關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的辯論賽
篇一：辯論賽：學(xué)習(xí)態(tài)度重于學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)者對(duì)待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向,是在學(xué)習(xí)過(guò)程動(dòng)中的一種內(nèi)部狀態(tài)，我們可以從學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識(shí)程度、在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的堅(jiān)持程度等方面，綜合地判定或評(píng)鑒其學(xué)習(xí)態(tài)度的端正與否。對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的探討，不僅有利于教師認(rèn)識(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而且有利于教師對(duì)教學(xué)策略的選定，更有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的美德，這既是教育本身的需要，使教學(xué)成效更為顯著，又是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本需要，適應(yīng)社會(huì)的需要。更是教育改革的重要內(nèi)容和目標(biāo)之一。 一個(gè)學(xué)生具有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，就是說(shuō)他對(duì)學(xué)習(xí)的意義有著明確的認(rèn)識(shí)，懂得學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)上遇到困難或各種其他分心的事情時(shí)能夠主動(dòng)克服，堅(jiān)持完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)或目標(biāo)。而一個(gè)具有消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生卻認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的意義，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難時(shí)會(huì)采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動(dòng)尋求解決辦法。因此，學(xué)習(xí)態(tài)度的好壞，不僅直接影響學(xué)習(xí)成效，而且直接關(guān)系學(xué)生個(gè)性與人格形成與發(fā)展。形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)每一個(gè)學(xué)生都具有極為重要的意義。在課程改革的今天，強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，這是適應(yīng)新課程的需求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。 學(xué)習(xí)態(tài)度不是生來(lái)就有的，而是后天習(xí)得的，是在家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中，通過(guò)交往，接受別人的示范、指導(dǎo)、勸說(shuō)而逐漸形成的。作為信息時(shí)代的今天，學(xué)習(xí)是一個(gè)人生存和發(fā)展適應(yīng)社會(huì)的先決條件，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。黨的十六大不是提出了在全面建設(shè)小康社會(huì)中要建立學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)性社會(huì)嗎？誠(chéng)然，學(xué)習(xí)的意義不言而喻，學(xué)校應(yīng)理所當(dāng)然擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度的重任。
態(tài)度是對(duì)人、事、物、觀念等等的評(píng)價(jià)。
態(tài)度由三部分組成，三者共同形成對(duì)態(tài)度對(duì)象的評(píng)價(jià)：
一、情感成分，包括你對(duì)態(tài)度對(duì)象的情緒反應(yīng)；
二、認(rèn)知成分，包括你對(duì)態(tài)度對(duì)象的想法和信念；
三、行為成分，包括你對(duì)態(tài)度對(duì)象采取的行動(dòng)或可觀察的行為。
態(tài)度按來(lái)源分為三種：
一、以認(rèn)知為基礎(chǔ)的態(tài)度。主要根據(jù)相關(guān)事實(shí)而形成的態(tài)度。如一輛汽車(chē)的客觀價(jià)值：一升汽油能跑幾公里路？它是否有安全氣囊？外形是否美觀？?jī)r(jià)格如何？
二、以情感為基礎(chǔ)的態(tài)度。根據(jù)感覺(jué)和價(jià)值觀形成的態(tài)度。如對(duì)墮胎、死刑、婚前性行為的態(tài)度。
