辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用
總結(jié)就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jī)、存在的問題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律，不妨讓我們認(rèn)真地完成總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？下面是小編整理的辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用，希望對(duì)大家有所幫助。
辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席、評(píng)委和對(duì)方辯友：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表反方進(jìn)行總結(jié)陳詞。下面讓我進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)：我方的關(guān)觀點(diǎn)是單飛體制更有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展第一，試問一個(gè)人為什么想成為運(yùn)動(dòng)員，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了金牌而去，有的是為了鍛煉身體，為自己的考試或是工作加點(diǎn)分，有的則是為了做一個(gè)與體育有關(guān)的老師，而單飛體制就可以滿足這樣的要求，自己可以決定以后的前途與命運(yùn)，可以決定做一個(gè)運(yùn)動(dòng)員以后的發(fā)展道路是怎樣的，甚至是自己學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的程度是什么，只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
第二，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了金牌而選擇運(yùn)動(dòng)，但是在舉國(guó)的體制下不是每個(gè)想拿金牌的人都可以進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，就算進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，那又會(huì)有多少人能拿到金牌呢，有很多運(yùn)動(dòng)員雖然很有天賦卻因?yàn)橐淮蔚氖д`與國(guó)家隊(duì)失之交臂，自此放棄運(yùn)動(dòng)，也就是說舉國(guó)的體制下，國(guó)家隊(duì)并沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)去衡量誰可以進(jìn)入國(guó)家隊(duì)。而單飛體制下，運(yùn)動(dòng)員各自發(fā)展，有能力的可以沖擊金牌，天賦差一點(diǎn)的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn)，練這樣就更利于運(yùn)動(dòng)員的前途發(fā)展。第三，運(yùn)動(dòng)員也是人，人都會(huì)有自己的生活，但并不是說有自己的生活了就無法專心訓(xùn)練。在舉國(guó)的體制的壓制下，國(guó)家對(duì)運(yùn)動(dòng)員實(shí)行統(tǒng)一調(diào)配，剝奪了運(yùn)動(dòng)員的自由，干涉了運(yùn)動(dòng)員的飲食、出行、活動(dòng)、戀愛、作息以及人際交往的一切，讓運(yùn)動(dòng)員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國(guó)的體制下，為了以國(guó)家利益為最高目標(biāo)，為了國(guó)家榮譽(yù)沖擊金牌，運(yùn)動(dòng)員自身背負(fù)了沉重的壓力，心理受到嚴(yán)重的影響。然而在單飛體制的管理下，運(yùn)動(dòng)員可以自由合理的管理自己的一切大小事物，跟著自己的心做出自己認(rèn)為的對(duì)今后發(fā)展最有利的選擇，發(fā)展包括了心理和身體的共同發(fā)展，更加人性化的管理自己，更有利于運(yùn)動(dòng)員的.身心發(fā)展。第四，運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展，而發(fā)展歷程包括個(gè)體的一生，并且也包括了運(yùn)動(dòng)員自身的一切發(fā)展，不單單只有體育而已。
為了不耽誤訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員被迫打封閉，身上的傷病因得不到休息而更加嚴(yán)重甚至是畸形殘疾，這也嚴(yán)重影響了運(yùn)動(dòng)員后半生的發(fā)展，而單飛體制就解決了這樣的問題，運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)自己的身體狀況和時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，完全可以自己調(diào)配自己，更有利于運(yùn)動(dòng)員自身的發(fā)展。再者，運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展不是一時(shí)的，而是一生的發(fā)展，當(dāng)然也包括了運(yùn)動(dòng)員退役后的發(fā)展，然而在舉國(guó)的體制下的運(yùn)動(dòng)員自從退役后就不再受到國(guó)家的保障，如體操選手桑蘭，在受傷退役后，國(guó)家體操隊(duì)就再也沒有提出過物質(zhì)的保障和經(jīng)濟(jì)的資助，這無疑對(duì)運(yùn)動(dòng)員一生的保障是不利的。從這點(diǎn)我們可以看出單飛體制確實(shí)更有利于運(yùn)動(dòng)員一生的發(fā)展。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，單飛體制更有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。
辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用2
各位評(píng)委觀眾：
大家好！
我不敢說對(duì)方辯友頑固，但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。
第一，剛才對(duì)方辯友說到過一段時(shí)間，城市化就不再城市化了。那對(duì)方辯友是不是要告訴我，上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢？
第二，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個(gè)靜態(tài)過程，殊不知城市化是一個(gè)發(fā)先問題并不斷改進(jìn)的過程��！第三，剛才對(duì)方辯友說農(nóng)村變成城市不行，城市變成農(nóng)村不行，那情對(duì)方辯友為我們新中國(guó)的建設(shè)之一個(gè)方向吧！
下面請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于剛才對(duì)方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個(gè)問題。
首先，城市化是一個(gè)社會(huì)概念，即面而非點(diǎn)。再者，城市化也并不是簡(jiǎn)單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘�，否則社會(huì)的發(fā)展將要是“滅耕地，存水泥”了。
再者，對(duì)于生活質(zhì)量，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個(gè)方面，所以我們所說的'生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量?jī)蓚�(gè)方面。下面請(qǐng)?jiān)试S我從這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下，通過人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn)，猶如無形手在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系完善，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當(dāng)然，這只是從理論上看，那事實(shí)又是怎樣呢？工業(yè)革命以后，全球變進(jìn)行城市化，雖然我國(guó)開始較晚，但成績(jī)斐然，從大范圍看，GDP數(shù)額增長(zhǎng)一支獨(dú)秀，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，從小看，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭到能買糧，城市化功不可沒啊！
