愚公移山辯論賽（附感言）

　　辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會。它在形式上是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識的競賽，思維反應能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。下面為大家?guī)�來了愚公移山辯論賽，歡迎大家參考！

　　愚公移山辯論賽辯詞

　　正方：愚公應該移山。愚公移山發(fā)揚了以頑強的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界。這是一種信念。所以我覺得愚公應該繼續(xù)移山而不是搬家。搬家只是逃避問題的一種表現(xiàn)。

　　反方：對方辯友，搬家本身可以減少移山所花的時間和人力，從而解放出來去干其他更多有意義的事情，與其花上幾代時間去移山，不如在這一代就開展搬家運動，走出小山村，走向大城市，很有可能會創(chuàng)造比移山更大的成就。

　　反方：事實證明，人本來就不可能征服自然。

　　兩者應該和諧相處。如果是堅持移山這種破壞自然生態(tài)的做法的話，還沒到移山成功那一天，人類已經(jīng)受到大自然的懲罰而災難不斷！

　　反方：我認為愚公應該搬家

　　1、從文章來講，愚公移山這個故事本身就是虛構(gòu)的，它的的重點不在小移山，而是指愚公堅韌不拔的品質(zhì)，因而教導我們的重點在小培養(yǎng)一種堅韌的品質(zhì)，而不是這種蠻干的行為。

　　2、愚公移山違背了實事求是。不管做什么事情，都應該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應該學會變通。

　　3、愚公不應該把自己的想法強加給后人。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個人的想法，這個想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。相對小這種不確定性，還是搬家來的更實際一些。

　　正方：愚公移山功在當代，利在千秋，對方辯友為什么不承認呢？

　　反方：愚公給他的子孫帶來了什么，是子子代代無窮盡得挖山。請問對方辯友，死干蠻干等小你們所說的堅持不懈嗎？

　　正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個故事的寓意，根本不是作者的意圖，請問對方辯友愚公移山這個故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那這個故事的寓意何在呢？請反方辯友正面作答。

　　反方：對方辯友，我方說了，死干蠻干嗎？對方辯友是不是沒看書啊，回家看書吧！

　　正方：毛澤東說要用愚公移山的精神去建設(shè)新中國，怎么不說用苦干蠻干的精神去建設(shè)新中國啊？如果真是按對方所說了，那毛澤東可要哭了！

　　反方：對方辯友為什么要曲解毛澤東的話呢？毛澤東贊揚的是愚公堅持不懈的精神，而非挖山這種行為。否則以毛澤東的脾氣， 就變成十年挖山了。

　　反方：我方辯友剛剛口誤了，為什么會口誤呢？就因為對方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。

　　反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

　　正方：神存在嗎？

　　反方：（猶豫）不存在。

　　正方：那愚公當然是憑借自己堅韌不拔的精神移走了大山。

　　反方：那我看對方辯友在辯論中也挺堅忍不拔的，不讓你移山吧，你就把這棟樓移走吧

　　正方：為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢？大家眾所周知，封建王朝的土地專制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想，決定了當時搬家不可行，如果當時“聚室而謀”愚公提出的是搬家會得到“雜然相許”嗎？也許會得到鄰人的一片唾棄。在當時“雞犬相聞，老死不相往來”的社會環(huán)境里，移山不僅是一種有效的方法，而且是一種具有超前意識的變通思想。

　　反方：既然對方辯友提到了封建社會，那就應該知道封建社會“父母之命不可違”是真理。愚公的兒女正是遵循這一原理��！可憐吶，

　　正方：我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程嗎？沒有像愚公一樣的共產(chǎn)黨人，我們怎么抵抗外敵入侵？恐怕我們早已成為亡國奴了。對方辯友“皮之不存，毛將焉附”。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢？

　　反方：對方辯友，共產(chǎn)黨人有愚公一樣堅忍不拔的意志，但共產(chǎn)黨人可沒采取愚公一樣不可取的.方法啊，毛澤東可是沒少搬家，先是二萬五千里，再是撤離延安，這才換取了全中國的勝利呀！

　　正方：工作上，生活中，其實很多時候我們都在處事方式上找借口，你們的移人其實就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實、逃避困難的借口。

　　反方：如果對方辯友說，移人就是逃跑，那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神，舍己為公的奉獻精神，萬眾一心的協(xié)作精神，堅苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢？

　　正方：所謂的疏和堵，其實是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，只有移山才是疏。

　　反方：可是數(shù)據(jù)都已顯示了，當?shù)厍蚨纪嫱炅�，山還沒有移完，這可是山若有情山亦老��！你可沒堵住��！

　　正方：愚公移山，其實是用發(fā)展的眼光，與日俱進地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。

　　反方：正是因為他90歲了，所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。

　　正方：他是理想主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合者。

　　反方：剛才對方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實出發(fā)，移人是逃避矛盾，我們認為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強加小他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當嗎？難道我們還要學習他的這種精神嗎？

　　正方：我們的社會主義建設(shè)面臨著很多的困難和問題，這時候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎？