三、以行為為基礎(chǔ)的態(tài)度。根據(jù)人們對(duì)某一對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的行為的觀察而形成的。在某些情景下，人們要等到看見(jiàn)自己的行為之后才知道自己感覺(jué)如何。比如你問(wèn)你的一個(gè)朋友是否喜歡運(yùn)動(dòng)。如果她回答：“嗯，我想我喜歡，因?yàn)槲医?jīng)常跑步或者去健身房鍛煉身體�！蔽覀兙驼f(shuō)她有一種“以行為為基礎(chǔ)的態(tài)度”。她的態(tài)度更多的是基于對(duì)行為的觀察，而不是她的認(rèn)知或情感。
態(tài)度一旦形成，可以以?xún)煞N形式存在：外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度。外顯態(tài)度是指我們意識(shí)到的并易于報(bào)告的。人們也有內(nèi)隱態(tài)度，是自然而然的、不受控制的、而且往往是無(wú)意識(shí)的評(píng)價(jià)。
通過(guò)說(shuō)服可以改變態(tài)度。說(shuō)服的有效性取決于“誰(shuí)”向“誰(shuí)”“怎么說(shuō)”。
誰(shuí)：說(shuō)服者的性質(zhì)。
一、有公信力的人（如一些擁有明顯專(zhuān)長(zhǎng)的人）比缺乏可信度的人更具有說(shuō)服力；
二、有吸引力的人（不論是外表上或是個(gè)性上的特征）比沒(méi)有吸引力的人更具有說(shuō)服力。
怎么說(shuō)：說(shuō)服的方法。
一、表面看來(lái)不是用于說(shuō)服的信息更具有說(shuō)服力；
二、采取單面說(shuō)服（即只呈現(xiàn)有利于你的立場(chǎng)的觀點(diǎn)）好，還是雙面說(shuō)服好（即同時(shí)支持和反對(duì)你言場(chǎng)的觀點(diǎn)）更好？一般而言，假如你確定能駁斥相反觀點(diǎn)，那么雙面說(shuō)服更有效；
三、是在持相反立場(chǎng)的人提出其觀點(diǎn)之前還是之后提出自己的觀點(diǎn)更好？如果兩種觀點(diǎn)是緊接著提出的，最好先提，因?yàn)槿藗兏淖冃囊庖幸欢螘r(shí)間耽擱。在這些條件下，很可能存在一個(gè)”初始效應(yīng)”，最初聽(tīng)到的觀點(diǎn)對(duì)人們的影響較大。但是如果不同論點(diǎn)提出的時(shí)間有一段延遲，那么，人們會(huì)在聽(tīng)到第二種觀點(diǎn)后再下決定，那么最好是最后提出你的觀點(diǎn)。這里可能存在一種“嶄新效應(yīng)”，人們對(duì)第二種觀點(diǎn)的記憶更為深刻。
對(duì)誰(shuí)說(shuō)：聽(tīng)眾的性質(zhì)。
一、在溝通過(guò)程中分心的聽(tīng)眾比未分心的聽(tīng)眾更容易被說(shuō)服；
二、智商低的人通常通常比智商高的人更容易受到影響，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影響； 學(xué)習(xí)態(tài)度 -- Learning attitude
學(xué)習(xí)者對(duì)待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向,是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中習(xí)得的一種內(nèi)部狀態(tài)。它是由認(rèn)知因素、情感因素和意志因素三者組成的一種相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體,因而,我們可以從學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識(shí)程度、對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的喜愛(ài)程度、對(duì)學(xué)習(xí)成就的追求程度、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的堅(jiān)持程度等方面,綜合地來(lái)判定或評(píng)鑒他的學(xué)習(xí)態(tài)度。
從師
從師習(xí)藝
《東觀漢記·郭丹傳》：“ 丹 從師 長(zhǎng)安 �！� 唐 柳宗元 《師友箴》：“吾欲從師，可從者誰(shuí)？”《二刻拍案驚奇》卷十七：“至今兩 川 風(fēng)俗，女人自小從師上學(xué)，與男人一般讀書(shū)�！� 清 沉復(fù) 《浮生六記·閨房記樂(lè)》：“ 蕓 既長(zhǎng)，嫻女紅，三口仰其十指供給， 克昌 從師，脩脯無(wú)缺�！�
篇二：辯論高手學(xué)習(xí)法
脫口而出口才訓(xùn)練法 歡迎進(jìn)入這里朋友，你好，很高興認(rèn)識(shí)你。正所謂不是一家人就不進(jìn)一家門(mén)，進(jìn)了一家門(mén)就是一家人了，我想你和我一樣都有積極的人生，都向往著自己能夠把握著一種神奇的力量，能夠改變自己的人生，可是，憑什么呢？沒(méi)說(shuō)兩句話(huà)就把心愛(ài)的姑娘給嚇跑了；當(dāng)眾演講，沒(méi)兩句話(huà)就語(yǔ)塞了說(shuō)不下去；面對(duì)應(yīng)試，一陣臉紅，就胡說(shuō)八道了。這是我們需要的嗎？不，我們拒絕失敗，我們拒絕由于我們的表達(dá)能力不足而把我們的真正實(shí)力給淹沒(méi)了，我們拒絕別人因此而全盤(pán)否定自己，我們拒絕..........
