辯論賽技巧和要領(lǐng)
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)。以下是小編收集整理的辯論賽技巧和要領(lǐng)，歡迎大家分享。
辯論賽技巧和要領(lǐng)1
第一節(jié) 基礎(chǔ)邏輯
本節(jié)擬用最簡(jiǎn)單的“數(shù)理邏輯”的基礎(chǔ)知識(shí)介紹常用邏輯技巧的理論基礎(chǔ)。
一、 數(shù)理邏輯簡(jiǎn)介
“數(shù)理邏輯”又稱“符號(hào)邏輯”，是用數(shù)學(xué)的方法研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。
17世紀(jì)六七十年代至19世紀(jì)七八十年代是數(shù)理邏輯發(fā)展的第一階段。著名的德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨首先提出創(chuàng)造一種“通用語言”，這種語言應(yīng)該由簡(jiǎn)單明確的表意符號(hào)和相應(yīng)的“演算”規(guī)則構(gòu)成，從而使邏輯能夠按確定的方式進(jìn)行“演算”。整套語言應(yīng)該是容易掌握的，運(yùn)用它講座問題將不受自然語言的限制，也不會(huì)產(chǎn)生歧義。到19世紀(jì)，英國(guó)數(shù)學(xué)家布爾建立了布爾代數(shù)，部分實(shí)現(xiàn)了萊布尼茨的思想。德國(guó)邏輯學(xué)家弗雷格，知名的英國(guó)哲學(xué)家羅素和懷特海集前人之大成合著《數(shù)學(xué)原理》一書，建立了一個(gè)完全的命題演算和謂詞演算的系統(tǒng)，有許多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
數(shù)理邏輯是一門邊緣性學(xué)科，與數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)交織共生，和哲學(xué)、化理學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等社會(huì)科學(xué)也有一定的聯(lián)系，并且在這些學(xué)科中發(fā)揮越來越重要的作用。
二、命題
邏輯推理的基礎(chǔ)單位是“命題”，命題是一個(gè)在客觀由可以分辨真假的陳述句。任何辯論的題目(包括立場(chǎng))都應(yīng)該是一個(gè)命題。數(shù)理邏輯習(xí)慣上用大寫英文字母A、B、C……表示簡(jiǎn)單命題。
日常語言中各種各樣、極其豐富的連接詞使我們的語言變得生動(dòng)、優(yōu)美。但就其實(shí)質(zhì)連接功能而言，主要的有五個(gè)：“非”、“和”、“或”、“如果……則……”、“……等同于……”。其中“非”是對(duì)一個(gè)命題的否定，稱為“一元連接詞”，其他四個(gè)連接詞都連接兩個(gè)命題，稱為“二元連接詞”。數(shù)理邏輯常用的是五個(gè)與之相應(yīng)的連接詞符號(hào)：
～ 表示 非
∧ 表示 和
∨ 表示 或
→ 表示 如果……則……
←→表示 ……等同于……
假如用A表示命題“辯論賽是有益的”，B表示命題“辯論賽受社會(huì)歡迎”，有：
～B表示“辯論賽不受社會(huì)歡迎”
A∧B表示“辯論賽是有益的并且受社會(huì)歡迎”
A∨B表示“辯論賽是有益的或者是受社會(huì)歡迎的”
A→B表示“如果辯論賽是有益的，那么辯論賽受社會(huì)歡迎”
AB表示“辯論賽是有益的，當(dāng)且僅當(dāng)辯論賽受社會(huì)歡迎”
其中，“不”與“非”同義，“當(dāng)且僅當(dāng)”則相當(dāng)于“等同”。
經(jīng)過連接詞連接后的命題是“復(fù)合命題”，其真假判斷與被連接的命題真假之間的關(guān)系是：
～A： 當(dāng)A為真時(shí)它為假，A為假時(shí)它為真
A∧B： A和B都真時(shí)它為真，否則為假
A∨B： A和B中有一個(gè)是真或A和B兩者都真時(shí)它為真
AB： 只在A假B真時(shí)它為假，其他情況下它都是真的
AB： A和B同時(shí)為真或者同時(shí)為假時(shí)它是真的，否則是假的