　　反方：難道你想把大西北的山都移開嗎，你可知貴州十萬大山，移了一座還有一座啊？

　　正方：那我們國家為什么還要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢？

　　反方：對啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。

　　正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無止境地遷下去嗎？

　　反方：是像移山這樣不可思議的困難嗎？到處都是嗎？天哪！那我回去等了。

　　正方：三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚了我們愚公移山的精神，這是我們國家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。

　　反方：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現(xiàn)在進行時。

　　正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚光大，如果沒有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎？毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設(shè)美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設(shè)起到了多么大的促進作用��！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

　　反方：我想提醒對方一辯的是，就是因為毛澤東提出的愚公移山的這種精神，大躍.進時，四川就死了110萬人，平均每9人當中就有1人死亡。

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　　愚公移山辯論賽正方資料 1

　　我方認為，愚公應該移山。

　　第一，移山可以從根本上解決問題。

　　我們在災區(qū)重建的時候，多次提到要發(fā)揚愚公移山的精神，比如不斷地引進人才，從根本上解決問題，這樣才能使人們重回自己的家園。

　　第二，愚公移山是想改變家鄉(xiāng)封閉的狀態(tài)，打開通往外界的大門。

　　清朝閉關(guān)鎖國，導致中國發(fā)展落后于西方國家，而落后就要挨打，使中國經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭。

　　第三，在遠古時期，舉家老小完全搬離故土并非易事。

　　更何況當時的社會條件下，每家每戶只有自己的'封地，不是想搬到哪兒都有土地和糧食吃的。

　　第四，主觀上，愚公不愿意搬家，而且老人一般都有戀家情結(jié)。

　　比如，現(xiàn)在很多年輕人傾向于生活在大城市，當他們想把年邁的父母接到大城市享受更加優(yōu)越的條件時，很多父母會拒絕，因為他們不適應大城市的生活環(huán)境，還是喜歡生活在熟悉的家鄉(xiāng)。

　　綜上所述，我方堅定地認為愚公應該移山。

　　愚公移山辯論賽正方資料 2

　　今天我們來討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設(shè)愚公搬家了，我就會認為愚公這是一種逃避行為，那我這么說，指定有人會說搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。

　　那這么說的話，我們就來想一想第二層方面。我們仔細想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說，村民如果想去賺錢買東西，就要走過這兩座山，可以說這兩座山是一個阻礙村莊前行的一個阻礙。我猜有人會說，那既然這座山是個困難，那還不如搬家換個地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅持就一定能成功。那在我們國家有一句老話叫葉落歸根，我們國家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因為有些貧困山區(qū)里的孩子長大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的.無私奉獻，他們都在堅持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因為我們中國人的心中都有一個家園情懷，懂得感恩報答，這就是我為什么認為愚公移山好的觀點。

　　送給大家一句話，放棄很簡單，但堅持一定很酷。

　　愚公移山辯論賽正方資料 3

　　謝謝主席，謝謝評委：

　　大家晚上好！

　　眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。

　　開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此；則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的.生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：

　　第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠影響。

　　第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。

　　第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言"太行王屋二山，方七百里，高萬仞"，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。

　　愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰�一般直面困難、求真務(wù)實、埋頭苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山！謝謝！

　　愚公移山辯論賽正方資料 4

　　愚公移山大家都聽過，他體現(xiàn)的是堅持不懈的精神。但也有人認為愚公移山是在浪費生命，應該搬家。

　　我感覺愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟發(fā)展呢，也不是很好嗎？

　　而且就因為門前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買新房子呢？如果買得到，愚公為什么不早點搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個故事之所以那么經(jīng)典，是因為移山的'精神。愚公沒有放棄，他不會因為家庭貧窮而放棄。他去挖山，也是為了那個家，當時愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過愚公，讓他放棄移山，照常過日子。但愚公不聽，堅持一定要把兩座山移平。

　　或許有人會說搬家可以創(chuàng)新，但我想說，如果沒有了山，村莊里有了經(jīng)濟流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過著貧苦的生活呢？

　　這個故事的結(jié)尾有一點神話，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實山有沒有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅持移山，為后代帶來好生活，值得學習。

　　愚公移山辯論賽正方資料 5

　　我的觀點是愚公應該移山。

　　愚公移山是傳揚一種堅持不懈的精神，就像我們面對問題一樣，如果我們總是不正面面對問題，那就永遠沒有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫呀，所以人不要總是逃避問題，要正面面對，這就是我的第一個觀點。

　　第二，如果沒有移山這個工作，那他的.子孫后代就很閑，很閑的話就會懶散，很懶散的話，就會造成好吃懶做的現(xiàn)象，好吃懶做的話就會生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強身健體，身體好了，那干活就有勁了。

　　第三，他們搬家的話，那個時候也不像現(xiàn)在這樣買房子，那時候人要搬家的話就要買地皮，買完了地皮，要蓋房子，這時候又需要人力、物力、財力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過路費，有句俗話說得好，“此山是我開，此樹是我栽，要從此路過，留下買路財�！蹦憧催@不就一舉兩得了嗎？不但可以免費得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。