可是如何改變呢？口才不良一直陪伴了我們幾十年，我們還能改變嗎？我可以告訴大家：一定能，而且很快就能夠看到成效。因?yàn)槲覀児?jié)選的一些方法是國(guó)家辯論隊(duì)的修煉方法，是許多人總結(jié)出來(lái)的方法。只要你按照教程訓(xùn)練下去，你就能夠在很短的時(shí)間內(nèi)獲得很大的進(jìn)步，真的，因?yàn)槲以囼?yàn)過(guò)。但是在學(xué)習(xí)前，我想讓你自問(wèn)一下：“我只是有點(diǎn)想改善口才而已，還是一定要”如果你是有點(diǎn)想，那么，我的建議是：請(qǐng)去別處看看自己真正需要的東西，在這里可能會(huì)浪費(fèi)您的時(shí)間，因?yàn)檫@里只說(shuō)練，練，練，不說(shuō)其他的。思考半分鐘..................................想清楚了嗎？一定要，就繼續(xù)看下去，否則，你只是在浪費(fèi)你的時(shí)間。這里不要你整天趴在電腦前發(fā)短信，寫(xiě)帖子，只要你能夠每天抽出三四十分鐘進(jìn)行口才操練，然后在周末再上來(lái)大家交流體會(huì)，互相激進(jìn)。如果決定了一定要改變自己的口才，那么就在該貼后面打上如下字：我一定要改變自己的口才。我非常希望能夠加入這個(gè)訓(xùn)練的隊(duì)伍，和大家一起接受?chē)?yán)格的訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督，我一定會(huì)成功的！打如上文字的作用在于強(qiáng)化自己的信念和決心，這對(duì)自己是一種負(fù)責(zé)與激勵(lì)，不打上而悄悄跟著學(xué)，我告訴你，你一定會(huì)半途而廢的，這是浪費(fèi)你自己的時(shí)間。因?yàn)槟氵�沒(méi)有真正下決心。
目的：培養(yǎng)“講話(huà)”的興趣和自信
內(nèi)容和方法：
1，一周五次以上，每天四十分鐘：
A，二十分鐘朗讀（最大聲，最清晰，最快速）
朗讀的內(nèi)容：古今中外的經(jīng)典演說(shuō)，盡量找點(diǎn)積極豪情的（當(dāng)然這要根據(jù)你希望成為什么樣的人來(lái)定）比如馬丁路德“我有一個(gè)夢(mèng)”，聞一多的“最后一次演講”，喬治巴頓的“戰(zhàn)爭(zhēng)造就英雄豪杰”等等。
B，二十分鐘嘮叨訓(xùn)練。1，走到街邊見(jiàn)到什么說(shuō)什么，比如見(jiàn)到一位老大媽提著籃子走過(guò)來(lái)，你立刻可以說(shuō)我現(xiàn)在瞧見(jiàn)一位老大媽走來(lái)，她穿著什么樣的衣服，走路的姿勢(shì)怎么樣，還有高矮肥瘦，外貌特征以及心理等等。2，先指定沒(méi)有聯(lián)系的A物和B物，然后盡量拖時(shí)間從A物談到B物，其中可以編故事，說(shuō)道理，反正你的說(shuō)話(huà)就是不能間斷和猶疑。
要求：
1，有所成績(jī)和體會(huì)就上來(lái)和大家談?wù)�，一�?lái)加強(qiáng)自己的興趣，二來(lái)大家討論能夠激勵(lì)心態(tài)
2，如果同意這個(gè)教程并愿意執(zhí)行的可以跟貼“我同意跟著此標(biāo)準(zhǔn)教程進(jìn)行訓(xùn)練，愿意和大家一起腳踏實(shí)地地訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督”。不同意就跟貼寫(xiě)出自己給自己的教程（時(shí)間是一個(gè)月），并注名：“是否愿意和大家訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督”，如果對(duì)標(biāo)準(zhǔn)教程有異
議的也可以發(fā)表意見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)教程可以做適當(dāng)?shù)母膭?dòng)（發(fā)揮腦力激蕩寫(xiě)出的教程必然比幾個(gè)斑竹定的好，而且使得大家有參與感是激發(fā)訓(xùn)練最好不過(guò)的事情。）
3，做完一個(gè)月的訓(xùn)練，希望能夠發(fā)表一篇體會(huì)。不需要多長(zhǎng)，只需要盡興去說(shuō)，這樣可以強(qiáng)化自己的興趣。當(dāng)然如果遇到什么困難，也不妨講出來(lái)大家一起解決。
訓(xùn)練計(jì)劃二：幽默訓(xùn)練
目的：使得語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，添加個(gè)人魅力，增加友誼減少摩擦
方法內(nèi)容：
1，每天找一條笑話(huà)，把笑話(huà)背熟，反復(fù)操練，盡可能講的風(fēng)趣幽默詼諧
�。ㄐυ�(huà)要求簡(jiǎn)短易背的，這樣容易產(chǎn)生成功感，這個(gè)我盡可能負(fù)責(zé)每天打出一條在《每日笑話(huà)》里，大家可以跟，也可以自己打在《每日笑話(huà)》里自己跟自己的，反正這個(gè)《每日笑話(huà)》就是集中笑話(huà)由每個(gè)人選擇去練的）
2，每天務(wù)必在工作或生活中找到一個(gè)東西事物的幽默一下。最好就是當(dāng)眾幽默，實(shí)在不行事后自己也可以自嘲幽默補(bǔ)一下。該法堅(jiān)持一個(gè)月，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心境也不同了。真的，不信試一試
牛頭NEA輕松口才訓(xùn)練——初級(jí)版
