辯論賽四辯總結(jié)陳詞（精選7篇）
辯論賽四辯總結(jié)陳詞該怎么去準(zhǔn)備呢?想要獲勝就要多去收集優(yōu)秀的四辯總結(jié)陳詞，下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇1
主席、評委、大家下午好。對方同學(xué)的種種問題我都會一一指出，大家不要著急。
第一、對方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非�？上�，對方同學(xué)竟然連，什么是內(nèi)因?什么是外因?都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對方同學(xué)竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費(fèi)口舌呢。
第二、對方同學(xué)又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識。那么，按照對方同學(xué)的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學(xué)、讀研究生。因?yàn)槔蠋煹膫魇诟揪蜔o法提升我們的知識和能力。這樣的說法，我們能信服嗎?我想對方同學(xué)的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。
第三、對方同學(xué)告訴我們，求人將會導(dǎo)致。那么按照對方同學(xué)的邏輯，求己是不是會導(dǎo)致偷盜搶劫呢?那么對方同學(xué)在論證己方觀點(diǎn)的同時是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢?事實(shí)上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會導(dǎo)致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對方同學(xué)犯了主觀主義的錯誤。
第四、對方同學(xué)認(rèn)為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。那么我就想請問對方辯友了，我們最初的知識和技能是怎么形成的呢?求己只有在有一定的`基礎(chǔ)知識和技能的前提下才可以得以實(shí)現(xiàn)。沒有求人這個環(huán)節(jié)就沒有求己這個環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
第五、這張紙是我在網(wǎng)上找的辯論材料。剛才對比對方一辯的立論，發(fā)現(xiàn)不但觀點(diǎn)大多相同，甚至很多措辭都幾乎是一樣的。對方同學(xué)口頭上一再的強(qiáng)調(diào)求人不如求己，但是在具體準(zhǔn)備打辯論賽的時候卻是求人，請問這是不是言行不一呢?
考慮到對方同學(xué)所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對方同學(xué)的立論還如何能夠建立起來。
而我方認(rèn)為求己不如求人，并不是否認(rèn)求己的重要性。并不是求己不重要、而是求人更為重要。因?yàn)榍笕藢τ趥�人、他人、和人類社會具有更大的作用和影響。
對個人而言，求人是求己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、對他人而言，求人是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜缟蠜]有一個人是完全獨(dú)立的、對人類社會而言，有重大影響、重大意義的事件是需要通力合作才可以完成。因此，求己不如求人。
我們都是社會的人，不是無所不能的神靈。我們需要向外界探求，孤高自我只會讓自己舉步維艱，是的，求己不如求人。求人是人與人之間將心比心的訊號、是灑脫快意人生中跳動的符號。謝謝。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇2
剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識到順境逆境誰輕誰重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋�比較性的話題，而不是一個存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長。接下來，我將從個人成長、價值導(dǎo)向、社會進(jìn)步三個層面對我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。
首先，從具體的個人成長方面看，我們說“逆境更有利于人的成長”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：
1、逆境中的主觀能動性。成長是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動力。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與�！分泄虐屠先松５蹃喐缗c各種鯊魚頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來?正是逆境激發(fā)了他的主觀能動性。順境中的'安逸對人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。
2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據(jù)動機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的一切嘗試和努力，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當(dāng)事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。當(dāng)一個人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個過程中個體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長。
4、逆境的過程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。
其次，從價值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長”，更有利于社會主義核心價值體系建設(shè)，有利于營造良好的人生成長氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長，無疑是對身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊;而認(rèn)為逆境更有利于人的成長，這是對身處逆境中的人的一種鼓勵、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、成長觀。
再次，從國家發(fā)展、社會進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對于西方發(fā)達(dá)國家而言，我們國家在法制建設(shè)、社會保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個人樹立起“國家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國家在激烈的國際競爭和嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇3
很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實(shí)踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證。
如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會被“說”能動搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)森不顧美國的強(qiáng)行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子)，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。
因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
1、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。
2、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3、以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4、惡意逃避：對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢?