　　這就是我方觀點，你覺得呢？

　　愚公移山辯論賽正方資料 6

　　“應該”在《辭�！分薪忉尀槔硭鶓�當。我方觀點為愚公理所應當移山。

　　“移山”在原文中是指筆直地開辟一條道路，溝通兩岸的交流。且愚公要實現(xiàn)這個愿望是有計劃性，有可行性的，而且還具有教育意義，即一定的精神體現(xiàn)。

　　愚公談到了“子子孫孫無窮匱”，其實他是看到了人的無窮盡的.強大力量。

　　愚公“年且九十”，已在這片土地上生活了許久，對于故土的依戀，使得他是要造福家鄉(xiāng)所有的人包括自己的子孫，當然應該“移山”。

　　愚公移山更是一種精神的體現(xiàn)，它代表著人在面對問題時的直接面對，有恒心，有毅力，有信心做到看似不可能的任務(wù)。

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　　愚公移山辯論賽反方資料 1

　　我方認為，愚公應該搬家。

　　第一，愚公移山的做法違背了自然規(guī)律，破壞了生態(tài)環(huán)境。

　　破壞生態(tài)環(huán)境，就會導致環(huán)境污染。

　　比如，現(xiàn)在由于汽車尾氣、工廠廢氣等的增加，霧霾天氣越來越多，世界污染最嚴重的十個城市中有七個在中國，所以我們不能違背大自然的規(guī)律。

　　第二，如果人們都去移山了，就沒有人再發(fā)展其它的行業(yè)，家鄉(xiāng)還是不能發(fā)展。

　　我們國家的`快速發(fā)展，很大程度上得益于新型崗位的出現(xiàn)，比如互聯(lián)網(wǎng)、機器人等。直至今天，我國能夠成為世界經(jīng)濟強國。

　　第三，愚公移山是把自己的想法強加在后代身上。

　　愚公移山只是個人的想法，而且不能確定子子孫孫都想移山。世代移山屬于專制的做法，難道我們還要學習他的這種精神嗎？

　　更何況，相對于后代繼續(xù)移山的不確定性，搬家才是更實際的。

　　第四，移山不現(xiàn)實，也不可行。

　　我們知道太行、王屋二山“方七百里，高萬仞”，粗略計算一下，愚公把土運到“渤海之尾，隱土之北”，差不多需要5000個100億年，而地球的壽命才100億年左右，也就是當?shù)厍蚨疾淮嬖诹�，我們把家搬到太空了，愚公還不曾移完兩座山。

　　所以，愚公移山的做法既不現(xiàn)實，也不科學。而搬家是一種新思維，體現(xiàn)了我們在務(wù)實中求變，在變化中求發(fā)展的科學精神。

　　因此，我方認為愚公應該搬家。

　　愚公移山辯論賽反方資料 2

　　我覺得愚公搬家好。

　　愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅持不懈的精神當然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會覺得太累而不想去移了嗎？每個人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時間去移山嗎？

　　愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進了海里面，那豈不是會破壞山本身還會破壞大海的.環(huán)境嗎？移山可能會造成生命危險，帶你上山去移山時，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？

　　的確，移山代表著堅持不懈，但未免過于死板，愛迪生說過，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說過，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當你的方向錯了就等于零，無論多努力，零乘任何數(shù)也是零。

　　所以，我們要從實際的角度出發(fā)，選擇搬家，因為搬家不需要很多的時間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準備。

　　愚公移山辯論賽反方資料 3

　　在中國經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因為覺得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國古典民間故事。

　　我認為搬家是因為不用那么多體力，可以有更多的時間干別的.，那如果是移山，那么就會浪費時間和體力。

　　搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸暮�，如果移山會引發(fā)泥石流、地震以及其它災害，再說你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？

　　有人說我們搬家洪水來了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會被沖走沖壞，再說，你們在山里是沒有光的，人類生活是需要光的，但是接下來是最難回答的，我們是否是中國人，為什么要說搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏了，為什么要寫搬家？因為男人的快樂如此簡簡單單。

　　愚公移山辯論賽反方資料 4

　　一辯：開篇立論

　　今天，我方觀點是愚公應該搬家。理由如下

　　第一點，是從原著中總結(jié)出來的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。

　　第二點，是從現(xiàn)實生活中總結(jié)出來的�，F(xiàn)代社會是追求效率的時代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個適當?shù)姆绞絹硎刮覀兘鉀Q困難事半功倍。

　　在今天快節(jié)奏的社會生活中，我們只有運用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。

　　山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應該搬家。

　　二辯：從歷史角度

　　面對困難，就像是一場戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來更有效地解決問題。長征便是一個很好的例子。他并不是對方辯友所說的逃避，而是另辟蹊徑的`去解決問題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過來看，對方一再強調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯誤思想直接導致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會靈活，不會迂回，只有死路一條!難道如山的史實還不足以說明一切嗎?