平時(shí)我們會(huì)看電視，看報(bào)紙，看雜志，看書(shū)，交談，觀察。在這些活動(dòng)中，有可以拓展話(huà)題的源泉。拿一個(gè)本子，把在這些活動(dòng)中聽(tīng)到看到想到的趣事，要事，重要觀念，好句子等記下來(lái)或剪貼下來(lái)，然后一天記下一兩句或一兩件趣事。強(qiáng)烈要求注意，不要貪多。 一個(gè)月后，你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的思想豐富了許多，而且有血有肉。 這是第一步的訓(xùn)練。我稱(chēng)之為口才訓(xùn)練之血肉橫飛法（呵，純屬搞笑�。� 第二步，就是你在記憶東西的同時(shí)，要思考那些觀點(diǎn)，概念。我舉個(gè)例好了，卡耐基說(shuō)：愛(ài)一個(gè)人就要給他自由。一般我們聽(tīng)到看到，就會(huì)習(xí)慣地接受或批判，或略過(guò)。不加深思，可是我不推薦你這么做。你要把自己的口才訓(xùn)練本中的觀念加以分析。方法如下：
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叫思考三式。
有了一個(gè)深思的過(guò)程。談起來(lái)就得心應(yīng)手了。這一步我稱(chēng)之為口才訓(xùn)練的移筋易骨法。（暈倒，牛頭的武俠癮又犯了） 第三步：從家人開(kāi)始，進(jìn)行交談。不要只顧自己的口才訓(xùn)練成果，你要去留意他人在談些什么，他人感興趣什么。從他人的交談中，找到與自己知道的有交集的。切進(jìn)去。開(kāi)始你的談?wù)摗＿@里，注意他們的唇，還有他的肩，手。如果他要發(fā)表意見(jiàn)，從他的肢體上，有一些表現(xiàn)，你就要讓出談話(huà)權(quán)，引導(dǎo)他談?wù)摗Ｗ⒁猓赫嬲普務(wù)呤巧坡?tīng)者。善聽(tīng)者即使一發(fā)一言，他們也會(huì)認(rèn)為你是最好的談?wù)撜摺?/p>
然后，你可以到工作場(chǎng)所，朋友之中等，試試你的訓(xùn)練。這一步叫：口才訓(xùn)練之大俠試劍法。 第四步：就是joman推薦的嘮叨訓(xùn)練法了，或者牛頭NEA輕松口才訓(xùn)練的中級(jí)版里的——無(wú)限關(guān)聯(lián)法。我以前在家里洗澡，就喜歡隨便給自己出個(gè)題目。如被子。然后就分析談被子。我弟笑我瘋。我說(shuō)你來(lái)練練，呵，而且我是用潮汕話(huà)，普通話(huà)與粵語(yǔ)交代來(lái)談。很好玩的。這一步叫：口才訓(xùn)練之心劍合一法。 心到劍隨，意到刀落，旋身進(jìn)擊，退身御力，萬(wàn)法隨心。心到口開(kāi)，意到話(huà)來(lái)，天南地北，家常國(guó)事，變換無(wú)間。劍意合一，心口無(wú)間。行得行而行，不得行而止。人生在世須隨意，不為漫談強(qiáng)造詞。
中級(jí)版
在初級(jí)版，我們就談話(huà)的素材、思考的嚴(yán)謹(jǐn)性、漸進(jìn)性的實(shí)踐、流暢性的訓(xùn)練進(jìn)行了介紹。在中級(jí)版，我們要來(lái)看看，如何在臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)出口成章節(jié)，而高級(jí)版，并告訴你如果快速組織你要說(shuō)話(huà)，如果讓你的話(huà)聽(tīng)起來(lái)嚴(yán)密而氣勢(shì)森嚴(yán)。
曾經(jīng)，有人對(duì)我看的口才書(shū)表示懷疑——有沒(méi)有用的。我笑笑，給他露了一手，我說(shuō)你隨便說(shuō)一個(gè)題目，我馬上就可以就這個(gè)題目發(fā)表一個(gè)講話(huà)。他不信，隨便說(shuō)了一個(gè)。我一邊壞壞的笑，一邊開(kāi)始講。他一楞一楞的。當(dāng)時(shí)說(shuō)什么我忘了，因?yàn)槭桥R場(chǎng)發(fā)揮的。不過(guò)方法倒是常常用，因?yàn)楹糜煤猛�。下面我給大家分享這個(gè)小技巧。
▲無(wú)限關(guān)聯(lián)法
這本來(lái)只是NQK里的入門(mén)練習(xí)，可是用在口才訓(xùn)練上，另有妙用。方法就是隨便說(shuō)一個(gè)抽象詞，如：心態(tài)、社交、愛(ài)情、人生等等。再隨便說(shuō)一個(gè)具體的名詞，如：樹(shù)、青蛙、大樓、水龍頭等等。然后開(kāi)始練習(xí)，啦啦啦。把它們聯(lián)系起來(lái)類(lèi)比。
心態(tài)就像樹(shù)，________________
心態(tài)就像青蛙，____________________
心態(tài)就像大樓，____________________
自己補(bǔ)充完句子后面的填空，要填十到二十個(gè)句尾。
比如，心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)受到陽(yáng)光土壤的滋養(yǎng)，心態(tài)也必須接受良好的滋養(yǎng)，比如正面的自我肯定，閱讀經(jīng)典的書(shū)籍......心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)有樹(shù)根。心態(tài)也有它的根，就是我們的經(jīng)驗(yàn)。樹(shù)根吸取營(yíng)養(yǎng)，我們的經(jīng)驗(yàn)也給我們帶來(lái)了許多啟發(fā)與靈感。心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)有樹(shù)葉，從外界吸取能量。心態(tài)也必須是生生不息地從外部吸取新的能量。比如進(jìn)行新的體驗(yàn)。心態(tài)就像青蛙，青蛙靜靜地等待著蚊子飛過(guò)，然后一擊而中。我們也培養(yǎng)自己的心態(tài)，也要培養(yǎng)一種耐性。心態(tài)就像青蛙，青蛙有環(huán)境色�？梢耘c周?chē)沫h(huán)境溶合在一起。我們也需要有一個(gè)適應(yīng)環(huán)境的心態(tài)，懂得不斷地調(diào)整自己的心態(tài)。……朋友們，你的眼睛看到什么，你就可以抓起來(lái)與你的話(huà)題聯(lián)系在一起來(lái)說(shuō)。