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嗟來之食辯論賽反方600字
“嗟來之食”反方辯詞怎么說呢?下面是小編整理的嗟來之食辯論賽反方600字，歡迎大家閱讀。嗟來之食辯論賽反方600字
我方的觀點是：該不該接受“嗟來之食”，其理由如下：
1、“嗟來之食”是帶有侮辱性的施舍，如果吃了，就喪失了尊嚴(yán)，即便因此而活下來了，也無異于行尸走肉。
2、我國有一句俗話：“人活著就是一口氣。”即使受苦受難，也不能少了這口氣。所以饑餓者不能接受這侮辱性的“嗟來之食”。
3、他吃不吃“嗟來之食”的問題，就是氣節(jié)與生命哪個更重要的問題。那些愛國英雄烈士，如岳飛、文天祥、葉挺，他們不都是為尊嚴(yán)、為了氣節(jié)而寧可犧牲性命嗎?所以我方認(rèn)為，饑餓者應(yīng)該為了保全自己的氣節(jié)而不要生命，即不吃“嗟來之食”。
4、如果他吃了“嗟來之食”，就會不斷降低自己的尊嚴(yán)底線，并把這種受難者遭人蔑視看作理所當(dāng)然的事。
5、一位殘疾人，接受別人的施舍似乎更勢力所當(dāng)然說的事。然而，《為了他的尊嚴(yán)》一文中的獨臂乞丐，不正是懂得了什么是尊嚴(yán)才成為董事長的嗎?嗟來之食”不是靠勞動得來的，接受起來會心安理得嗎?
6、黔敖分發(fā)食物的時候，是怎么樣的`一種心態(tài)呢?是出于他的善心，還是處于他炫耀自己的私心呢?
7、即使黔敖道了歉，難道“對不起”三個字就能挽回人的尊嚴(yán)嗎?
8、我國著名畫家徐悲鴻先生說過這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”我方認(rèn)為，不吃俱來只是，就是有傲骨，有骨氣的表現(xiàn)!我國不是還有一句名言叫做“寧為玉碎，不為瓦全”嗎?所以，我方堅決支持他不接受“嗟來之食”!
拓展：嗟來之食辯論賽
星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來之食”可吃，反方辨“嗟來之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭論，經(jīng)過第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。
接下來，就我經(jīng)過網(wǎng)上搜集他人的觀點和結(jié)合一些實際，代表正方來辨證“嗟來之食”應(yīng)該吃，首先我們先來分析一下什么叫做“嗟來之食”，說白了，“嗟來之食”就是不勞而獲的財物，簡單地說不是通過你的勞動而得來的財物，都可以叫做“嗟來之食”。
假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因為這一餐你可能從此會擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說過：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個人為了一時的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時的“嗟來之食”又何妨?
俗語說得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒柴燒。忍下一時的恥辱，才有我們將來的大成就。
此語為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時若不是有婦人的施舍怎會有后來舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對韓信給予施舍的時候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時之氣，才能換來將來打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。
反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點施舍，又會怎樣呢?中國是一個有幾千年歷史的文明古國，輝煌時期的成就是讓國人感到自豪與驕傲的。但衰敗時期的經(jīng)濟，之所以在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠不如一些西方資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展，我覺得這期間的原因一部分就是因為自己的封閉和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時候，國家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國的`任何支援，雖然說中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因為氣節(jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。
從中我們是不是該想到點什么呢?縱觀外國，歷年來如有國家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(不管是人為或自然的)，其他國家都會多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國大力組織人力、財物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。
要我說人都有求生的本能，最主要的是因為活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重來”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。
可喜的是，當(dāng)代的中國，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國不也大大方方的接受了他國政府及國際人道主義的援助，這也算是“嗟來之食”了吧。為了今后不食“嗟來之食”而食一時的“嗟來之食”，試問，這“嗟來之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同學(xué)們，每個人都吃過“嗟來之食”，就拿我們來說吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動所得來的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺得不好看、不時尚或者有點臟了就不穿，有營養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費的現(xiàn)象實在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個是身有殘疾的獨臂人，另一個是雙臂健全，獨臂的乞丐從搬磚的過程中，體會到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動換來的，沒有辛勤的勞動，就等于沒有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠還是個乞丐，永遠沒有自己的尊嚴(yán)，永遠沒有自己的一切，因為他的一切都是靠別人的施舍，何談尊嚴(yán)。
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