　　三辯：拉入現(xiàn)代社會

　　我放再一次聲明，我們所說的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來解決問題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時間也會可想而之，于是很有可能在困難還沒有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對方辯友所希望看到的嗎?

　　愚公移山辯論賽反方資料 5

　　愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過我覺得愚公搬家才是最好的選擇。

　　首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬一山上有什么珍貴的動植物，這一移，這些東西就沒了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒了，家也沒了，這就關(guān)系到人命了。

　　如果這些事都沒發(fā)生，但也可能會拖累子孫，把子孫珍貴的時間用來移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會放棄移山。

　　還有一個問題，就是山移完了，已經(jīng)過去幾十年，世界也會有變動，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會與社會脫節(jié)，到那時，他的子孫連一個物品也不認識。

　　也許有人會說，搬家不也得使用人力物力財力嗎？但移山用的人力物力財力不更大嗎？山這么大，財力得用來買工具，挖壞了還得再買，這就得動用多少財力，人力也是必不可少的。

　　搬家就像一道簡單的題，動一下筆就行了，而移山就像一題很難的`題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個沒有山的地方。就這樣不花費幾天就行了，不像移山，要移個幾十年。

　　這場辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。

　　愚公移山辯論賽反方資料 6

　　主席、各位評委：

　　大家好。

　　今天，我方觀點是愚公應該搬家。

　�。▽Ψ揭烟岬剑┪覀兌贾�道，愚公的目的是“指通豫南，達于漢陰”。為達到目的，自然應選擇一種現(xiàn)實可行的方法——搬家，成本低，收益大。

　　我將從以下幾方面闡述我方的觀點：

　　1、現(xiàn)實角度

　　我們不能簡單地從寓言中論事，畢竟這個世界是物質(zhì)的，而應具體問題具體分析�！疤�行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，計算得兩山土石234萬億噸，愚公要5000個100億年才運完。那也就是說，在地球掛了5000次后，愚公才會高興的說：“我成功了�！北厝徊滑F(xiàn)實。況且，移山是子子孫孫都要努力為之奮斗一生的事，費時費力，為何不花一年時間來搬家，造福子孫后代呢？

　　2、創(chuàng)新角度

　　愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除守土重遷的.傳統(tǒng)觀念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們才有了能推動人類社會進步的創(chuàng)新。一味墨守成規(guī)人類怎會得到發(fā)展？我們應用發(fā)展的眼光看問題，愚公移山一味堅持，方向錯誤，無異于緣木求魚，結(jié)果可想而知。

　　3、環(huán)境角度

　　對方講到的人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公無視客觀條件和客觀規(guī)律，一味強調(diào)主觀能動性的發(fā)揮，盲目移山必然會導致生態(tài)環(huán)境的惡化，進而引發(fā)泥石流等一系列次生災害，這無疑違背了馬克思主義哲學的辯證唯物論中客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理。自然存在必然有它的道理，物質(zhì)決定意識，搬家才是符合客觀規(guī)律的和諧環(huán)保之法。

　　綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費時費力，害己害人；愚公搬家科學經(jīng)濟，環(huán)保和諧。毫無疑問，愚公應該搬家！

　　愚公移山辯論賽反方資料 7

　　一、關(guān)于愚公家族的背景問題

　　在很久之前，某位人士已有了陶淵明的情懷，愿“采菊東籬下，悠然見南山�！庇谑�，便將本在市集的家，搬到了太行山后。很不幸的是，這位人士，便是愚公的祖祖父。在百年之后，愚公的`祖祖父死了，祖父也死了，就連愚公，也年近半百了。

　　愚公不懂他祖祖父的心，品不出隱居自樂的心境。實在是辜負祖祖父以及祖父的培養(yǎng)�。�

　　由此觀之，愚公愚甚也。

　　二、關(guān)于愚公移山的環(huán)境問題

　　根據(jù)現(xiàn)在的法律，明文規(guī)定：“不得故意破壞環(huán)境”可知，環(huán)境是多么的重要啊！況且山上有太多的蟲蟲草草的，那樣會傷害成千上萬的動物的，那些都是生命��！愚公卻不顧這些，只是為了自己能夠離集市近一些。這些原因是多么的可笑！如果愚公能一直活到現(xiàn)在的話，那么他早被林業(yè)局的人抓走了。

　　破壞生態(tài)環(huán)境，嚴重污染環(huán)境。

　　由此觀之，愚公愚甚也。

　　三、關(guān)于愚公移山的時間問題

　　我們將以上兩種問題歸為想象問題，現(xiàn)在這一問題，是實際問題。

　　書中說，山很高。那么，我們就當一天挖一米，山高5600米。那就得挖5600天。5600天除以356天，約為16年。而愚公已經(jīng)90歲了，也許很難看到山移走的樣子了。那還不如搬家！移山多用了15倍的精力！