熟練了之后，你說(shuō)出來(lái)的話(huà)都不需要提到你用來(lái)關(guān)聯(lián)的具體名詞。就直接說(shuō)你的結(jié)論好了。比如，將上面的發(fā)揮改為：我們要培養(yǎng)自己的心態(tài)，必須注意到讓心態(tài)不斷吸取正面的營(yíng)養(yǎng)。我們可以選擇閱讀經(jīng)典的書(shū)籍，進(jìn)行良好的自我暗示，也可以從我們的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)有用的經(jīng)驗(yàn)。我們要培養(yǎng)自己的心態(tài)，要培養(yǎng)我們的耐心與適應(yīng)能力�！笥褌儯銈兠靼琢藳](méi)有。只要你們還看得到東西，你就可以隨便看到什么就抓起來(lái)練，抓起來(lái)說(shuō)。即使你閉著眼，你只要還能思考，你就可以隨便想一個(gè)東西來(lái)發(fā)揮呵，嘮叨十小時(shí)有什么難的，只要你的嘴還沒(méi)有磨爛，你就可以說(shuō)到天蒼地老。天下說(shuō)神，舍你其誰(shuí)？
養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，我覺(jué)得這是最重要的一種提高語(yǔ)言表的能力的方法。你要把每一篇日記都當(dāng)成一篇文章來(lái)寫(xiě)，一般不要寫(xiě)草稿，直接寫(xiě)，而且你可以試試一些比較新鮮的文章結(jié)構(gòu)，有時(shí)也可以寫(xiě)寫(xiě)自己的心理感受，這時(shí)日記就不一定非得是一篇完整的文章，但一定要以寫(xiě)一篇完整的文章的態(tài)度對(duì)待他，這樣做的目的是你能把你想到的一點(diǎn)不保留的表達(dá)出來(lái)，這很有利于表達(dá)能力的提高。最后你要經(jīng)常改自己的文章，把自己的一些錯(cuò)別字病句改過(guò)來(lái)，或者一些表達(dá)不是太令自己滿(mǎn)意的地方，換一種說(shuō)法，都可以提高你的.語(yǔ)言表達(dá)能力。
一聽(tīng)你讓大家給你推薦書(shū)刊雜志就知道你與人交流不行了~肚子里有很多墨水但是倒不出來(lái)也沒(méi)用啊。 基礎(chǔ)是多讀書(shū)，然后是試著給朋友復(fù)述自己讀過(guò)的故事，我以前經(jīng)常給我媽復(fù)述我學(xué)過(guò)的東西。加強(qiáng)了自己的表達(dá)能力，就要練與人交流了，實(shí)踐才能出真知啊，你要找人聊天，不要怕浪費(fèi)時(shí)間，跟一個(gè)人聊或者跟很多人聊，注意不要用網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)用的，那只是練了你的打字邏輯能力。
聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)的，我是老師，希望你成功。
篇三：辯論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)法
辯論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)法
前言
在網(wǎng)上和大家一同學(xué)習(xí)辯論有一段日子了，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和探討，讓我學(xué)會(huì)了很多的東西，認(rèn)識(shí)了很多新朋友，同時(shí)在網(wǎng)上也看到了很多好的有關(guān)辯論的文章。但是很少有系統(tǒng)學(xué)習(xí)辯論的文章。今天我將我的學(xué)習(xí)成果并結(jié)合我的賽場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)和大家一同分享。也希望大家能夠給我多提寶貴意見(jiàn)和建議，使這篇文章更加完整，全文共六部分。
如何建立正確的觀念開(kāi)始學(xué)習(xí)辯論？
辯論是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，也可以說(shuō)它一種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智謀的較量，曾經(jīng)他是尋求真理的途徑，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種鍛煉自我的方法。他的存在一直可追溯到古希臘，那段神秘的歷史為今天留下了學(xué)多經(jīng)典的傳世之作，正因?yàn)樗麄兊拇嬖�，也為西方的辨證法的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。辯論本身可以增加人對(duì)世間萬(wàn)物的理解和感悟。有些人認(rèn)為喜歡辯論的人最容易和身邊的朋友產(chǎn)生磨擦，喜歡和別人爭(zhēng)論任何事情，并喜歡那種激烈的形式和語(yǔ)言相互碰撞的感覺(jué)，他們將“爭(zhēng)論”、“爭(zhēng)辯”混為一談。但這并不是一個(gè)真正懂得、喜歡、理解辯論的人所作出的行為，因?yàn)樗麄儾磺宄粋�(gè)辯者所應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)。正是因?yàn)槠焚|(zhì)上的匱乏他們也很難突破自身成長(zhǎng)的瓶頸。