第二、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了一起，提供了一種不斷完善車的城市化生活模式，提供了更各種場(chǎng)所，讓人們可以地更好交流、溝通。再者，城市化通過經(jīng)濟(jì)手段，不斷推動(dòng)教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次，城市化過程中，隨著物質(zhì)生活不斷豐富，新鮮血液不斷注入，人們的觀念眼界不斷提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例，當(dāng)然一切事物都不理想的，也并非完美的，城市化也不例外，難免會(huì)有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。
所以我們應(yīng)該從整體的，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量，當(dāng)我拿起這張白紙，我希望大家說這是一張白紙，而不是一個(gè)墨點(diǎn)啊。最后讓我們放眼社會(huì)，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項(xiàng)方針提了出來。感謝我們親愛的祖國(guó)和黨委為我們指出了走城市化的道路，，讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧！因?yàn)榍а匀f語，千事萬例均已經(jīng)證明了，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝！
辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用3
大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來。
第一，何謂城市化？化是一個(gè)過程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時(shí)候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對(duì)生產(chǎn)方式的.探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會(huì)問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說��！處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流�。膫惗氐�芝加哥，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個(gè)問題呢？對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼��！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！
辯論賽四辯陳詞總結(jié)范文通用4
各位評(píng)委，雙方辯手：
大家好！
首先謝謝大家給我機(jī)會(huì)參加辯論。
作為反方的四辯，我要對(duì)我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn)一步說明我方的觀點(diǎn)。
陳述階段，我方一號(hào)辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目鞓范械綕M足。我方辯手用了中國(guó)古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會(huì)感覺到不滿足。
之后二號(hào)辯手和三號(hào)辯手則針對(duì)對(duì)方辯友立論中的矛盾對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)“知足而樂”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對(duì)方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對(duì)“知足而樂”做出的所謂正確解釋。
自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對(duì)對(duì)方立論方面的根本矛盾做出反駁，對(duì)方辯友在我方再三要求下對(duì)自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時(shí)單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個(gè)更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對(duì)物質(zhì)上欲望的降低，從而達(dá)到樂而知足。但對(duì)方辯友沒有正面回答這個(gè)問題，而是從個(gè)人的角度對(duì)“不同的人有不同的快樂”進(jìn)行爭(zhēng)論，直到自由辯論結(jié)束。
從上面對(duì)前兩個(gè)階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對(duì)于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋。
“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對(duì)自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對(duì)自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會(huì)做到什么位置，他對(duì)這個(gè)位置覺得很滿足。
同理可知，對(duì)方辯友提出的'變態(tài)殺人狂的例子，是因?yàn)樗械娇鞓分螅瑢?duì)殺人狂的生活很滿足。之所以他會(huì)繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因?yàn)樗X得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點(diǎn)是正確無誤的。
而對(duì)于“知足而樂”這一觀點(diǎn)，我方認(rèn)為是錯(cuò)誤的。通過前兩個(gè)階段，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會(huì)感到快樂呢？我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時(shí)而言是最大的，他應(yīng)該是知足的。但是他快樂嗎？肯定不快樂。如果快樂，他就不會(huì)焚書坑儒，修長(zhǎng)城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(zhǎng)生藥，做一些隨意奪走別人財(cái)產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個(gè)例子，可能對(duì)方四辯辯友會(huì)說，“知足不一定快樂，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有？”的確我們無法得知?jiǎng)e人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢？無法判斷對(duì)方是否知足，您又如何能說他知足而樂？
對(duì)方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么這樣的概念也不會(huì)延續(xù)至今，廣泛流傳了吧？”這句話則讓我覺得，好象是謊話說了一千遍就會(huì)變成真話。“三更半夜”這個(gè)詞大家也都這么說，那三更真的就是半夜嗎？半夜應(yīng)該是2.5更才對(duì)吧。我們有自己的腦子，我們可以自己思考事情的對(duì)錯(cuò)，不一定說了幾千年的話都是對(duì)的。
綜合對(duì)前面兩個(gè)階段的總結(jié)和最后對(duì)于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點(diǎn)。
謝謝大家。
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