　　總體關(guān)之，愚公移山愚甚也！

　　愚公移山辯論賽反方資料 8

　　以前，有一個叫做愚公的人，他家門前有兩座大山，阻擋了去路，他就帶領(lǐng)自己的子子孫孫去挖山。但如果換做是我，我才不會干這種浪費人力物力財力的蠢事，原因有許多且聽我慢慢道來。

　　第一條，山經(jīng)過地殼運動，也會慢慢的長高，愚公的后代及愚公，在哪天不想干了，想休息，山也會長高，再加上一年有那么多天刮風下雨打閃電，愚公他們總會歇著不干吧，這樣，山長回來，愚公還不是前功盡棄、功虧一簣？

　　理由二，搬家的工程總比移山簡單吧，只要一搬家，千秋萬代都享福，但是去移山，千秋萬代都受苦。還有更簡單的，就是調(diào)整自己的心態(tài)，把爬山看做一項運動項目，每天都爬山，鍛煉自己的身體，還不用去花錢，完全是免費的純天然享受。再者說了，保護環(huán)境，人人有責，移山就是破壞自然環(huán)境，山上那么多花草樹木，砍了多可惜，沒了樹，山洪暴發(fā)、泥石流怎么辦！

　　理由三，愚公死了以后，搬山的責任就得由他的子孫后代去完成，但是愚公的'人生可以由愚公自己來做主，而愚公子孫后代的人生可不是由愚公來做主的。搞不好哪天，子孫不想干了，愚公死了他就管不著了。

　　最后一個理由，如果賴在那不肯搬家，并且也不想改變心態(tài)的話，在山下打一條隧道不就結(jié)了嗎？開鑿隧道總比移山簡單吧。

　　總之，理由千萬條，所以，愚公也可以不用去移山。

　　愚公移山辯論賽反方資料 9

　　“應該”在《現(xiàn)代漢語詞典》中為情理上的必須。即我方觀點為愚公不論在情上，還是在理上都應該搬家。

　　“搬家”是在碰到困難后，以經(jīng)濟原則為導向，最快解決愚公“出入之迂”的交通問題。最省時，最省力，最安全的解決辦法。

　　在當時社會，人們被故土觀念束縛，而不敢走出去看一看，而愚公搬家，便是當時人們思想束縛上的一種打破。且愚公面對的困難會更多，那愚公選擇搬家，不就更能體現(xiàn)愚公勇于面對困難，堅持不懈的'愚公精神嗎？

　　愚公搬家后，不是丟掉了故土，而是選擇“先富帶動后富”，可以在自己發(fā)際后，回饋家鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)。

　　愚公搬家是有著自主選擇權(quán)的，能夠更好地幫助子孫的發(fā)展，造福子孫。

　　愚公搬家在環(huán)境上也不會向“移山”一般，破壞當?shù)丨h(huán)境，更不用提開辟一條筆直的道路在當時根本不可能。太行，王屋二山，巖石堅硬程度是越往里越堅硬，石塊面積也越來越大。

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　　愚公移山辯論感言 1

　　“辯以明思，坐而論道。”

　　全班同學期待已久的辯論賽終于在一片掌聲中拉開帷幕。

　　本次辯論賽的主題是“愚公移山是否正確？”雙方各執(zhí)己見，互不相讓。正方的觀點是“愚公移山是正確的。”而反方則認為“愚公移山是錯誤的�！�

　　但無論是正方辯手還是反方辯手，都為此次辯論賽做了充足的準備。

　　這次的辯論賽是同學之間才華的碰撞，思維的對決，雙方各五名辯手，其余同學也身負著決定勝負的重任。

　　下面讓我們一起來感受一下雙方辯手互不相讓的唇槍舌戰(zhàn)吧！

　　一場優(yōu)秀的辯論賽總是離不開主持人熱血沸騰的開場白。葛愉鳴同學優(yōu)秀的主持為整場辯論賽奠定了慷慨激昂的基調(diào)。

　　接著就是“開篇立論”的環(huán)節(jié)了，由雙方的.一辯進行開場陳述，表明己方觀點，限時兩分鐘。在這一環(huán)節(jié)，正反雙方不相上下，伴隨著臺下大大小小的掌聲和呼喊聲，這短暫的四分鐘就這樣過去了。

　　然后就進入了大家最期待的環(huán)節(jié)——自由辯論。此環(huán)節(jié)雙方辯手自由發(fā)言。原定時間20分鐘，但由于雙方辯手都過于優(yōu)秀，勝負難辨，實際上進行了將近兩節(jié)課的時間。這一環(huán)節(jié)雙方辯手盡顯風采，侃侃而談卻又不失風度。其中不時又會出現(xiàn)一些“高光瞬間”。作為正方辯手中的一員。我對我方一辯韓承均同學的記憶尤為深刻。在上午，面對反方一辯閆旭同學的古靈精怪的提問，他從容不迫，笑里藏刀，一一應對；而在下午，面對暫時落后的成績，他不慌不忙，安慰我們不要氣餒。他既是一位冷靜的辯論手，又是一位出色的領(lǐng)導者。

