫助。

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用1

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席、評委和對方辯友:

  很高興與對方辯友進行了這場辯論賽,下面請允許我代表反方進行總結(jié)陳詞。下面讓我進一步闡述我方的觀點:我方的關(guān)觀點是單飛體制更有利于運動員的發(fā)展第一,試問一個人為什么想成為運動員,并不是每個運動員都是為了金牌而去,有的是為了鍛煉身體,為自己的考試或是工作加點分,有的則是為了做一個與體育有關(guān)的老師,而單飛體制就可以滿足這樣的要求,自己可以決定以后的前途與命運,可以決定做一個運動員以后的發(fā)展道路是怎樣的,甚至是自己學(xué)習(xí)運動的程度是什么,只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進行適當(dāng)?shù)倪\動。

  第二,并不是每個運動員都是為了金牌而選擇運動,但是在舉國的體制下不是每個想拿金牌的人都可以進入國家隊,就算進入國家隊,那又會有多少人能拿到金牌呢,有很多運動員雖然很有天賦卻因為一次的失誤與國家隊失之交臂,自此放棄運動,也就是說舉國的體制下,國家隊并沒有具體的標(biāo)準去衡量誰可以進入國家隊。而單飛體制下,運動員各自發(fā)展,有能力的可以沖擊金牌,天賦差一點的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn),練這樣就更利于運動員的前途發(fā)展。第三,運動員也是人,人都會有自己的生活,但并不是說有自己的生活了就無法專心訓(xùn)練。在舉國的體制的壓制下,國家對運動員實行統(tǒng)一調(diào)配,剝奪了運動員的自由,干涉了運動員的飲食、出行、活動、戀愛、作息以及人際交往的一切,讓運動員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國的體制下,為了以國家利益為最高目標(biāo),為了國家榮譽沖擊金牌,運動員自身背負了沉重的壓力,心理受到嚴重的影響。然而在單飛體制的管理下,運動員可以自由合理的管理自己的一切大小事物,跟著自己的心做出自己認為的對今后發(fā)展最有利的選擇,發(fā)展包括了心理和身體的共同發(fā)展,更加人性化的管理自己,更有利于運動員的.身心發(fā)展。第四,運動員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展,而發(fā)展歷程包括個體的一生,并且也包括了運動員自身的一切發(fā)展,不單單只有體育而已。

  為了不耽誤訓(xùn)練,運動員被迫打封閉,身上的傷病因得不到休息而更加嚴重甚至是畸形殘疾,這也嚴重影響了運動員后半生的發(fā)展,而單飛體制就解決了這樣的問題,運動員可以根據(jù)自己的身體狀況和時間進行訓(xùn)練,完全可以自己調(diào)配自己,更有利于運動員自身的發(fā)展。再者,運動員的發(fā)展不是一時的,而是一生的發(fā)展,當(dāng)然也包括了運動員退役后的發(fā)展,然而在舉國的體制下的運動員自從退役后就不再受到國家的保障,如體操選手桑蘭,在受傷退役后,國家體操隊就再也沒有提出過物質(zhì)的保障和經(jīng)濟的資助,這無疑對運動員一生的保障是不利的。從這點我們可以看出單飛體制確實更有利于運動員一生的發(fā)展。

  綜上所述,我方堅持認為,單飛體制更有利于運動員的發(fā)展。

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用2

各位評委觀眾:

  大家好!

  我不敢說對方辯友頑固,但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤。

  第一,剛才對方辯友說到過一段時間,城市化就不再城市化了。那對方辯友是不是要告訴我,上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢?

  第二,剛才歲方辯友說我們的城市化是一個靜態(tài)過程,殊不知城市化是一個發(fā)先問題并不斷改進的過程。〉谌,剛才對方辯友說農(nóng)村變成城市不行,城市變成農(nóng)村不行,那情對方辯友為我們新中國的建設(shè)之一個方向吧!

  下面請允許我繼續(xù)闡述我方的觀點,城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于剛才對方一再混淆概念,我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題。

  首先,城市化是一個社會概念,即面而非點。再者,城市化也并不是簡單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘,否則社會的發(fā)展將要是“滅耕地,存水泥”了。

  再者,對于生活質(zhì)量,生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個方面,所以我們所說的'生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量兩個方面。下面請允許我從這兩個方面進行闡述。

  首先,物質(zhì)生活質(zhì)量角度,城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下,通過人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn),猶如無形手在推動經(jīng)濟的發(fā)展,使生產(chǎn)力得以進步,生產(chǎn)關(guān)系完善,從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平,當(dāng)然,這只是從理論上看,那事實又是怎樣呢?工業(yè)革命以后,全球變進行城市化,雖然我國開始較晚,但成績斐然,從大范圍看,GDP數(shù)額增長一支獨秀,生產(chǎn)力突飛猛進,生產(chǎn)關(guān)系日益完善,從小看,我們從住草房到住樓房,從吃不起窩窩頭到能買糧,城市化功不可沒啊!