5、斷章取義
6、顛倒主體
戰(zhàn)國時期的.孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比绻坏┠悴荒軋猿肿约旱囊庖姡桓覉猿肿约旱南敕�，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇4
我方的觀點(diǎn)是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進(jìn)就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進(jìn)事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺通過載有聲音、圖像的信號傳播作品的節(jié)目。
我們這次所說的是引進(jìn)還是原創(chuàng)更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國文化。但是，之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂，是因?yàn)槲覀兊膹V播電視水平與美國等國家相差甚遠(yuǎn)。想要走出去就必須引進(jìn)來。我們不能執(zhí)著于空想，而是要引進(jìn)他人的先進(jìn)技術(shù)水平才能更好地推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第一、我們所說的引進(jìn)不是表面上的.抄襲，模仿。而是燈光、舞美等技術(shù)，這樣才能更好地提高我們的水平。
第二、現(xiàn)代社會是一個多元化的社會。我們的生活水平提高了，我們?nèi)嗣袢罕姴辉賳螁螡M足于中國的原創(chuàng)作品了，我們需要與世界接軌，我們需要提高我們的眼界，廣播電視產(chǎn)業(yè)不正是一個可以讓我們開拓視野的媒介么？
第三、我們引進(jìn)來的電視節(jié)目，不是粗制濫造的，我們引進(jìn)來的是經(jīng)過精挑細(xì)選的，因?yàn)樵趪馐艿胶迷u，廣電總局審核又覺得在中國大陸上播放是應(yīng)該熱播的。在經(jīng)濟(jì)上看，我們有一定的收視率，不會播出之后無人問津，這也是在經(jīng)濟(jì)利益上不浪費(fèi)的表現(xiàn)。當(dāng)然我們不否認(rèn)，廣電總局也有判斷引進(jìn)電視節(jié)目失誤的時候，請對方辯友不要拿個例來證明觀點(diǎn)。
第四、我們之所以引進(jìn)來，是因?yàn)榭梢蚤_拓我們的新思路，新視野，讓我們站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)、成長的更快！這難道不是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展么？
第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟，就好比一個畫家他需要大量的學(xué)習(xí)他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進(jìn)電視節(jié)目，看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國，我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇5
黃執(zhí)中：
我現(xiàn)在很坦白的說一件事情，馬某九是個表里不一的人，因?yàn)樗麑ν庹f他最愛的是臺灣，可是其實(shí)他最愛的是老婆。
我們今天在談表里不一，對方辯友告訴我人內(nèi)心有邪惡，人當(dāng)然有邪惡。我告訴你，人的邪惡多的是。從你小的時候，我們每一個人小的時候我們都是表里如一的人，因?yàn)槲覀兒芎唵�。我們不喜歡的東西就是壞的，我們喜歡的東西就是好的，拿到東西就我要，拿不到東西我就要哭。我的喜怒哀樂，我做的不舒服，痛苦或者是對別人的不欣賞都會很明白的寫在臉上，因?yàn)槲覀兡菚r候沒有責(zé)任，父母會容納我們，老師會包容我們，我們沒有責(zé)任�？墒悄懵汩L大以后，你就會發(fā)覺這個世界好像沒有那么簡單。當(dāng)你走出到你的家門，進(jìn)到了社會之后你會發(fā)覺：不對!社會會要你對社會盡一些責(zé)任。