　　反方一辯閆旭同學，也在本次辯論賽上頻出金句。充分展現(xiàn)了自己在地理和歷史方面豐富的積累。而我方劉濱瑋同學在這兩方面的積累也不遜色于反方。在反方閆旭同學提出“移走太行山有什么好處”時，利用自己課內(nèi)所學和課外積累，迅速回答了反方這一問題。僅憑一人之力，扭轉(zhuǎn)了局面，讓上午的比賽迎來了第一個大高潮。反方宮夏威同學上、下午判若兩人。上午的她熱情似火，常常讓我方無言以對，只好轉(zhuǎn)移話題；而下午的她，在我方具有“針對性”的戰(zhàn)略下，愈發(fā)沉默，但是敏捷的思維仍然在線，屢次三番地打亂了我方的原定計劃。是一位以理服人的“哲學家”。

　　而反方冷奕達同學也是一位實力不容小覷的對手。如果說思維敏捷是他的代言詞，那么語出驚人就是他最大的特點。在反方劉朔同學的輔助下，成為了上午賽場中不可或缺的一名辯手，但下午，十分遺憾，他與我方高子軒，姚雪涵同學一樣，沒有在此環(huán)節(jié)發(fā)言。卻在中場休息和下午短暫的內(nèi)部討論環(huán)節(jié)，又一次為我們留下了深刻的印象。反方劉朔同學是一位主要起輔助作用的辯手。幾次高光瞬間都是補充其他辯手的觀點。但正是他的輔助作用，使反方每一次提出新的問題時，都讓我方很難找到漏洞，進行反駁。

　　我是正方五辯，在這環(huán)節(jié)，我和我方一辯韓承均相輔相成，在下午的比賽中默契度一路飆升，被同學侃稱道“以二敵五”。反方王晶同學在上下午比賽中都十分冷靜，被我方幾度忽視后 ，卻爆發(fā)出了驚人的小宇宙，在一次發(fā)言中，觀點新奇，讓我方幾打資料英雄無用武之地，讓比賽成功進入白熱化階段。

　　在本個環(huán)節(jié)結(jié)束后，主持人宣布進入比賽第三個階段——總結(jié)陳詞。由雙方五辯總結(jié)。是我與反方王晶同學的正面較量。

　　雙方總結(jié)完之后，由評委主席郭曉彤老師宣布比賽成績——“如果說在上午是閆旭同學一方略勝一籌，那么下午則是韓承均一方表現(xiàn)更為突出�！弊裱�著“友誼第一，比賽第二”的原則，比賽結(jié)果為平局。

　　這一次辯論會的展開，讓我們深刻了解了愚公精神，也讓我們明白了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的真諦。讓我們一同期待下一次辯論會的召開，永遠珍藏且珍惜本次辯論賽的回憶！

　　愚公移山辯論感言 2

　　期待已久的辯論賽終于開始了。辯手與同學們摩拳擦掌都為這場比賽付出了許多！

　　辯論的主題是：愚公應不應該移山？

　　辯論主席：班主任郭老師

　　主持人：葛愉鳴

　　我方的隊員有（反方）冷奕達、劉朔、宮夏威、王晶、閆旭

　　對方的隊員有（正方）韓承均、劉濱煒、高子軒、姚雪涵、于子軒

　　主持人說完開場白之后，辯手們就立即進入緊急的備戰(zhàn)狀態(tài)，因為我從他們的眼神中可以看出他們的緊張。

　　各方派出主辯代表表明各方的觀點。我方闡述觀點，并列出一些問題：愚公應該怎么吃飯？愚公有什么權(quán)力讓他的.子孫也去挖山等等。可反方也提出了強有力的觀點，一時間場面十分激烈，掌聲此起彼伏，噼里啪啦。

　　我方辯手你方唱罷我登場，一個接一個的發(fā)言，反方倒是只有于子軒一人苦苦支撐。當時我就斷定：一等到于子軒身心疲憊，我方就一定能勝利。可我判斷錯了，于子軒不但沒有身心疲憊反而越戰(zhàn)越勇�？伤�再強也已無濟于事，她只能起到一定的緩解局面的作用。我方優(yōu)勢已在一點一點擴大了。就在這時上半場結(jié)束了！氣死我也！這么一來于子軒下午翻盤了怎么辦？

　　下半場開始時，有三分鐘的討論時間，大家熱烈的討論著。第二場一開始我們的進攻被逐步瓦解，而且還讓他們占了可乘之機，我說話也變得虎頭蛇尾、思維混亂、語無倫次。而且如果一定要選出一位最佳辯手的話，那一定是于子軒，因為她以一抵五Carry全場，贏得陣陣掌聲，好似諸葛亮舌戰(zhàn)群儒一般。

　　最后老師終于把結(jié)果說了出來，那就是平手！雖然是平手，但是友誼第一，比賽第二嗎？這次比賽鍛煉了我們許多東西，也考驗了我們的綜合運用能力，我真的懂得了很多！