三、最基本的邏輯規(guī)律
1、 排中律：A∨～A
排中律是說：在同一思維過程中，任何一個(gè)命題和它的否定總有一個(gè)是真的，不可能都是假的。例如，“這盞燈或者亮著或者暗著”就符合排中律，因?yàn)橥槐K燈只有亮或者不亮兩種狀態(tài)，不存在第三種可能狀態(tài)。
根據(jù)排中律的要求，在兩個(gè)相互矛盾的對(duì)象中只能肯定一個(gè)，不能都否定，不能都肯定，也不能對(duì)同一對(duì)象既不肯定也不否定。只有這樣才能消除思維的不確定性。如果違反排中律就會(huì)犯模棱兩可的錯(cuò)誤。
2、 矛盾律：～(A∧～A)
“矛盾律”意為：一件事物及其否定不可能都真，其中必有一種情況為假。還以則才的燈為例，誰都知道“這盞燈亮著，但這盞燈又不亮”是不可能的，這句話是矛盾的。矛盾律要求，在同一思維過程中，對(duì)同一對(duì)象不能在肯定它是什么的同時(shí)又否定它是什么，即不能作出矛盾的判斷;如果出現(xiàn)矛盾的判斷就產(chǎn)生“自相矛盾”。根據(jù)矛盾律可知，凡含有相互否定或能導(dǎo)致相互否定的演繹推論是錯(cuò)誤的，也是自相矛盾的。
? 實(shí)際使用“排中律”和“矛盾律”的時(shí)候請(qǐng)注意：這兩條規(guī)律是對(duì)同一思維過程的要求。但就其反映的客觀趔而言是有條件的、相對(duì)的。所以，這兩條規(guī)律并不涉及客觀事物自身存在矛盾發(fā)展、變化的問題，矛盾律并不否認(rèn)也不能要求排除現(xiàn)實(shí)的矛盾，當(dāng)我們講座的問題有兩種以上的可能時(shí)也不適合用排中律或矛盾律。
3、 同一律：A→A(即A是A)
同一律要求：在對(duì)同一對(duì)象的、同一方面的思維過程中，任何一個(gè)思想(概念或判斷)自身是同一的。
同一律首先表現(xiàn)在概念的同一性。若A是一個(gè)概念，就有確定的內(nèi)涵和外延，并以此區(qū)別于別的概念。因此，任何一個(gè)概念都與其自身同一。如果對(duì)同一個(gè)概念，無意中違反了同一律的要求，就會(huì)犯混淆概念的錯(cuò)誤;而故意違反同一律，就是偷換概念，屬于詭辯。
同一律要求判斷的同一性。若上述公式中的A代表的是一個(gè)判斷，必有其確定的判斷內(nèi)容，任何一個(gè)判斷自身也是同一招兵買馬以，一個(gè)判斷在同一思維過程中，肯定什么就肯定了什么，否定什么就否定了什么。如果從真假值的角度說，一個(gè)判斷如果是真的，那么它就是真的;一個(gè)判斷如果是假的，它就是假的。否則就不能保持判斷在思維過程中的同一這樣的思維就會(huì)變得不確定。如果對(duì)同一判斷，無意中違反了同一律，就會(huì)犯轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)誤;而故意違反同一律，就是偷換命題。
同一律還表現(xiàn)在語言的同一性。從語言角度看，如果A是語詞或語句，在確定的語言環(huán)境下，任何一個(gè)語詞表達(dá)某概念就表達(dá)某概念;一句語句表達(dá)某判斷就表達(dá)某判斷，否則該語詞或語句就沒有確定的意義，當(dāng)然也就不能保持思維的同一。
四、因果推理
兩個(gè)命題之間的因果關(guān)系用→表示，如A→B表示命題A與B之間的蘊(yùn)涵關(guān)系，即如果有A，那么就有B;換言之A是“因”，B是“果”;A是條件，B是結(jié)論。相應(yīng)的推理表達(dá)為：
A→B
A
B
說明在條件A→B和A成立時(shí)，結(jié)論B也成立。這是邏輯推理規(guī)則中最基本的“肯定前件的假設(shè)推理規(guī)則”，簡(jiǎn)稱“MP規(guī)則”。
例：將命題“辯論賽是有益的”與“辯論賽受社會(huì)歡迎”分別用命題符號(hào)A、B表示后，上述推理的表達(dá)式具體化為：
如果辯論賽是有益的，那么辯論賽受社會(huì)歡迎
辯論賽是有益的
辯論賽受社會(huì)歡迎
五、三段論
“三段論”在邏輯中作為“不證自明”的公理。第一個(gè)對(duì)三段論進(jìn)行研究的是亞里士多德，他明確地將三段論表述為：“三段論就是議論，其中若干事物被陳述，被陳述的事物以外的事物必然因而產(chǎn)生�！�
辯論中經(jīng)常遇到與“全稱判斷”有關(guān)的“三段論”證明方法，用語言簡(jiǎn)述為：
所有的S是P
P是Q
S是Q
由此可見，三段論由三個(gè)概念S、P、Q，三個(gè)判斷“所有的S是P”，“P是Q”及“S是Q”構(gòu)成。在前提中出現(xiàn)而在結(jié)論中不出現(xiàn)的概念P稱為“中項(xiàng)”，在結(jié)論中作主項(xiàng)的概念S為“小項(xiàng)”，結(jié)論中作謂項(xiàng)的概念Q為“大項(xiàng)”。用一個(gè)具體的例子說明三段論的推理原則：
所有的昆蟲都有六條腿
蟈蟈是昆蟲
蟈蟈有六條腿
又例：
所有的蜘蛛是八條腿的動(dòng)物
八條腿的.動(dòng)物不是昆蟲
蜘蛛不是昆蟲
第二節(jié) 辯論賽應(yīng)遵循的原則
一、 同一原則
同一原則源自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原則是辯論應(yīng)該遵循的重要原則之一。辯論賽要求，教練和隊(duì)員之間，隊(duì)員與隊(duì)員之間對(duì)辯題與立場(chǎng)的理解同一，對(duì)有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個(gè)辯論過程中，立場(chǎng)確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。
二、充足理由原則
充足理由原則要求：在一個(gè)論證過程中，一個(gè)判斷被確定為“真”，總得有充足理由。
其符號(hào)表示的公式為： ?(AB)∧A?B
意思是，如果A能夠推出B，而且A真，則B真;換一種容易理解的廉潔就是，如果A事件發(fā)生能導(dǎo)致B事件發(fā)生，現(xiàn)在A事件發(fā)生了，所以B事件一定會(huì)發(fā)生。總之，A是B的充足理由。這是邏輯推理的最最基礎(chǔ)的一條規(guī)則。
充足理由原則在邏輯上要求：(1)理由必須是真實(shí)的;(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)系。如果違反了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個(gè)，就會(huì)犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯(cuò)誤。
辯論賽要求參賽雙方，對(duì)所持立場(chǎng)及其論證過程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場(chǎng)與客觀實(shí)際之間建立起必要而正確的聯(lián)系。
三、實(shí)事求是原則
實(shí)事求是的原意是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是�！币馑际钦f，要根據(jù)實(shí)證，求索真相。也就是說，從客觀存在的一切事物(實(shí)事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)系(求)，得出正確的結(jié)論(是)。
實(shí)事求是的原則要求我們：尊重事實(shí)，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時(shí)要遵循這一原則，就是在反駁對(duì)方時(shí)，同樣遵循這一原則。辯論中常見的“(把對(duì)方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種基本技巧、頻繁地使用，否則給人造成強(qiáng)加于人的、不實(shí)事求是的感覺。不僅反駁無力、無理，而且有失風(fēng)度。
四、平等原則
平等原則的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊(duì)員在競(jìng)賽中，以平等的人格對(duì)待對(duì)手、對(duì)待評(píng)委、對(duì)待觀眾，對(duì)待所有的工作人員。
辯論賽技巧和要領(lǐng)2
辯論的原則
正確對(duì)待辯論的勝負(fù)
尊重辯論對(duì)手的人格
詭辯不等于胡攪蠻纏
辯論的技巧