  第二、從精神生活質(zhì)量角度來看,首先城市化讓人們集中的生活工作在了一起,提供了一種不斷完善車的城市化生活模式,提供了更各種場所,讓人們可以地更好交流、溝通。再者,城市化通過經(jīng)濟手段,不斷推動教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平,再次,城市化過程中,隨著物質(zhì)生活不斷豐富,新鮮血液不斷注入,人們的觀念眼界不斷提升,比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例,當(dāng)然一切事物都不理想的,也并非完美的,城市化也不例外,難免會有弊端,城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。

  所以我們應(yīng)該從整體的,主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量,當(dāng)我拿起這張白紙,我希望大家說這是一張白紙,而不是一個墨點啊。最后讓我們放眼社會,城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見,才被作為一次項方針提了出來。感謝我們親愛的祖國和黨委為我們指出了走城市化的道路,,讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧!因為千言萬語,千事萬例均已經(jīng)證明了,城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝!

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用3

  大家好!眾觀整場辯論,我不得不很遺憾地指出,對方辯友你們一直混淆是非,顛倒黑白,從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論,把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū),但是天理昭昭,真理是藏不住的,請聽我一一道來。

  第一,何謂城市化?化是一個過程,城市化是一個動態(tài)進行,雖然對方也不否認,可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢?你們總是把城市化美好化,這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評委的共鳴,這是你們的計策,但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。

  第二,對方對生活質(zhì)量的理解,我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念,為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢?我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢?生活質(zhì)量有質(zhì)又有量,對方您不是不明白,只是裝得稀里又糊涂。

  第三,歷史的車輪是前進的,這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進步,我們的生活水平自然是提高的啊,可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量,這怎么可能呢?你這不是牽強,也不是湊巧,根本就是導(dǎo)向了殺人之說。

  聽聽真理的闡述,城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來,從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的.探索,作為工業(yè)化的產(chǎn)物,城市化的存在,固然有其合理性,固然有其必然性,這我們都承認,但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式,城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會問題,而且使原來的城市功能受到了巨大的損害,城市化產(chǎn)生嚴重的“馬太效應(yīng)”,造成城鄉(xiāng)差異懸殊,并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路,這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明。

  縱觀人類發(fā)展,西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān),在近代,又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說!處在世紀之交的今天,實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流!從倫敦到芝加哥,從剛才對方辯友提到的新加坡到青島,哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢?對方辯友不要為了論證你們的觀點,而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊!事實也好,雄辯也好,我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家!

辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用4

各位評委,雙方辯手:

  大家好!

  首先謝謝大家給我機會參加辯論。

  作為反方的四辯,我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié),并進一步說明我方的觀點。

  陳述階段,我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的,是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明,只要精神上快樂,人們便不會感覺到不滿足。

  之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知足而樂”進行反駁,并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋。

  自由辯論階段,我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題,繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁,對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋,并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

  在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度,即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低,從而達到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題,而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進行爭論,直到自由辯論結(jié)束。

  從上面對前兩個階段的總結(jié)來說,我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點,用各種事實及理論進行論證,下面是我對于我方論點的補充解釋。

  “樂而知足”,并不是說,快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”,指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子,一個人現(xiàn)在在做小職員,他感到快樂,對自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員,而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說,十年后他會做到什么位置,他對這個位置覺得很滿足。

  同理可知,對方辯友提出的'變態(tài)殺人狂的例子,是因為他感到快樂之后,對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活,那是因為他覺得快樂,從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感,證明了我方的觀點是正確無誤的。

  而對于“知足而樂”這一觀點,我方認為是錯誤的。通過前兩個階段,我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會感到快樂呢?我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時而言是最大的,他應(yīng)該是知足的。但是他快樂嗎?肯定不快樂。如果快樂,他就不會焚書坑儒,修長城,建阿房宮,甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥,做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個例子,可能對方四辯辯友會說,“知足不一定快樂,可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有?”的確我們無法得知別人是否知足了,既然如此,您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?無法判斷對方是否知足,您又如何能說他知足而樂?

  對方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”,那么這樣的概念也不會延續(xù)至今,廣泛流傳了吧?”這句話則讓我覺得,好象是謊話說了一千遍就會變成真話!叭胍埂边@個詞大家也都這么說,那三更真的就是半夜嗎?半夜應(yīng)該是2.5更才對吧。我們有自己的腦子,我們可以自己思考事情的對錯,不一定說了幾千年的話都是對的。

  綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充,相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。

  謝謝大家。

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