　　愚公移山辯論感言 3

　　今天我們班舉行了一場辯論賽，主題是愚公應該移山還是搬家，盡管對方的優(yōu)勢可能會大一些，但我方準備也是十分積極，盡自己最大能力去準備，盡可能的發(fā)揮好自己的水平，最后雖然輸了但也在過程中受益了許多，首先從辯論放賣呢，我方應該多向別人吸取長處，對于舞臺轟動方面和觀眾效果方面更進一步，在論據(jù)方面繼續(xù)加強，使得邏輯方面不出漏洞就是最大的成功。

　　我也學到了我們在面對任何困難的時候不僅要有愚公移山的堅韌不拔的.精神，也要有搬家的變通更優(yōu)思想，移山讓我們走的更遠，搬家讓我們飛得更高。

　　愚公移山辯論感言 4

　　3月22日的下午最后一節(jié)課，我們開展了一次激烈的辯論會，題目為：

　　愚公是應該移山還是搬家，我是正方二辯，也就是移山組。

　　我即便賽前做了充分的準備，上臺前還是不住的腳軟，心里十分慌亂，遲遲不肯上臺，直到鈴聲打響的前一刻，我才顫顫巍巍的坐在二辯的位置上，忐忑不安的開始了比賽。

　　反方隊伍慢條斯理，不急不慢的闡述每一條信息，更厲害的是他們絲毫不慌，語速平穩(wěn)，緩慢而又不超時，他們心里或多或少會緊張，單從外面看，完全看不出有緊張或慌亂的神情，反過來比較我隊，手勢表情以及說話的語速，都無不體現(xiàn)著我們焦躁的.心情，我坐在位上，不時擺弄身邊的東西，心不在焉，對方正是抓住這點，和我們打心理戰(zhàn)，我心臟跳動的聲音用耳朵都能聽到，輪到我時，我慢悠悠的站起來，腿顫抖著，說話支支吾吾，吐字不清，活像得了阿爾茨海默癥患者。

　　進行一對一攻辯時，對方的每一句反駁都重重的砸在我的頭上，我的每一句話都顯得那么蒼白無力，好似還沒傳入他們的耳中，就倒在半路上，我的每一個問題都像回答一個最簡單的題那樣輕松，漸漸地，他們占了優(yōu)勢，對方強有力的結(jié)辯，成為壓倒駱駝的最后一根稻草，我們以7：:26的局面輸了給反方，俗語說：“勝敗乃兵家常事”輸并不可怕，只有一次次的經(jīng)歷失敗，才能取得勝利。

　　愚公移山辯論感言 5

　　“愚公面山而居，懲山北之塞，出入之迂也�！�

　　2020年三月二十二日，我們就“愚公該移山還是該搬家”這一辯題展開了激烈的辯論。

　　在接到任務(wù)時我的內(nèi)心就滿是不情愿，比賽的正反方是隨機指定的，在拿到正方“愚公該移山”這一觀點時，我就有些不滿，畢竟自己都認為愚公應該搬家。但沒辦法，比賽還是要打的，只能試著調(diào)整自己的'心態(tài)了。

　　于是我們便開始了準備和部署，在拿到最擅長的一辯后，我就開始準備辨稿。畢竟已有多日沒有再接觸辯論這個東西了，文筆難免有些生疏，可我們?nèi)员M力思考、上網(wǎng)搜尋、查找資料，不到一周的時間，我方就已將辯稿全部準備完畢。

　　辯論的日子越來越近，信心滿滿的我們登上了賽場，一切都進行的十分順利，雙方辯手都不停的發(fā)表著各自的觀點，尋找的對方的漏洞，雖然這場辯論的結(jié)果在一開始結(jié)局就已經(jīng)注定，但我們都不遺余力的展示著。

　　辯論比賽伴隨著下課的鈴聲落下帷幕，對方以26票的絕對優(yōu)勢獲勝，但我方迅速調(diào)整好心態(tài)，為對方鼓掌祝賀了起來，畢竟重在過程。

　　愚公移山辯論感言 6

　　昨天我們班進行的一場關(guān)于愚公是移山好還是搬家好的`辯論，我成為了愚公搬家好一隊的成員，我們從找資料到完稿都很順利，可就在最后一天，隊友發(fā)現(xiàn)了漏洞，我們在中午抓緊時間討論改稿一字字細品。終于在最后時間完成修改。

　　辯論開始，由于緊張，我方觀點論述不流暢，局勢有些被動。但在攻辯和自由辯論環(huán)節(jié)，我方隊友沉著應對、出色發(fā)揮，從愚公移山的時間跨度、經(jīng)濟效益、利弊關(guān)系等多個角度反駁了對方觀點，挽回劣勢。最后的結(jié)辯環(huán)節(jié)，我方通過大量數(shù)據(jù)以及精彩的辯詞，贏得了同學們的掌聲，奠定了勝利。