擊中要害，必要時(shí)要使用“避實(shí)就虛”的方法。
利用矛盾，擴(kuò)大矛盾，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，擴(kuò)大對(duì)方的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。使之自顧不暇，無力進(jìn)攻自己�！耙宰又�，攻子之盾”，使之于急切之中，理屈詞窮，無言以對(duì)。
引蛇出洞，可以采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方亂說或者亂答。
李代桃僵，所謂李代桃僵就是在和對(duì)方辯論中使用模糊概念與對(duì)方周旋，把自己某些說不清楚或者模棱兩可的觀點(diǎn)隱蔽起來，使之不直接受到對(duì)方的攻擊。
辯論的方法
必須講究辯論的邏輯性。在辯論中，辯論的邏輯性起著極為重要的作用，它使辯論顯得嚴(yán)謹(jǐn)、條理，使自己的觀點(diǎn)顯得牢不可破。
盡量做到辯論生動(dòng)形象和語言風(fēng)趣。在辯論中融入生動(dòng)、形象、風(fēng)趣的語言，整個(gè)論壇的辯論才會(huì)充滿活力，論壇上的人氣才會(huì)旺盛。
參加辯論要注意知識(shí)的積累
1.要認(rèn)真地去閱讀對(duì)方的文章及相關(guān)資料。
從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識(shí)上豐富。絕對(duì)避免使用庸俗不堪的實(shí)例和趣味低劣的噱頭進(jìn)行辯論，或者以感情取代理論，故作姿態(tài)煽動(dòng)性地贏取斑油們的同情或喝彩。
2.要注意日常綜合知識(shí)的積累。
論壇上辯論的主題是豐富多彩，要注意日常各個(gè)方面知識(shí)的積累。一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識(shí)底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無法取得理想的效果。所謂言不達(dá)詞，詞不達(dá)意。知識(shí)好比一座金字塔，不了解寬泛的知識(shí)背景，只對(duì)本專業(yè)知識(shí)了解較多或者比較豐富，想在論壇上的辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的。
辯論賽技巧和要領(lǐng)3
1.正方一辯的發(fā)言時(shí)間控制
正方一辯是整場(chǎng)辯論的第一個(gè)發(fā)言者，他沒有駁斥的對(duì)象，要做的只是把事先準(zhǔn)備好的稿子認(rèn)認(rèn)真真地念好。不過，如果能在念出最后一個(gè)字時(shí)，恰恰時(shí)間結(jié)束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。這一點(diǎn)極難，在我看過的幾十場(chǎng)辯論賽中，只有兩人能做到，而且也純屬運(yùn)氣，所以不必強(qiáng)求。
正方一辯還有一些戰(zhàn)術(shù)，如在發(fā)言結(jié)尾向?qū)Ψ教岢龊脦讉�(gè)問題，以圖擾亂對(duì)方一辯發(fā)言，但對(duì)方如稍有經(jīng)驗(yàn)，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的進(jìn)攻點(diǎn)。一辯還常在結(jié)尾時(shí)說：“關(guān)于xxx將由我方二辯、三辯作進(jìn)一步的闡述�！边@種做法優(yōu)點(diǎn)是在配合上顯得連貫，缺點(diǎn)是可能會(huì)破壞一辯的整體氣勢(shì)。如果時(shí)間已到而稿子還未念完，可以把論點(diǎn)重復(fù)一遍，然后坐下。
2.控制駁論的的比例
除正方一辯外，其余辯論隊(duì)員都面臨著如何在發(fā)言中處理駁論與立論的關(guān)系，初學(xué)者易犯的毛病：一是明明聽到對(duì)方漏洞百出，卻不知從何下手，好象武學(xué)中的全是空門，竟然成了沒有空門;二是知道應(yīng)該駁斥哪一點(diǎn)，一站起來就面紅耳赤，恨不得一棍子把對(duì)方打死，但是由于無法有效地組織語言，說起來吞吞吐吐，觀眾看了都替他著急。駁論應(yīng)該注意的問題是：