記得我曾經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)過(guò)一些帖子，曾經(jīng)有一篇是我自己寫(xiě)的有關(guān)學(xué)習(xí)方法的，由于還沒(méi)有寫(xiě)完，我就只是先發(fā)了個(gè)學(xué)習(xí)方法的目錄，讓大家?guī)椭医o我多提些建議，來(lái)不斷的完善其中的內(nèi)容，在回帖中竟然有人像看過(guò)整篇學(xué)習(xí)方法似的罔下評(píng)論，灰頭土臉的將我批評(píng)了一翻，并且夸耀自身的素質(zhì)和價(jià)值并談及他的所謂“未來(lái)”的學(xué)習(xí)方法將會(huì)是怎樣的成功�？催^(guò)他的回貼我感到莫名其妙，這是因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)識(shí)他，而他對(duì)一個(gè)陌生人，所發(fā)的沒(méi)有集體學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法下了一個(gè)“果斷”的判斷。仔細(xì)想想是否是我的問(wèn)題呢，認(rèn)真看看在他的結(jié)論中內(nèi)容，我并沒(méi)有找到一個(gè)合理、對(duì)應(yīng)他所提到這種結(jié)果的起因，所以給我的感覺(jué)他是在對(duì)我進(jìn)行惡意的中傷，最起碼對(duì)我的名譽(yù)造成了影響。直到現(xiàn)在我仍然相信他本人并沒(méi)有惡意只是想發(fā)表自己的看法，但給其他人的感覺(jué)是帶有敵意的。在帖子的表達(dá)中可以體會(huì)到他的性格應(yīng)該是心浮氣燥、驕傲自滿(mǎn)、自以為是的類(lèi)型。雖然語(yǔ)言所給人只是表面的感覺(jué)，但語(yǔ)言的應(yīng)用可以讓人了解一個(gè)人其中的內(nèi)涵，雖然語(yǔ)言表達(dá)并不能說(shuō)明他本身所具有的才華，但具有這樣的辯論的品格，又能有什么樣好作品、好方法值得我們期待呢？由此可見(jiàn)一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的人格對(duì)于一個(gè)喜歡辯論的人來(lái)說(shuō)是多么的重要。而我到現(xiàn)在仍然希望看到他的“未來(lái)試”學(xué)習(xí)辯論方法是怎樣的？他的建樹(shù)何在？也希望從他的人生觀、道德觀出發(fā)，如何來(lái)幫我更多的學(xué)習(xí)辯論其中的奧妙。有句俗話(huà)說(shuō)要?jiǎng)e人尊重自己那么首先要學(xué)會(huì)尊重他人，也希望朋友們?cè)趯W(xué)習(xí)辯論時(shí)，注意這方面的積累才能在辯論中得到樂(lè)趣，才會(huì)收獲得更多。這是我們學(xué)習(xí)辯論之前首先要認(rèn)清的內(nèi)容。
在辯論比賽中我們所遇到的辯題基本上是對(duì)等的，而你所拿到觀點(diǎn)也許和你的信仰不同，如果要想知道如何完整的破解此題就要學(xué)會(huì)接受，去分析此這種觀點(diǎn)存在的合理性，不要讓思維定視介入你的思考過(guò)程中，用拿到的辯題進(jìn)行第三方觀點(diǎn)式的詮釋思考。認(rèn)清辯論的目的就在于看兩方面怎樣通過(guò)資料技巧，和默契進(jìn)行自圓其說(shuō)。很久以前辯論曾經(jīng)是尋求真理的方法，現(xiàn)在成為了鍛煉思維能力，學(xué)習(xí)觀察世界、品位人生、建立自己獨(dú)特的人生觀、道德觀、價(jià)值觀的好方法。所以在學(xué)習(xí)辯的的時(shí)候要以輕松、平靜的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察，體會(huì)身邊的人和事，為學(xué)習(xí)辯論打下良好的基礎(chǔ)。而辯論真正魅力就在于在學(xué)習(xí)觀察世界品味人生的過(guò)程中，學(xué)會(huì)在生活中怎樣快速的找到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
如何正確的認(rèn)識(shí)辯論賽場(chǎng)每個(gè)位置的價(jià)值？
在辯論比賽中，共有四位選手來(lái)參與辯論。無(wú)論規(guī)則如何他們的作用是有目共睹的，如何擔(dān)當(dāng)好場(chǎng)上的這些角色呢？你有適合在哪個(gè)位置上呢？
讓我們先來(lái)看看每個(gè)位置需要做些什么吧！
一辯是整個(gè)辯論隊(duì)伍論點(diǎn)的支撐點(diǎn)，論點(diǎn)中的范圍、深度、觀點(diǎn)的鮮明、邏輯鏈條的完整，是維系整個(gè)辯論隊(duì)伍生存的重要保障。一辯發(fā)言的內(nèi)容是整個(gè)辯論隊(duì)思想的精華提煉，它之所以重要是因?yàn)樗鼤?huì)貫穿與辯論過(guò)程的始終。在開(kāi)場(chǎng)的比拼中，仔細(xì)品位立論就可以清楚整個(gè)隊(duì)伍是否真正的理解了辯題會(huì)不會(huì)在關(guān)鍵問(wèn)題上與反方有較多的摩擦是辯論更加精彩。 二辯、三辯很多人把這兩個(gè)位置稱(chēng)為主攻手，因?yàn)闊o(wú)論在什么規(guī)則下，他們是主要的發(fā)起攻擊和返功的發(fā)起者。由于在很多的比賽中都有功辯小結(jié)，所以對(duì)這兩個(gè)位置上的人選一般都會(huì)將口才最佳的安置在這個(gè)位置上。但是我認(rèn)為，這兩個(gè)位置的選擇上首先要有異同性，就是說(shuō)二辯、三辯的風(fēng)格不要相同。這點(diǎn)主要是通過(guò)不同的應(yīng)對(duì)方式來(lái)突出我方觀點(diǎn)的重要。如果這兩個(gè)位置的風(fēng)格相同就不會(huì)有更多的特色和經(jīng)典辯詞突出的顯示出來(lái)。共同性就是要有個(gè)良好的心態(tài)和縝密的思維方式，這樣才可以應(yīng)對(duì)不同的規(guī)則和提問(wèn)的方式、內(nèi)容。而其他的要求都可以說(shuō)是輔助的技能，所以擺在其次。