　　我通過了這場辯論明白了愚公移山的真正精神，加強了辯論技術(shù)，我們認真對待準備辯論也是一種愚公精神。

　　愚公移山辯論感言 7

　　我覺得這次辯論我備稿還算充分，我第一個提出用計算作為論證，因為數(shù)字是最引人注目且最令人信服的。確實在辯論中計算結(jié)果起到了作用，賴奕丞還告訴我要讀的`“慷慨激昂”。辯論結(jié)束后，我想給李錦誠點贊，他的觀點是我們都沒有想到的，非常新穎。

　　老師最后的總結(jié)也讓我佩服。但我認為這個論點不太明確，既然是辯論愚公該移山還是搬家，那么肯定是已經(jīng)面對了困難，只是討論哪種方法更好，不能把面對困難與移山混為一談。

　　下一個辯題是過程與結(jié)果哪個重要？雖然我還沒有做出選擇，不過我一定會努力去準備。

　　愚公移山辯論感言 8

　　以前總是在臺下觀望的我，如今站在了臺上，參與了此次的辯論。

　　這是我第一次辯論，對于規(guī)則制度、如何發(fā)言及論點把控等都非常不了解。從改稿到技巧，同隊成員幫助了我許多�！笆路墙�(jīng)過不知難�！蔽ㄓ凶约河H身體驗才明白他人在臺上的自信從容常非與生俱來。“愚公應該移山還是搬家”的辯題頗具趣味，但看似無厘頭的辯題，在正反方的剖析對深掘中也看到了其背后的含義。辯論賽的參與讓我在激烈的`思維碰撞中獲得多方面思考，同時也讓我看到了自己身上存在的一些不足，需提高自己的各方面能力。此次辯論賽讓我獲益良多。

　　愚公移山辯論感言 9

　　就在昨天，同學們期待已久的辯論會開始了。

　　我們的主題是愚公應該移山還是搬家，我和我的三位辯友都是支持移山的一方。正反兩方此時都已各就各位，比賽開始了。起初我們還較有優(yōu)勢，但隨著比賽的進行，我們就出現(xiàn)處于下風了。比賽還剩最后10分鐘，勝負幾乎已經(jīng)定了下來，我們比我們反方差太多了，隊友們的眉毛都壓得很低，眉頭微皺，一副擔心焦急的`表情，我的心里其實也一直在打著鼓。但只要比賽還沒結(jié)束，我就堅信我們還有反超的機會。面對反方堅不可摧的論據(jù)和洪水般的提問，我想逐一攻破但時間有限，辯時間結(jié)束了，反方光領(lǐng)先我們一大截。只剩最后的結(jié)辯了，反方各個穩(wěn)如泰山，氣定神閑，這時反方四遍：“……照你們這個速度就是地球毀滅，你們也移不完山之一角�！鄙砼缘霓q友說：“哎，輸定了。’’我搖了搖頭:”不，別慌，你還沒說結(jié)辯呢，為什么就說輸了？發(fā)揮出自己的實力，加油，我們相信你。

　　3分鐘后我們還是輸了，但我認為輸贏不重要，重要的是我們要從中吸取經(jīng)驗和教訓，找到自己的不足，這才是最重要的。

　　愚公移山辯論感言 10

　　一個月前的語文課上，我經(jīng)歷了人生第一次辯論。當時，內(nèi)心是緊張，害怕，還有一些小小的激動。辯論，原來是這樣的。我原本并沒有抱太大入選的希望，但意外而驚喜的是我竟然入選了！又經(jīng)過復賽，我竟有幸進入校辯論隊，參加對決賽資格的角逐。那時候，我很驕傲，感覺前途一片光明——原來我也可以。

　　但是，當?shù)谝淮无q論小組討論開始時，我又懵了。不熟悉的隊友，看起來都好厲害；在第一次對于辯題進行觀點闡述時，就是怎么也擠不出來；老師的要求那么嚴格，每天要參加訓練，寫稿，修改，討論……突然，我似乎看不到光了。我開始懷疑自己。我陷入迷茫。我，真的可以嗎？我問自己。但是，沒有答案。

　　既然沒有答案，那么就盡自己的最大努力吧。

　　終于，我獲得了校辯論賽的參賽資格。決賽前一周，我們深深感受到了緊張的氣氛——馬上就要辯論了。我們手忙腳亂起來：這個以前都怎么沒有想過，那個怎么打的更好……

　　賽場上，來自對方辯友的.壓力，似乎帶給了我們思考的動力。靈活應變，口若懸河。半個多月以來準備的資料突然清晰地浮現(xiàn)在眼前，任我摘選。口若懸河，你來我往——辯論賽就這么就結(jié)束了。

　　經(jīng)過這次辯論賽活動，我體會到了團隊配合默契的滋味，鍛煉了語言組織和準確表達的能力，涉及了很多以前不知道的知識領(lǐng)域，還通過對辯題的深入思考初窺了邏輯學、修辭學的魅力。而更重要的是，這次辯論賽讓我懂得，輸贏固然重要，但更為重要的是展現(xiàn)辯論的風范。這是對對方辯友的尊重，這是不同聲音的包容。這是一種禮貌，更是一種素質(zhì)。

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