�、偈孪扔兴鶞�(zhǔn)備，對(duì)方可能從哪點(diǎn)進(jìn)攻，做到心中有數(shù)，可以把想到的駁論分點(diǎn)寫在卡片上，對(duì)方談到哪一點(diǎn)，就抽出哪張卡片放在稿子開頭;
�、谑紫锐g斥對(duì)方的常識(shí)性錯(cuò)誤及口誤，如對(duì)方背錯(cuò)了某句詩詞或在某句話中漏掉了一些關(guān)鍵字而導(dǎo)致意思截然相反，都應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)予以痛擊;臨場(chǎng)駁斥要注意對(duì)方發(fā)言中的開頭一段，因?yàn)闀r(shí)間有限，如果駁斥其結(jié)尾，往往來不及組織語言;
�、鄯瘩g的對(duì)象不要太過分散，不超過3點(diǎn);
④最好是針對(duì)前一個(gè)發(fā)言者進(jìn)行駁斥，如果中間已經(jīng)隔了幾輪發(fā)言，駁斥的效果會(huì)減弱。當(dāng)然，對(duì)方的重大漏洞或關(guān)鍵的論點(diǎn)、論據(jù)例外;
�、荽_實(shí)覺得反駁有困難可以只立論。
3.語言通俗化、口語化
初看辯論的人可能會(huì)覺得那些辯論稿滿篇都是聽不懂的新名詞的辯手才是高手，其實(shí)恰恰相反。前面已經(jīng)說過，辯手經(jīng)過準(zhǔn)備之后，對(duì)辯題的理解往往比評(píng)委深刻，這時(shí)，既要深得入，又要淺得出，發(fā)言時(shí)要避免使用專用術(shù)語，即使用也要作說明，此外，要多使用比喻、舉例、排比等手法。如果能在發(fā)言中以幽默的語言或大義凜然的陳詞引起觀眾的笑聲和掌聲，對(duì)評(píng)委會(huì)產(chǎn)生較大影響，這一點(diǎn)也同樣適用于自由辯論。
4.概念的模糊和清晰
其實(shí)不光是概念，很多場(chǎng)合都需要模糊的語言讓對(duì)方找不到靶子，這似乎和第3點(diǎn)有點(diǎn)矛盾，但第3點(diǎn)指的是一般情況，而這里指的卻是特殊情況。舉個(gè)例子：在“法治能消除腐敗”的訓(xùn)練賽中，我持正方立場(chǎng)，這時(shí)我方面臨的一個(gè)難題是怎樣給消除下一個(gè)定義，消除的權(quán)威定義是使不存在，如果同意這個(gè)定義，顯然不利;如果不同意，這個(gè)定義又實(shí)在太難駁倒，甚至很難防守。最后我方采用了這樣的定義：法治能消除腐敗，指的是法治的懲治、防范、監(jiān)督、教育幾種功能相互作用的動(dòng)態(tài)過程。實(shí)戰(zhàn)效果頗佳，對(duì)方?jīng)]有什么好辦法指出我方這個(gè)定義錯(cuò)在何處，結(jié)果在枝節(jié)問題上作了大量的糾纏。
可以看出，概念模糊化目的是為了防守，這種概念的本意對(duì)已方是不利的又或者無法定義精確。相反，概念的清晰是為了進(jìn)攻，如上例中反方當(dāng)然要旗幟鮮明地提出消除就是使不存在，使腐敗現(xiàn)象為零，這樣才能加強(qiáng)進(jìn)攻的力度。
5.煽情
煽情是辯論中的常用戰(zhàn)術(shù)，自由辯論中也應(yīng)用頗多，但由于自由辯論中個(gè)人發(fā)言時(shí)間很短，使這種戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用受到限制。大規(guī)模煽情一般出現(xiàn)的規(guī)范發(fā)言中。煽情時(shí)首先要投入感情，可謂慷慨激昂之時(shí)，聲嘶力竭;沉痛哀傷之處，氣若游絲。但也要注意不可過火，以不影響自己發(fā)言為度，切不可泣不成聲，拍桌子等等，煽情內(nèi)容也要注意有邏輯性，比如“法治能消除腐敗”中，反方在對(duì)腐敗問題痛心疾首之后，說“腐敗如此嚴(yán)重，單靠法治獨(dú)木難支”是有效的。而在“應(yīng)該鼓勵(lì)購(gòu)買私人小汽車”中，反方大談農(nóng)村失學(xué)嚴(yán)重，去煽希望工程的情，就有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及了。
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