四辯是整個(gè)賽場(chǎng)上最后亮相的角色，同樣根據(jù)規(guī)則的不同四辯有不同的應(yīng)對(duì)方式和作用。很多人認(rèn)為四辯只有在最后終結(jié)中才有作用，但是我認(rèn)為著可不一定。四辯作為最后出場(chǎng)的人，要有一個(gè)較為平靜的心態(tài)去觀察，場(chǎng)上的局勢(shì)的變化。尤其是對(duì)功辯時(shí)場(chǎng)上出現(xiàn)的觀點(diǎn)的羅列和矛盾的觀察以及對(duì)隊(duì)友的支援是極為重要的。在四辯的最后總結(jié)性的發(fā)言中我們經(jīng)�？吹降氖且呀�(jīng)準(zhǔn)備好了的現(xiàn)成的結(jié)辯陳詞，但是要出彩更為有效的說(shuō)明觀點(diǎn)的正確就要*大量的總結(jié)對(duì)方的觀點(diǎn)才能夠得到滿(mǎn)意的效果。我認(rèn)為四辯在辯論中要注意的是時(shí)間的分配，也就是說(shuō)在總結(jié)的時(shí)候?qū)?0%的時(shí)間作為功辯的總結(jié)，在這里主要合并事例和事物普遍聯(lián)系法的應(yīng)用。40%的時(shí)間是進(jìn)行最后的歸踢總結(jié)引用經(jīng)典的場(chǎng)上對(duì)白和思想的核心升華主題的含義。
總的來(lái)說(shuō)一辯、二辯、三辯、四辯。在賽場(chǎng)上是一個(gè)啟、承、轉(zhuǎn)、合式的作用。統(tǒng)一解題思想將自己任務(wù)提高到意識(shí)的高度，才能夠發(fā)揮這個(gè)位置上的真正的威力。
那么如何知道自己適合的哪個(gè)位置，怎樣理解每個(gè)位置發(fā)揮相互配合的作用呢？我將在臺(tái)風(fēng)策略訓(xùn)練法中向大家系統(tǒng)闡述。相信你已經(jīng)對(duì)位置的有了一個(gè)初步的理解。接下來(lái)如何才能獲勝就是我們要學(xué)習(xí)討論的問(wèn)題。而談這個(gè)問(wèn)題時(shí)除了要知道，自己應(yīng)該做什么以外還要知道裁判判定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠清楚在賽場(chǎng)上應(yīng)該注意哪些內(nèi)容。
裁判是如何判定場(chǎng)上的勝負(fù)的呢？
在辯論賽中，裁判都采用中立的態(tài)度來(lái)看待辯題。裁判的理念一般是看哪一支隊(duì)伍能夠說(shuō)服中立者，采取該方的政策，就能在評(píng)分單上獲得高分。策略說(shuō)服力的要素包括：資料準(zhǔn)備的充分性、論點(diǎn)的周延程度、反應(yīng)的正確與迅速、表達(dá)清晰度，以及態(tài)度的誠(chéng)懇性。但是對(duì)于欠缺理論與證據(jù)，或未能誠(chéng)懇應(yīng)對(duì)的辯手，絕不會(huì)僅因她（他）的口齒清晰，妙語(yǔ)如珠而給予高分。
接下來(lái)我引用網(wǎng)絡(luò)中的一些裁判的判定原則供大家學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)：
--（一）
正方應(yīng)說(shuō)服裁判，證明辯題所采的政策應(yīng)該采行。
正方應(yīng)證明以下三要件均成立，若有任何一點(diǎn)被反方駁倒，則判反方獲勝。
一、現(xiàn)狀下有某些重大問(wèn)題無(wú)法解決，或某些價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此有改變的需要。
二、正方所提出的制度，具有可行性，而且確實(shí)能夠解決前述問(wèn)題、滿(mǎn)足需要。
三、該政策達(dá)成的利益須高于弊病。此成本比較可能包含經(jīng)濟(jì)、文化、政治等價(jià)值。
舉證責(zé)任與判斷方式
凡下斷言者，均應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。但與一般經(jīng)驗(yàn)法則顯然相符之論述，無(wú)須證明。
雙方論點(diǎn)產(chǎn)生交鋒，則以何者在經(jīng)驗(yàn)法則、邏輯、價(jià)值上能夠說(shuō)服合理中立第三者為判斷勝負(fù)之基準(zhǔn)。裁判個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與特殊偏好，于判決時(shí)應(yīng)予排除。
--（二）--
一、本人采取「裁判相對(duì)中性主義」之立場(chǎng)，舉凡個(gè)人知識(shí)、相關(guān)之學(xué)理依據(jù)以及過(guò)往之經(jīng)驗(yàn)，均不足造成個(gè)人心證過(guò)程之拘束。為還原比賽之真實(shí)客觀精神，價(jià)值中立（free value）乃裁判堅(jiān)守之原則。
二、舉凡挑戰(zhàn)規(guī)則與論點(diǎn)之推定，而欲取得利益者，應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。就正方而言，因挑戰(zhàn)奧瑞岡辯論規(guī)則之「現(xiàn)狀并無(wú)弊害且良善」之基本推定，故應(yīng)于一辯初步成立方案中完成持方舉證責(zé)任。就論點(diǎn)而言，裁判乃堅(jiān)守中立之原則，任何持方挑戰(zhàn)設(shè)定之中性原則，應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任，若雙方皆采舉證抗衡模式，本人按case by case，由論證過(guò)程的結(jié)構(gòu)完整與否（口語(yǔ)傳播、邏輯推論、與事實(shí)資料歸納等）做為利益判定之歸屬。