于是，你會在一路的跌跌撞撞當(dāng)中，就像對方所說的，你會發(fā)覺到----有些話不能講，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感覺藏起來。誒，沒有錯。好，我不喜歡黑人，可是我不行，我對外講話我不能說這種話。我對內(nèi)的深處我覺得很嫉妒，可對外我要說他的得獎是很應(yīng)該的。我內(nèi)心有憤怒，有仇恨，可是我沒有說。因?yàn)槲抑溃?dāng)我站在公眾人物的那一霎那的時候，我講話是要對全體負(fù)責(zé)的�？墒�，今天這場辯論只是討論一件事----就是我對內(nèi)的這種感受，我是要承認(rèn)它仍然存在還是我要告訴我自己，其實(shí)我都是假，這些東西我并不恨，我并不討厭它，我并沒有嫉妒，我沒有，我沒有。后者很恐怖，我不太能夠理解。
你要知道，你今天這場處的這場比賽談的是一個大原則---就是人的互相體諒。人都是人，每個人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一筆私生活，每一個點(diǎn)滴你都知道，有很多東西不能給人家看----這是很正常的。我們有些欲望不能給人家看，我們自己不會認(rèn)為是很邪惡的----我們只是人，我們只是用文明包裝起來的野獸�？墒钱�(dāng)包裝的時候我不會用對方的語氣。對方說包裝的時候，他是嘲笑這個包裝。對我而言，我感謝我們?nèi)祟愡�有這種包裝。我們愿意彼此包裝自己，所以我們才能夠很祥和的'相處。我如果不愿意包裝，那就只有兩種可能，一種是我們每一個人努力的把自己給format----就是把自己給格式化。讓我的內(nèi)心深處都跟社會上要我做的一模一樣----可是我不愿意!我為什么!?我為什么要犧牲我自己的喜怒哀樂。我如果有貪念，好，我知道，我不能夠展露出來，可是我內(nèi)心深處為什么不能仍然保持這種欲望?我如果真的有讓我嫉妒或憎恨的事情，我見了面我還是會跟他去握手，我會說我們?nèi)匀皇呛没锇�，一起努力打拼，可是我�?nèi)心為什么不能夠告訴自己我說，我其實(shí)真的很討厭他。每個人都是這樣子的。我們對外，我們對外我們努力做一個好國民，公眾人物努力做個好榜樣----像對方說的他是個典范。我們做典范的功能就是我在面對社會的那一刻我不要給社會有不良影響�？墒钱�(dāng)我回來，我關(guān)起門，我是里的時候，可不可以告訴我，我可不可以告訴我自己，我沒有錯，這不叫邪惡，每個人都是這樣。我心里有個小小黑黑的儲藏室，我把我自我放在里面，我并沒有錯，因?yàn)槟鞘俏易约�。我拒絕告訴你說，我要因?yàn)樯鐣呢?zé)任而把我自己的那部全部倒掉。我不要把我的儲藏室清空，我不要讓我的外頭跟里頭都被社會格式化的一模一樣。謝謝大家!
胡漸彪：
其實(shí)坦白說，我很同情執(zhí)中內(nèi)心中這種掙扎，這種苦痛，您內(nèi)心中對于黑人的仇恨，對于所有成就人士的妒忌----對不起!以上言論均屬由您口中說出來，我加以引述而已哈。對于您內(nèi)心這種種的不滿，我們都可以加以同情的了解，并且大度的包容，并且走近你，鼓勵你，開導(dǎo)你。但是，各位，我并不能鼓勵你表里不一。如果你真的是告訴自己我還要表里不一----換句話說，你正在主張的就是說我內(nèi)里的妒忌，我的仇恨依然保持，可是外面我包裝得好好看看，為什么呢，因?yàn)檫@個叫做給我保留一個屬于我自己的空間----去腐爛!
各位，人的成長是什么?人的成長本來就是從壞走到好，人的成長本來就是從墮落走向前進(jìn)，但是對方辯友的主張是什么呢?他告訴你說不要緊----公眾人物，你反正走上臺面了嘛，大家看得就是你表面的那層風(fēng)光到底是怎么回事?那內(nèi)里就給你一個屬于你自己的空間，我愛怎么爛我怎么爛。表面上看來好像是同一回事，但是實(shí)質(zhì)看來對于社會上的作用對方看到了嗎?
如果今天我們真的告訴大家說全世界都認(rèn)為公眾人物可以表里不一，那換句話說，我們今天在腦海中要想的是什么?誒!這個表現(xiàn)善良的藝人，到底他內(nèi)里是不是大奸大惡呢?是對方說的嘛，公眾人物就不應(yīng)該表里如一嘛!那我們這時候有另一個很大的問題：善良的人你應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)公眾人好呢?要照你的理由來說，善良的人絕對不可以當(dāng)公眾人物，因?yàn)槟阍缴屏�，你就越會為非作�?---你能接受這樣的推論嗎?要照你這樣推論下去，越奸惡的人就越應(yīng)該做公眾人物。為什么呢?因?yàn)樗郊閻�、他越表里不一，他做出來的行為越能夠愛國愛民�?
