嗟來(lái)之食辯論賽作文
嗟來(lái)之食到底該不該吃呢?下面是小編整理的嗟來(lái)之食辯論賽作文，歡迎閱讀。
嗟來(lái)之食辯論賽作文一
“我同意!”“我反對(duì)!”喊聲響徹云霄，整個(gè)教室的空氣里彌漫著濃濃的**味，正反雙方主辯手個(gè)個(gè)虎視眈眈，密切關(guān)注著對(duì)方的辯論，臺(tái)下的觀眾也躍躍欲試，欲上臺(tái)大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來(lái)之食能否吃”展開(kāi)的精彩辯論會(huì)。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺(tái)，大聲說(shuō)到：“我要反駁你的觀點(diǎn)。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應(yīng)該接受他的施舍，先保住性命再說(shuō)�？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認(rèn)為那是他太強(qiáng)的自尊心在作怪。人應(yīng)該有自尊心，可自尊心太強(qiáng)也不一定是好事。試問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎?
難道你能說(shuō)他沒(méi)有尊嚴(yán)?”話音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺(tái)義正言辭地說(shuō)到：“請(qǐng)對(duì)方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來(lái)之食’，‘嗟來(lái)之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據(jù)所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對(duì)方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問(wèn)，這樣的施舍，你也要接受?”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個(gè)來(lái)回，也沒(méi)辯出勝負(fù)。
我是站在正方這邊的，我的觀點(diǎn)是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會(huì)吃這“嗟來(lái)之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠(yuǎn)被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著你用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。你的精神會(huì)流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠(chéng)的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是“曬富”。3、剛才對(duì)方辯友說(shuō)“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴(yán)找回來(lái)，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說(shuō)明你小肚雞腸，心胸狹窄而已。”對(duì)于這位辯友的觀點(diǎn)我持反對(duì)意見(jiàn)。在人生的道路上，難免會(huì)遇到挫折，如果你把尊嚴(yán)一次一次的放低，那么最后你的尊嚴(yán)就沒(méi)有了底線，你也就失去了尊嚴(yán)。你或許會(huì)茍且偷生，你也許會(huì)自暴自棄。試問(wèn)：你連自己的尊嚴(yán)都不能維護(hù)，還能維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)?所以我認(rèn)為：“嗟來(lái)之食”萬(wàn)萬(wàn)不可吃!
嗟來(lái)之食辯論賽作文二
星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。
接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。
假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶?zhuān)粫r(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨?
俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。
此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。
反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢?中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。
從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢?縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)(不管是人為或自然的)，其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢(qián)或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。
要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?ldquo;十年如未死，卷土定重來(lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。
可喜的是，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫(xiě)兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買(mǎi)了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢(qián)不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費(fèi)的'現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。
嗟來(lái)之食辯論賽作文三
我們教到了第八單元，教到一篇課文《嗟來(lái)之食》有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該吃著嗟來(lái)之食，有的認(rèn)為不該吃，所以老師決定讓我們回去手機(jī)資料，然后開(kāi)辯論會(huì)。
我回家后，查閱了許許多多的資料，有好詞好句，有事例……我想憑握著三寸不爛之舌，明天定能把對(duì)手?得有口難辯。
第二天辯論會(huì)開(kāi)始了，老師先把我們分成正反兩方，正方認(rèn)為應(yīng)該吃，我方認(rèn)為不該吃(反方)。首先有正方一辯辯論。正方勇往直前的說(shuō)：“人死了要尊嚴(yán)有何用呢!”輪到我方發(fā)言，我作為一辯首先發(fā)言，我堅(jiān)定有力的回?fù)舻溃?ldquo;對(duì)手辯友，你錯(cuò)了，人活在世上要是失去了尊嚴(yán)，那活著還有何意義呢!”我的話音剛落，我方支持者響起了一陣熱情的掌聲。
接著我把我的資料借給了我方3、4辯，他們也振振有詞地發(fā)表了自己的意見(jiàn)，我方占據(jù)了一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。到了自由辯論時(shí)間，我再次發(fā)表了自己的見(jiàn)解，“大畫(huà)家徐悲鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘人可沒(méi)傲氣，但不可無(wú)傲骨!’就是尊嚴(yán)，比生命還重要的范例，我把對(duì)手?得啞口無(wú)言。
辯論會(huì)結(jié)束了，老師讓同學(xué)們無(wú)記名投票，大家議論紛紛。最后老師宣布反方35票，正方14票，反方大獲全勝。我們高興地?fù)粽茟c賀。
那天我的心情特別高興，因?yàn)槲覀儾恢悔A得了辯論會(huì)的勝利，還收獲了一個(gè)道理：“人活在世界上要是失去了尊嚴(yán)，那活在這個(gè)世界上也只是茍且偷生!”
嗟來(lái)之食辯論賽作文四
古人有“寧死不受嗟來(lái)之食”之說(shuō)，而在我看來(lái)，我們不僅不應(yīng)該不受嗟來(lái)之食，而且要善于受嗟來(lái)之食。
孟子之說(shuō)，我是萬(wàn)萬(wàn)不能與之茍同的。依其言，不受嗟來(lái)之食是因?yàn)槭艿搅溯p視，被人踐踏了尊嚴(yán)，當(dāng)然，孟先生的用意或許并非如此，但這種做法依然讓我感到反感。在當(dāng)今社會(huì)，處處充斥著勢(shì)力的骯臟思想，被人輕視實(shí)在是見(jiàn)怪不怪的事情了，難道因?yàn)檫@樣就放棄自己的生命了嗎?未免太可笑了些，對(duì)這樣的人，我只能稱(chēng)他們?yōu)榕撤�，不敢接受被人另�?lèi)的眼光，不去努力改變自己的現(xiàn)狀，而是擺出一種“乞丐也正直”的姿態(tài)，甚至用生命來(lái)論證，這實(shí)在是得不償失。
常言道：“大丈夫能屈能伸”，今天受到的恥辱并不是真正的恥辱，因?yàn)槲覀冞�有明天，明天我們要擺脫恥辱，讓那些曾經(jīng)嘲笑過(guò)我們的人收起他們令人厭惡的嘴臉來(lái)仰視我們。“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”我要說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要有堅(jiān)強(qiáng)的心理，用滅亡來(lái)證明高尚是徒勞的、無(wú)用的，我們不能那么做，我們要自強(qiáng)，要敢于走自己的路，起伏興衰都是平常之事，當(dāng)處于低谷時(shí)，也許最艱難的不是如何崛起，而是如何化解別人對(duì)自己的影響，精神上的恐懼過(guò)去了，站起來(lái)就指日可待。
他，敗給劉邦，江邊自刎。
他，飽受屈辱，卻不忘國(guó)仇，最終滅吳.
我們要做后者，不要效仿前者.
生時(shí)既可作人杰
何必死后為鬼雄
當(dāng)你有一天真的走投無(wú)路、窮困潦倒時(shí)，一定要善于受嗟來(lái)之食，餓死不能改變什么，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住時(shí)機(jī)，追尋生命的另一個(gè)起點(diǎn)。
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