三、任何持方若對(duì)程序權(quán)益有所質(zhì)疑時(shí)（如合題性、立場(chǎng)跳動(dòng)、隱藏制度等）應(yīng)最遲于情況發(fā)生時(shí)之下位發(fā)言者，提出實(shí)時(shí)之更正與抗議。對(duì)于重大違規(guī)事項(xiàng)裁判心證可直接介入，不受中立中性之限制。
四、其它相關(guān)細(xì)節(jié)規(guī)則，本人尊重一般正式比賽之慣例與領(lǐng)隊(duì)會(huì)議規(guī)范事項(xiàng)。 --（三）--
一、裁判由主辦單位所邀請(qǐng)，因此裁判應(yīng)向主辦單位負(fù)責(zé)，而非直接向參賽隊(duì)伍負(fù)責(zé)；除非相關(guān)技術(shù)事項(xiàng)，選手任何不禮貌的詰問(wèn)或無(wú)理的批評(píng)，裁判不具響應(yīng)之義務(wù)。
二、任何辯論技巧的展現(xiàn)必須以充分的學(xué)理依據(jù)或完整的邏輯推論為基礎(chǔ)，「華而不實(shí)」的論說(shuō)技巧并不能在本人的評(píng)分單上有所收獲；優(yōu)秀的辯士必須閃現(xiàn)優(yōu)雅的氣度與誠(chéng)懇的討論態(tài)度。
三、正方一辯申論的完整要求必須說(shuō)明：為何改變現(xiàn)狀？用什么方式改變現(xiàn)狀？與改變現(xiàn)狀后會(huì)有何好處？如此才算完成初步成立方案（若正方要求，反方即使采「維持現(xiàn)狀」或「為反對(duì)而反對(duì)」之策略，反方亦需負(fù)起響應(yīng)之義務(wù)）。但若未完成，并不算違規(guī)，需視雙方對(duì)這些部分的攻擊再作考量；反方需負(fù)起交鋒責(zé)任，對(duì)于雙方未做質(zhì)疑之點(diǎn)，原則上視作共識(shí)。
四、裁判不介入價(jià)值的取舍，若雙方在不同需要性下進(jìn)行論辯，勝負(fù)需視雙方對(duì)己方價(jià)值所帶來(lái)利益之陳述；論點(diǎn)勝負(fù)取決絕非「拳擊理論」之點(diǎn)數(shù)比較，而需視論點(diǎn)攻防在整體架構(gòu)上之位階。五、反方具有一定之推定利益，因此正方若無(wú)法在變動(dòng)現(xiàn)狀后找出利益點(diǎn)，則反方一定具有不負(fù)擔(dān)變動(dòng)成本之優(yōu)勢(shì)。任何攻防都具有出現(xiàn)時(shí)間性與攻擊連續(xù)性之實(shí)質(zhì)差異，太晚提出或零散之攻防雖能成立，但效果有限。
六、在合題性的要求上，正方必須合乎下列兩項(xiàng)中任一之要求：專(zhuān)家學(xué)者之界定、社會(huì)通識(shí)之討論；而反方具有對(duì)合題性質(zhì)疑之權(quán)限，但亦必須提出合理之論證。
七、「白紙典范」并非要求裁判做一個(gè)白癡或錄音機(jī)，裁判必須盡專(zhuān)業(yè)且認(rèn)真評(píng)比之責(zé)任，而選手亦需負(fù)起敘述清晰、論說(shuō)有據(jù)且攻防有條有理之義務(wù)。對(duì)本人之判決如有任何此方面之爭(zhēng)議，依照第一條原則處理。
--（四）--
裁判注意下列事項(xiàng)：
一、裁判不得于辯士申論時(shí)搖頭、嘆息、閉眼睡覺(jué)或中途離席。
二、裁判于比賽進(jìn)行中不得相互交談。
三、裁判于結(jié)論前可起身如廁，但仍禁止就比賽交換意見(jiàn)。
四、裁判不應(yīng)以本身專(zhuān)業(yè)介入比賽，而應(yīng)持白紙典范及相對(duì)性典范。
五、每場(chǎng)比賽開(kāi)始前，道具毋須經(jīng)裁判審核。
六、裁判應(yīng)負(fù)講評(píng)義務(wù)，說(shuō)明判決理由。
七、書(shū)面抗議原則上由該場(chǎng)裁判合議，意見(jiàn)無(wú)法一致時(shí)，交由大會(huì)裁判長(zhǎng)裁定之。
八、裁判于比賽結(jié)束后應(yīng)交出評(píng)分單及論點(diǎn)單，并各簽名負(fù)責(zé)。
九、裁判應(yīng)說(shuō)明辯論規(guī)則之運(yùn)用、證據(jù)之取舍于判決之影響。
十、講評(píng)順序由當(dāng)場(chǎng)最資深者決定之。
--（五）--
好裁判的條件
一、技術(shù)指針--最佳辯士未必是好裁判
于講評(píng)時(shí)適當(dāng)公布個(gè)人的判準(zhǔn)，并盡量建立其判準(zhǔn)的慣性維持比賽的原創(chuàng)性與完整性，不輕易介入個(gè)人心證、認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值對(duì)辯論規(guī)則與一般性論點(diǎn)具一定程度了解，對(duì)正反雙方的持方責(zé)任應(yīng)能判斷(如正方初步成立方案、舉證責(zé)任的歸屬、合題性的處理）對(duì)場(chǎng)上論點(diǎn)交鋒做出利益歸屬程序，并說(shuō)明心證過(guò)程，避免決勝點(diǎn)式的講評(píng)在完成心證過(guò)程與論點(diǎn)交代后，再給予辯士介入式的論點(diǎn)建議或技術(shù)指導(dǎo)。
二、功能性指針--而好裁判是維持辯論公正與質(zhì)感的常數(shù)
讓比賽回歸比賽，理念與個(gè)人恩怨就暫放一邊吧。
多評(píng)比賽以增添實(shí)務(wù)的操作性。
多與選手討論以調(diào)和裁判要求和比賽準(zhǔn)備之間的落差。
要有勇氣于賽后與學(xué)弟妹溝通討論判準(zhǔn)，且要不吝給予學(xué)弟妹技術(shù)的指導(dǎo)。
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