各位，如果當(dāng)今天我們都鼓勵大家說，我們應(yīng)該接受表里不一，那我們今天就應(yīng)該換一副倒過來的眼鏡來看臺上的這些人。那個口口聲聲宣稱要改革、要拒貪腐的人，到底是不是真心誠意，是不是應(yīng)該質(zhì)疑他、挑戰(zhàn)他、批判他?還是換一種口吻人說：“啊，他做得真好，因?yàn)樗砝锊灰话?”;面對這一個突然間退黨說加入另一個黨(的人)，我們不應(yīng)該去懷疑他到底骨子里頭是不是貪圖官位名利，我們應(yīng)該說的是： “啊，他也許是表里不一呢?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。”照對方辯友這種邏輯理論推論下去，我們只有兩個結(jié)果任你選擇：第一，全世界，我們讓奸惡的人來做公眾人物吧，善良的人請退一邊去，你愿意嗎?第二個結(jié)果，我們依然不管，我們就讓人自然在臺上做他要做的公眾人物，我們作為一個平民百姓，就滿腹疑竇地一邊在猜：到底這個人是真善良，還是假善良?這還是不重要，最重要是什么----啊，面對這個人表里不一，到底我是應(yīng)該批判他，還是贊美他?因?yàn)榘磳Ψ睫q友這種說法，公眾人物應(yīng)該表里不一的話，那我們應(yīng)該對他大肆贊揚(yáng)才對。
各位，來到今天的時代，我們都說我們資訊發(fā)達(dá)，你我看到的東西越來越多。然則，我們最大的問題不是沒有咨詢，我們最大的問題是，我們搞不懂真相!如果我們今天主張告訴大家說，我們隨時可以表里不一，沒問題!那換句話說，對于那些滿口謊言的人，我們應(yīng)該怎么處理?面對他們口中說出來的話，我們要怎么去追究?因?yàn)槟銦o從追究，因?yàn)槟阋肪康脑�，你就違反你自己的道德價值標(biāo)度，那就是——今天的公眾人物是不應(yīng)該表里如一的。
說到這里，說回來，人總是人。我們今天都會有自己灰暗的一面，我們今天有自己不能解決的一面，但是，我們應(yīng)該去改!而不是去蓋!
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇6
此次辯論賽輸?shù)脑蛴幸韵聨c(diǎn)：
一、在立論階段，陳述混亂沒有條理可言。
在立論階段應(yīng)出現(xiàn)一些擲地有聲的言論一下吸引住觀眾以及評委的關(guān)注力。是他們認(rèn)同我方觀點(diǎn)。還有一點(diǎn)是過于緊張。
二、在自由辯論階段
首先是一個姿態(tài)問題，念稿的情況很嚴(yán)重。其次是一辯在自由辯論階段完全沒有存在感。之后是最嚴(yán)重的問題，沒有出現(xiàn)任何一個實(shí)例，全部是理論，或者說是空洞的話，這對于自由辯論階段來說是不可取的。在自由辯論時應(yīng)當(dāng)用實(shí)力來潛力支持己方觀點(diǎn)而不是單純的只是反擊對方的論調(diào)。
三、在總結(jié)陳詞階段
這一階段做的很好，有較多詳細(xì)的.事例，應(yīng)當(dāng)用到自由辯論階段。
總的來說這次辯論賽，己方的資料與準(zhǔn)備還是很詳細(xì)的，但是在辯論時沒有抓住問題重點(diǎn)，并沒有吸引住裁判的注意力，喚起裁判的認(rèn)同感。在各階段材料分配使用不合理，三個階段之間銜接不好。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇7
感謝對方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持�，F(xiàn)在我來指出對方辯友幾個偏頗之處。
首先，互相幫助是中國的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時，讓一個不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時的熱血把老人扶起來，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至死亡，難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎？在這種情況下，看到老人摔倒時還應(yīng)該將老人扶起來嗎？這無異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬年也收復(fù)不了釣魚島。況且，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時，不應(yīng)該去扶持！
剛才對方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會好心遭惡報的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。
此外，對方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對彭宇案這樣的情況，難道我們保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國社會，徐老太式人物的.出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之前，冒著被訛詐和使整個社會道德水平大滑坡的危險扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人
摔倒不應(yīng)該扶，并不是說要視而不見。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭�，又保護(hù)自己。
不過相信，法律和醫(yī)療制度將會更加完善，到了那個時候，人們看到摔倒的老人時會毫不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！然而在當(dāng)今社會，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒涼！我方堅持認(rèn)為，在當(dāng)今社會，當(dāng)看到老人摔倒時不應(yīng)該扶持！謝謝大家！
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